黄帝陵

　　[经史]
　　《史记》卷一○五《扁鹊仓公列传》
　　太仓公者，齐太仓长，临菑人也，姓淳于氏，名意。少而喜医方术，高后八年更受师同郡元里公乘阳庆。庆年七十余，无子，使意尽去其故方，更悉以禁方，予之，传黄帝、扁鹊之脉书，五色诊病，知人死生，决嫌疑，定可治，及药论，甚精。……
　　《史记》卷一百一十七《司马相如列传》
　　“属岐伯使尚方。”集解：徐广曰：“岐伯，黄帝臣。”駰案：《汉书音义》曰“尚，主也。岐伯，黄帝太医，属使主方药”。
　　《晋书》卷五一《皇甫谧列传》
　　若黄帝创制于九经，岐伯剖腹以蠲肠，扁鹊造虢而尸起，文挚徇命于齐王，医和显术于秦晋，仓公发秘于汉皇，华佗存精于独识，仲景垂妙于定方。徒恨生不逢乎若人，故乞命诉乎明王。求绝编于天录，亮我躬之辛苦，冀微诚之降霜，故俟罪而穷处。
　　《旧唐书》 《志第二十七·经籍下》
　　《黄帝三部针经》十三卷，皇甫谧撰。
　　《黄帝八十一难经》一卷 秦越人撰。
　　《黄帝明堂经》三卷。
　　《黄帝针灸经》十二卷。
　　《黄帝素问》八卷。
　　《黄帝内经明堂》十三卷。
　　《黄帝杂注针经》一卷。
　　《黄帝十二经脉明堂五藏图》一卷。
　　《黄帝十二经明堂偃侧人图》十二卷。
　　《黄帝针经》十卷。
　　《黄帝明堂》三卷。
　　《黄帝九灵经》十二卷 灵宝注。
　　《玉匮针经》十二卷。
　　《黄帝内经太素》三十卷 杨上善注。
　　《黄帝内经明堂类成》十三卷 杨上善撰。
　　《黄帝明堂经》三卷 杨玄孙撰注。
　　《隋书》卷三十四《志第二十九》
　　《黄帝素问》九卷(梁八卷)。
　　《黄帝甲乙经》十卷(音一卷，梁十二卷)。
　　《黄帝八十一难》二卷(梁有《黄帝众难经》一卷，吕博望注，亡)。
　　《黄帝针经》九卷(梁有《黄帝针灸经》十二卷，……)。
　　《黄帝素问女胎》一卷。
　　《黄帝养胎经》一卷。
　　《黄帝明堂偃人图》十二卷。
　　《黄帝针灸虾蟆忌》一卷。
　　《黄帝十二经脉明堂五藏人图》一卷。
　　《北齐书》卷四十九《方伎列传》
　　《易》曰：定天下之吉凶，成天下之亹亹，莫善于蓍龟。是故天生神物，圣人则之。又神农、桐君论本草药性，黄帝、岐伯说病候冶方，皆圣人之所重也。故太史公著龟策、日者及扁鹊仓公传，皆所以广其闻见，昭示后昆。
　　《宋史》卷十七《本纪第十七》
　　八年春正月己卯朔，不受朝。甲申，蔡確卒。丁亥，御迩英阁，召宰臣读《宝训》。庚寅，诏复范纯仁太中大夫。壬辰，幸太乙宫。庚子，诏颁高丽所献《黄帝针经》于天下。
　　《通志》卷一
　　察五运六气，乃著岐伯之间，是为《内经》。或言《内经》后人所作，而本于黄帝。
　　《路史》卷十四《后纪五·疏仡纪·黄帝纪上》
　　谓人之生，负阴而抱阳，食味而被色，寒暑荡之外，喜怒攻之内，夭昏凶札，君民代有。乃上穷下际，察五气，立五运，洞性命，纪阴阳，极咨于岐、雷，而《内经》作。谨候其时，著之玉版，以藏灵兰之室。演仓谷，推贼曹，命俞跗、岐伯、雷公察明堂，究息脉，谨候其时，则可万全。命巫彭、桐君处方盄饵，湔汗刺治，而人得以尽年。
　　《轩辕黄帝传》
　　时有机伯出于岐山下，号岐伯，善说草木之药性味，为大医。帝请主方药。帝乃修神农所尝百草味性，以理疾者，作《内外经》。又有雷公述炮灸方，定药性之善恶。扁鹊、俞附二臣定《脉经》，疗万姓所疾。帝与扁鹊论脉法，撰《脉书上下经》(汉文里阳公淳于意能知疾之生死，按《脉经》也)。帝问岐伯脉法，又制《素问》等书及《内经》。帝问少俞针法，乃制《针经》。明堂图、针灸之法，此药始也。
　　《元史》卷七十六《祭祀志》
　　元贞元年，初命郡县通祀三皇，如宣圣释奠礼。太皞伏羲氏以勾芒氏之神配，炎帝神农氏以祝融氏之神配，轩辕黄帝氏以风后氏、力牧氏之神配。黄帝臣俞跗以下十人，姓名载于医书者，从祀两庑。有司岁春秋二季行事，而以医师主之。
　　《资治通鉴》卷三十八
　　“翟义党王孙庆捕得，莽使太医、尚方与巧屠共刳剥之，量度五臧。”五脏，心、肺、肝、脾、肾也。周礼有九藏。注曰：正藏五，又有胃、旁胱、大肠、小肠。疏曰：正藏五者，肺、脾、心、肝、肾。又有胃、旁胱、大肠、小肠者，此乃六府中取此四者以益五藏，为九藏也。六府：胃、小肠、大肠、旁胱、胆、三焦。以其受盛，故谓之为府；亦有藏称，故入九藏之数。然六府取此四者，按《黄帝八十一难经》说：胃为水谷之府，小肠为受盛之府，大肠为行道之府，旁胱为精液之府。气之所生，下气象天，故放写而不实，实不满，若然，则正府也，故入九藏。其余，胆者清净之府，三焦为孤府，非正府，故不入九藏。
