秦公帝王陵

　　汪红梅 秦始皇帝陵博物院 副研究馆员
　　内容提要 一种文化有无实行性是是否取得最后成功的关键因素之一，在战国秦汉时期，最具有实行性的文化莫过于秦文化。秦人将要达成的目标制定得既现实又可行，同时在制度设计上尽可能为文化的实行性提供宽松的环境；秦的文化传统中，没有或很少有道德方面的限制或忌讳，为了取得结果可以不择手段，即使在某种程度上违反道德也是可以允许的；秦人没有思想家，但其始终坚持的“拿来主义”的引进人才制度，弥补了自己的种种不足，并且取得了极大的成功。
　　关键词 文化实行性 过程与结果 道德评价与成果评价
　　引言
　　任何思想文化都有一个实行性的问题。上世纪四十年代，史学大师陈寅恪先生在其名著《隋唐制度渊源略论稿》中，提出了“北方胡族的实行性”概念，意思是指北方少数民族富于实践精神、“少说多做”、“不说就做”的文化特质。根据这一理解，我们认为：如果一种思想文化没有实行性或实行性不足，只供坐而论道式的清谈而无法付诸或指导实践，那就只能被称作空中楼阁或乌托邦，即使它看上去多么华美，听上去多么动听。反之，任何思想文化都需要在实践中接受检验，即所谓“实践是检验真理的唯一标准”，而用实践回过身去检验真理的过程，又正是思想文化实行性的逆运转。实行性与执行力紧密联系，但二者又并不等同，不是说有了实行性就一定会有执行力。
　　文化的实行性在历史的进程中是看得比较清楚的，于个人、于集团、甚至民族、国家皆如此。以个人为例，司马迁在《史记》中写出了一系列活生生的人，其情也真，其意也切，如屈原、荆轲、项羽、李广等，感人至深。然而，从成败论英雄的角度看，他们都不是成功的英雄。屈原自沉江水；项羽垓下悲歌，自刎乌江；荆轲“壮士一去兮不复返”；李广虽然获得了“桃李不言，下自成蹊”的崇高评价，但也难逃悲惨的人生结局。至于后代的关羽、诸葛亮，一方面是最高的忠武典范和智慧化身，但他们的历史结局却都是令人扼腕。
　　应该说，这些失败的英雄，之所以不能获得成功，一个重要原因在于造就他们人生的文化缺乏实行性，他们本身也缺乏足够的文化执行力。实际上，人格、道德也是文化的一种体现，也受制于一定的文化，有什么样的文化才会有什么样的人格。我们这里要强调的是，好的文化未见得就有强的实行性，于是也就未见得会有好的结果；而很强的实行性也未必一定出自好的文化。
　　

秦始皇帝陵博物院2011/秦始皇帝陵博物院．—西安：陕西出版集团 三秦出版社，2011