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周文文集第三卷：两点商讨

周文

四卷一期《文艺报》上李广田同志的《<实践论>与文艺工作》一文里，有两点值得商量。 　　广田同志说： 　　认识的过程，可以分为三个阶段，第一个阶段是感性认识的阶段，第二个阶段是理性认识的阶段，第三个阶段是指导革命实践的阶段。 　　这与三卷九期《学习》上君麟同志的文章里的说法一样。——自然，君麟同志的说法说明得更多些。现在就提出我的意见，以就正于两位同志。 　　按照毛主席的《实践论》的说法，感性认识与理性认识，都是由实践产生；在实践中获得的理性认识，再回到实践，经实践的检验，又获得高一级的认识。情形就是这样：在实践的长河中，不断获得感性与理性的认识；在认识运动的长河中，一点也离不开实践。认识与实践，自始至终都是不可分的。广田与君麟两同志简单规定出那样的公式，则容易引起这样的误解：仿佛第一、第二阶段，就只是认识，第三阶段，就只是实践，不管两位同志对此虽然有着或多或少的解释，但总是给人以不够妥当的感觉。毛主席讲过感性认识与理性认识的两个阶段，那是在分析认识过程中两个特性问题上很重要的指示；两位同志概括成的如上的公式，则与毛主席的说法，未能完全吻合。这是一。其次，讲到再实践的问题，毛主席在这个问题上所指示的内容是极其丰富的，并非“第三个阶段是指导革命实践的阶段”这样简单一句话可以完全概括。毛主席虽然有“又从理性认识而能动地指导革命实践”这样的指示，但是毛主席又谆谆告诫我们： 　　人类认识的历史告诉我们，许多理论的真理性是不完全的，经过实践的检验而纠正了它的不完全性。许多理论是错误的，经过实践的检验而纠正其错误。 　　我想，全面地，深刻地，来理解毛主席的这些指示，特别是更好地体会毛主席告诫我们的话，是很重要的。这样，我们在实践中会更虚心些，更谨慎些。就是说，虽然我们从实践中获得对于客观规律性的认识，又使之回到实践的时候，仍然应该时刻记住考验考验，看看这规律性的认识究竟是否正确。如果经过考验是正确的，就很好；如果经过考验是有缺点的，或者是错误的，那就老老实实承认是缺点或错误，赶快改正。“真金不怕火炼”，炼一下证明是真金，那就大有好处——对革命有很大好处；假金就怕火炼，那就更要炼一炼，炼一下知道是假金，就懂得如何不要找假金。如果我们不是这样对待问题的话，就容易犯大错误。像两位同志如上所规定的那样的公式，不管你下文还有如何的解释，在这公式上就容易引起这样的误解：以为仿佛只要经过第一个感性认识的阶段，再经过第二个理性认识的阶段，剩下的就只是“第三个指导革命实践的阶段”了。如果万一有人真是这样的理解，便以革命指导家自居，不管自己的理性认识是否正确，就自以为是地在那里发号施令，那会是危险的。为了不致发生这样的误解，我想，还是完全按照毛主席原来的说法，不必另做规定为好，未知两位同志以为然否? 　　第二个问题，是关于文艺工作的界说问题。广田同志那篇文章把读者的阅读文艺作品也归入文艺工作范围，也是不够妥当的。广田同志所说的读者，虽然包括了文艺批评者，文艺史家，也包括了学习写作的人——这些人的阅读作品，固然可以算是文艺工作之一；但是一般普通的读者，广田同志却没有把他们区别出来，这恐怕是一种误会。在这个问题上，把他们区别开是很有必要的，这样来谈《实践论》的问题，会更切实些。广田同志以为如何? 　　一九五一年五月八日 　　1951年5月25日《文艺报》(半月刊)第4卷第3期 　　署名：周文 　　 周文文集第三卷/周文.—北京：作家出版社，2011.2