　　《续资治通鉴》卷八十二
　　庚子，诏颁高丽所献《黄帝针经》于天下。
　　《续资治通鉴长编》卷四百七十二
　　策又言：“人受天地之和气以生者也，一失其和，疾疠兴焉，死生系之。神农区辨百物，黄帝有内、外诸经，周官有医师、疾医、疡医之官，掌万民疾病。盖养人之事，凡可以致力者，圣王未尝不为之留意也。”
　　《续资治通鉴长编》卷四百八十
　　工部侍郎兼权秘书监王钦臣言：高丽献到书内有黄帝针经，篇帙具存，不可不宣布海内，使海内诵习，乞依例摹印。诏令校对讫，依所请。
　　《帝王世纪·自皇古至五帝第一》
　　又使岐伯尝味草木，典医疾，今《经方》、《本草》之书咸出焉。
　　黄帝有熊氏，命雷公岐伯，论经脉，傍通问难八十一，为《难经》，教制九针，著《内外术经》八十卷。
　　[子集]
　　《黄帝内经·素问》卷四《移精变气论篇第十三》
　　黄帝问曰：余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。今世治病，毒药治其内，针石治其外，或愈或不愈，何也?
　　岐伯对曰：往古人居禽兽之间，动作以避寒，阴居以避暑，内无眷慕之累，外无伸宦之形。恬淡之世，邪不能深入也，故毒药不能治其内，针石不能治其外，故可移精祝由而已。当今之世不然，忧患缘其内，苦形伤其外，又失四时之从，逆寒暑之宜，贼风数至，虚邪朝夕，内至五脏骨髓，外伤空窍肌肤，所以小病必甚，大病必死，故祝由不能已也。
　　《黄帝内经·素问》卷五《脉要精微论篇第十七》
　　是知阴盛则梦涉大水恐惧，阳盛则梦大火燔灼，阴阳俱盛则梦相杀毁伤。上盛则梦飞，下盛则梦堕。甚饱则梦予，其饥则梦取。肝气盛则梦怒，肺气盛则梦哭，短虫多则梦聚众，长虫多则梦相击毁伤。
　　《黄帝内经·素问》卷第二十四《阴阳类论篇第七十九》
　　孟春始至，黄帝燕坐，临观八极，正八风之气，而问雷公曰：阴阳之类，经脉之道，五中所主，何藏最贵?雷公对曰：春，甲乙青，中主肝，治七十二日，是脉之主时，臣以其藏最贵。
　　《黄帝内经·素问》卷第二十四《方盛衰论第八十》
　　雷公请问：气之多少，何者为逆?何者为从?黄帝答曰：阳从左，阴从右，老从上，少从下，是以春夏归阳为生，归秋冬为死，反之，则归秋冬为生，是以气多少逆皆为厥。问曰：有余者厥耶?答曰：一上不下，寒厥到膝，少者秋冬死，老者秋冬生。气上不下，头痛巅疾，求阳不得，求阴不审，五部隔无征，若居旷野，若伏空室，绵绵乎属不满日。是以少气之厥，令人妄梦，其极至迷。三阳绝，三阴微，是为少气。是以肺气虚则使人梦见白物，见人斩血籍籍，得其时则梦见兵战。肾气虚则使人梦贝舟船溺人，得其时则梦伏水中，若有畏恐。肝气虚则梦见菌香生草，得其时则梦伏树下不敢起。心气虚则梦救火阳物，得其时则梦燔灼。脾气虚则梦饮食不足，得其时则梦筑垣盖屋。
　　《黄帝内经·灵枢》卷一《九针十二原第一》
　　黄帝问于岐伯曰：余子万民，养百姓，而收租税。余哀其不给，而属有疾病。余欲勿使被毒药，无用砭石，欲以微针通其经脉，调其血气，营其逆顺出入之会。可传于后世，必明为之法，令终而不灭，久而不绝，易用难忘，为之经纪。异其篇章，别其表里，为之终始。令名有形，先立针经。愿闻其情。岐伯答曰：臣请推而次之，令有纲纪，始于一终于九焉。请言其道。小针之要，易陈而难入，粗守形，上守神，神乎，神客在门，未睹其疾，恶知其原?刺之微，在速迟，粗守关，上守机，机之动，不离其空，空中之机，清静而微，其来不可逢，其往不可追。知机之道者，不可挂以发，不知机道，叩之不发，知其往来，要与之期，粗之*(外门内音)乎，妙哉，工独有之。往者为逆，来者为顺，明知逆顺，正行无问。逆而夺之，恶得无虚，追而济之，恶得无实，迎之随之，以意和之，针道毕矣。
　　《黄帝内经·灵枢》卷九《贼风篇第五十八》
　　黄帝曰：今夫子之所言者，皆病人之所自知也，其毋所遇邪气，又毋怵惕之所志，卒然而病者，其故何也?唯有因鬼神之事乎?
