黄帝陵

　　[经史]
　　《世本》卷九《作篇》
　　沮涌、仓颉作书。并黄帝史官。
　　《纬书集成·尚书编·尚书帝命验》
　　河龙图出，洛龟书威，亦文象字，以授轩辕。
　　《纬书集成·尚书编·尚书中候》
　　帝轩提像，配永循机，天地休通，五行期化。河龙图出，洛龟书威，赤文像字，以授轩辕。
　　黄帝巡洛，龟书赤文成字，象轩。
　　河出龙图，赤文绿字，以授轩辕。
　　黄帝东巡至洛，龟书咸，赤文绿字，以授轩辕。
　　《纬书集成·春秋编·春秋元命包》
　　仓帝史皇氏，名颉，姓侯冈，龙颜侈哆，四目灵光，实有睿德。生而能书，及授河图绿字，于是穷天下之变，仰观奎星圆曲之势，俯察龟文鸟羽山川指掌，而创文字。天为语粟，鬼为夜哭，龙乃潜藏。治百一十载，都于武阳，终葬衙之利乡亭。
　　《纬书集成·春秋编·春秋合诚图》
　　黄帝坐于扈阁，凤凰衔书至帝前，其中得五始之文。
　　《纬书集成·河图编·河图》
　　黄帝游于洛，见鲤鱼长三尺，青身无鳞，赤文成字。
　　黄帝游洛，至翠妫之泉，龙图兰叶，朱文授之。
　　黄龙负鳞甲成字，以授黄帝。帝令侍臣写之，以示天下。
　　《帝王世纪·自皇古至五帝第一》
　　[黄帝]其史仓颉，又取像鸟迹，始作文字。史官之作，盖自此始。记其言行，策而藏之，名曰书契。
　　《晋书》卷三六《列传第六·卫瓘》
　　昔在黄帝，创制造物。有沮诵、仓颉者，始作书契，以代结绳，盖睹鸟迹以兴思也。因而遂滋，则谓之字，有六义焉。一曰指事，上、下是也。二曰象形，日、月是也。三曰形声，江、河是也。四曰会意，武、信是也。五曰转注，老、考是也。六曰假借，令、长是也。夫指事者，在上为上，在下为下。象形者，日满月亏，效其形也。形声者，以类为形，配以声也。会意者，止戈为武，人言为信也。转注者，以老寿考也。假借者，数言同字，其声虽异，文意—也。自黄帝至三代，其文不改。……
　　黄帝之史，沮诵、仓颉，眺彼鸟迹，始作书契。纪纲万事，垂法立制，帝典用宣，质文著世。……
　　《魏书》卷四上《世祖纪第四上》
　　[始光二年春]初造新字千余，诏曰：“在昔帝轩，创制造物，乃命仓颉因鸟兽之迹以立文字。自兹以降，随时改作，故篆隶草楷，并行于世。”
　　《魏书》卷九一《列传第七十九·术艺》
　　延昌三年三月，[江]式上表曰：“臣闻庖羲氏作而八卦列其画，轩辕氏兴而龟策彰其彩。古史仓颉览二象之爻，观鸟兽之迹，别创文字，以代结绳，用书契以维事。宣之王庭，则百工以叙；载之方册，则万品以明。”
　　《水经注》卷十六《谷水》
　　……古文出于黄帝之世，仓颉本鸟迹为字，取其孳乳相生，故文字有六义焉。
　　《隋书》卷三十二《志第二十七·经籍一》
　　说者以为书之所起，起自黄帝苍颉。比类象形谓之文，形声相益谓之字，著于竹帛谓之书。故有象形、谐声、会意、转注、假借、处事六义之别。……
　　《唐六典》卷二十一
　　书学博士二人，从九品下。《代本》：“苍颉作书。” 《周礼》：“保氏教以六艺，其五曰‘六书’。”郑司农云：“象形、会意、转注、处事、假借、谐声也。”古谓之小学。《汉书食货志》曰：“八岁入小学，学六甲、五方、书计之事。”晋卫恒《字势》曰：“昔黄帝有沮诵、苍颉，始作书契，盖睹鸟迹以兴思也。”
　　《皇王大纪》卷一
　　书契作而史官建，左史记言，右史记动。仓颉、沮诵，轩辕史官也，见鸟兽蹄迒之迹，有文理之可滋，作鸟迹篆，以乂百工，以察万品，其文分类，象形而生，故谓之字。
　　《轩辕黄帝传》
　　有臣沮诵、苍颉，观鸟兽以作文字。此文字之始也。
　　[子集]
　　《荀子·解蔽篇第二十一》
　　故好书者众矣，而仓颉独传者，壹也。
　　《韩非子》第四十九篇《五蠹》 
　　古者苍颉之作书也，自环者谓之私，背私谓之公，公私之相背也，乃苍颉固以知之矣。……
　　《吕氏春秋·审分览第五·君守》 
　　苍颉作书。
　　《淮南子》卷八《本经训》
　　昔者苍颉作书，而天语粟，鬼夜哭。
　　《论衡》卷二十九《对作篇》
　　造端更为，前始未有，若仓颉作书，奚仲作车是也。
