黄帝陵

　　黄帝是稍后于炎帝出现的一个大帝。在“三皇五帝”中，他的名气与功绩都是最大的。海内外中国人都自称炎黄子孙，就是把黄帝和炎帝作为祖先崇奉的最好证明。
　　无论是历史典籍还是神话传说，都有许多关于黄帝的记载。在昆仑山上，有一座庄严华美的宫殿，是黄帝在下方的帝都，也是他常来游乐的行宫。他是五方之中央的上帝，辅佐他的神是后土，手里拿了—条绳子，经营四面八方。据说，黄帝长有四张脸，能同时顾及东西南北四个方向，及时处理各方发生的事情。正因为有如此神力，他才能够荣居中央大帝的尊位，时时莅临四方。
　　《山海经·西山经》说，有个叫轩辕之丘的山。郭璞注释时说：“黄帝居此丘，娶西陵氏女，因号轩辕丘。”《山海经·海内经》也说：“黄帝妻嫘祖，生昌意。”西陵氏女、嫘祖是一个人，即黄帝的妻子。嫘祖聪明贤惠，不但给黄帝生了不少儿子，而且还发明了养蚕纺织。
　　黄帝带兵东讨西伐，南征北战，建立了赫赫战功；他尽心竭力，发明了礼仪，创立了史官，文功盖世。甚至我们今天书写的文字，最早也是他的史官仓颉发明出来的。只从这点滴介绍中，就能看到黄帝这位大神的功绩巨大、威力无比了。
　　对这样一位大神，向来没有人会产生他是男还是女的疑问。但是近年来海内外却有专家发表文章，认为黄帝是个女的。这种说法实在出人意料，但说者似乎是有根有据的。
　　他们先从黄帝的“帝”字开刀。《左传·僖公九年》“顺帝之则”的注释说：“帝，后也。”后，甲骨文里有时写作毓，即生育的育，形状像生育时的样子。上古时多有“后帝”连称的，说明帝与后之间有某种密切的关系。《易经·益卦》中“王用车于帝”是这么解释“帝”的：“帝者，生物之主，兴益之宗。”《礼记·郊特性》“因其生育之功谓之帝。”从这些记载里，清清楚楚地流露出“帝”字含有生育的意思。能生育万物的，能像“后”一样生育小孩的，不是女性是什么?
　　再看“黄帝”二字所带来的疑点。《史记·天宫书》记载：“黄帝主德，女主象也。”据考证，“德”的本意是“种植”、“生殖”。黄帝既主生育之德，当然就有女主象，这样毫无疑问就是个女人了。《淮南子·说林训》有云：“黄帝生阴阳。”高诱注道，黄帝，是古时候的天神，最初开始造人的时候，化生了阴阳。这能“生”阴阳的，似乎也是女性的事。黄帝是掌管中央的大帝，《月令》和《吕氏春秋》都说，“中央土，帝黄帝，神后土。”其实，这“后土”即黄帝的神灵。《汉收·郊祖歌》说：“后土富，昭明三光。”“媪，老母称也，坤为母。”后土就是老年妇女。黄帝既然就是后土，那么不是女的又是什么呢?
　　神话传说里也有说黄帝是母性大神的。《国语》里展禽说：“黄帝能成命百物”，即黄帝能生养万物，这是古时神话对春秋时期人的思想影响。《山海经·大荒北经》说：“黄帝生苗龙，苗龙生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬，白犬有牝牡，是为犬戎。”黄帝生苗龙，苗龙生融吾，惟白犬有雌雄，化生为犬戎之族。
　　还有一个事例：由黄帝改造而来的东岳大帝看上去是男的，其实从很多记载里还得出是个女的。黄帝是管生殖的，东岳大帝由她化身而来，但又碍于男人的形象而有所不便，就只能造一个叫“碧霞元君”的女神来管，但这女神其实就是黄帝的本相。陈文述《泰山碧霞元君祠》诗里说的女神“其义同富媪”，“其神即后土”，就道出了黄帝与这位女神二位一体的关系。《碧霞元君宝诰》更是一语道破天机，说她“囊时现玉女身，根本即帝真之相”，说明黄帝就是这位碧霞元君的原型，黄帝是富媪，是女人。
　　人们一定会感到非常惊讶，那么崇高、伟大的黄帝，竟然会是女的?这个说法，虽然很难一下子推翻以前的“黄帝是男的”的定论，但是却也言之有理。谁是谁非，尚等后人公论。 

黄帝轩辕氏百谜/惠焕章，陈战鹏边住.—西安：陕西旅游出版社，2004.6