　　岐伯曰：此亦有故邪留而未发，因而志有所恶，及有所慕，血气内乱，两气相搏，其所从来者微，视之不见，听而不闻，故似鬼神。
　　黄帝曰：其祝而已者，其故何也?
　　岐伯曰：先巫者，因知百病之胜，先知其病之所从生者，可祝而已也。
　　《云笈七签》卷一百
　　时有仙伯出于岐山下，号岐伯，善说草木之药性味，为大医。帝请主方药。帝乃修神农所尝百草性味，以理疾者，作《内外经》。又有雷公述《砲炙方》，定药性之善恶。扁鹊、俞跗二臣定《脉经》，疗万姓所疾。帝与扁鹊论脉法，撰《脉书上下经》(注：汉文里阳公淳于意能知疾之生死，按《脉经》也。)。帝问岐伯脉法，又制《素问》等书及《内经》(注：今有二帙，各九卷，后来就修之，按《素问》序云岐伯作，今卷数大约阙少，其八十一难，后来增修。又云天降素女以治人疾，帝问之，遂作《素问》也。)。帝问少俞针注，乃制《针经》明堂图灸之法，此针药之始也。
　　《云笈七签》卷一○八
　　马师皇者，黄帝时马医也。知马形气死生之诊，理之辄愈。后有龙下，向之垂耳张口。师皇曰：“此龙有病，知我能理。”乃针其唇下口中，以甘草汤饮之而愈。后数有疾，龙出其陂，告而治之。一旦，龙负而去。
　　《事物纪原》卷七《伎术医卜部》
　　[伎术]《黄帝内传》曰：帝既升为天子，命句芒等司五行，于是针经、脉诀、天文、地理、卜法、算术、吉凶丧葬，无不备也。凡伎术皆自轩辕始。
　　[医]《帝王世纪》曰：黄帝使岐伯主典医药，以疗众疾。……
　　[医书]皇甫谧《帝王世纪》曰：黄帝命雷公、岐伯教制九针，著《内外经》、《素问》之书咸出焉。《黄帝内传》曰：帝升为天子，针经脉诀，无不备也。故金匮甲乙之类，皆祖黄帝。
　　[九针]《帝王世纪》又曰：黄帝命雷公、岐伯教制九针，盖针灸之始也。
　　《古今事物考》卷二《文事》
　　[医书]黄帝坐明堂之上，乃与岐伯更相问难，垂法以福后世。于是雷公之伦，受业传之，而《内经》作矣。
　　[药方]黄帝命岐伯、雷公究息脉，巫彭、桐君处方饵，而人得以尽年。
　　[九针]《帝王世纪》曰：黄帝命岐伯、雷公教制九针，盖针灸之始也。
　　[兽医]《续事始》曰：黄帝时有马师皇者，善医马，通神明。
　　《广博物志》卷二十二《方伎》
　　神农始究息脉，辨药性，制针灸，作巫方。轩辕臣巫彭始制药丸，伊尹创煎药，秦和始为医书。 (《物原》)
　　《丹溪心法·序》
　　医之先，谓出于神农、黄帝，儒者多不以为然。予尝考医之与卜，并见于《周礼》，曰：医师隶冢宰，筮人隶宗伯，并称于孔子，曰：人而无恒，不可以作巫医。巫，筮字，盖古通也。然卜之先，实出于羲、文、周、孔，则医之先谓出于神农、黄帝，亦必有所从来。大约羲、文、周、孔之书存，故卜之道尊；神农、黄帝之书亡，故医之道卑。然其书虽亡，而余绪之出于先秦者，殆亦有之。……
　　[方志]
　　(康熙) 《新郑县志》 清康熙三十二年(1693)刻本
　　卷三人物·古圣
　　帝患人之夭昏凶札也，咨于岐伯，而作《内经》。复命俞跗、雷公，察明堂，究息脉，巫彭、桐君处方饵，而人得以尽年。
　　

黄帝文化志/黄帝陵基金会编.-西安：陕西人民出版社，2008.03