　　《论衡》卷二十二《订鬼篇》
　　及仓颉作书，鬼夜哭。
　　《中论》卷上《治学第一》
　　……仓颉视鸟迹而作书，斯大圣之学乎神明，而发乎物类也。
　　《法书要录》卷七
　　皇甫谧曰：“黄帝史苍颉造文字，记言行，策藏之，名曰‘书契’。”故知黄帝导其源，尧、舜扬其波，是有虞、夏、商、周之书，神化曲谟，垂范万世。及周公相成王，申明礼乐，以加朝祭服色尊卑之节，又造《尔雅》，宣尼、卜商，增益润色，释言畅物，略尽训诂。及秦用小篆，焚烧先典，古文绝矣。
　　《云笈七签》卷一百
　　……[黄帝]有臣沮颂、苍颉观鸟迹以作文字，此文字之始也(先儒论文字之始不同，或始于三皇，或始于伏羲，或云与天地并兴。今据司马迁、班固、韦延、宋衷、傅玄等云，苍颉、黄帝臣，今据此载之。诸家说苍颉，亦无定据。)。
　　……帝既得龙凤之图书，苍颉之文，即制文章，始代结绳之政，以作书契，盖取诸《夬》。夬，决也，决断万事(自垂衣裳至制文字，凡九事。按皇甫谧《帝王代记》载，此九事皆黄帝之功。今各以当时事及众书所载，列之如前以明之。然于《易系》说此九事，则上自黄帝，下至尧舜。以其先儒说者，或以为不独黄帝。若以皇甫所载，及今所引众书，则九事皆黄帝始创制之以服用，后代圣人至尧舜，但继作修饰尔!)。
　　《古今事物考》卷二《文事》
　　[文字]黄帝时，苍颉比类象形谓之文，形声相益谓之字，著于竹帛谓之书，故有指事、象形、谐声、会意、转注、假借六书之别。
　　《广博物志》卷五《黄帝纪》
　　《卫恒书势》：黄帝之史沮诵、仓颉，视彼鸟迹，始作书契。纪纲万事，垂法立则。
　　《皇朝经世文续编》卷六十四
　　古者崇德报功。凡有功德于民者，必在祀典。是故农则祭先啬，蚕则祭先蚕，使民反本追远，不忘所自始也。夫文字之兴自仓颉始矣。谨按许慎《说文解字》序曰：“黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契，百工以义，万品以察，盖取诸《夬》。是《易》结绳而为书契，皆仓颉之功。”
　　[方志]
　　(雍正) 《陕西通志》 清雍正十三年(1735)刻本
　　卷五十五人物
　　上古
　　仓帝史皇氏，名颉，姓侯冈。龙颜侈侈，四目灵光，上天作命，为百王宪，实有睿德，生而能书，及受河图绿字，于是穷天地之变，仰观奎星圆曲之势，俯察龟文、鸟羽、山川，掌指而创文字，以正君臣之分，以严父子之仪，以肃尊卑之序。法度以出，礼乐以典，刑法以著，为政立教，领事辨官，—成不外，于是天地之蕴尽矣。(《路史》)仓颉造书，而天雨粟，鬼夜哭。(《淮南子》)黄帝之史仓颉，见鸟兽□□之迹，知分理之可相别异也。初作书契，盖以类象形，故谓之文。(《说文序》)今长安西南二里宫张村，有三会寺，记为仓颉造书之堂。(《九域志》)(光绪) 《白河县志》 民国九年(1920)朱廷榘补修垂印本
　　卷三人物列传·上古
　　仓颉，阳武村人，龙颜四目。(《论衡》云：仓颉四目，为黄帝史。)生有睿德，黄帝命为左史。(《吕氏春秋》云：仓颉造史。)观奎星圜曲之势，察鸟兽蹄□之迹，依类象形，始创文字，天雨粟，鬼夜哭，龙亦潜藏。终葬今史官村北黄龙山下。书二卷，后汉司空杜林注，经隋乱不传。
　　按史传所载：仓颉有二，一为《禅通纪》之帝，在伏羲前；(《春秋元命苞》云：仓帝名颉，姓侯冈。《河图》玉版云：仓颉为帝，南巡登阳虚之山，临于玄扈、洛汭之水，灵龟负书丹甲青文以授帝。)一为史官，在黄帝时(见《史记》、《淮南子》、《说文》)，皆云始作书。旧志以今阳武村之仓颉为仓帝，考仓颉庙中各碑记，或称仓公，或称仓夫子，或称史官，或称仓帝，纷纷无定名。《史记》云：仓颉居阳武，卒葬衙之利乡亭南。衙即彭衙。白水之旧名利乡，即洛河北之史官村。仓颉生长卒葬于此，后人即以其官名村。黄龙山下所葬之仓颉，其为黄帝时史官无疑也，而仓颉曾居西安府西南宫张村造字，故《西安府志》误载为长安人。
　　

黄帝文化志/黄帝陵基金会编.-西安：陕西人民出版社，2008.03