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谈善恶观

续范亭

无善无恶心之体，有善有恶心之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。(以上四句是王阳明原语) 　　他所谓“格物”是格心中之物欲，他反对向外格，如朱熹所谓研究万事万物之理。阳明是纯唯心论者，但他的经历与功夫却非常强，所以做起事来也颇有办法。然而他的哲学是非常空洞的。去年我在枣园改了他的后两句：“知善知恶要格物(研究事物之理)，为善去恶要革命。”看了整风文件之后，才知道我改的还是唯心论。现在我把它变成这样四句：“无善无恶是本体，有善有恶阶级性，知善知恶看立场，为善去恶要革命。”意思是，本来人性无善恶，善恶都是阶级造成的。站在无产阶级的立场，才能认清是非善恶之真象。为善去恶必须用革命的方法与手段，改造社会，只改造个人是不行的。 　　为什么谈起这个题目来?，因为那天刘少奇同志来谈起性善性恶的问题，他说的非常透澈，惠我良多。他又说，人性有自然性与社会性，更是高明之见。佛家所求的本体，是宇宙的共性，类如说“如来”是无声、无色、湛然、寂然，好象描写的“以太”而非电子等。居里夫人说以太是用什么方法不起波动的。又孟子所谓食色性也，是动物的共性，依然没有社会性。人性的自然部分应该是生活的需求，他的社会部分应该是知与能，知是求知欲(性)，能是劳动欲(性)。我觉得毛主席的教育与生产，正是要发挥人的社会性，而生活的需求当然也就同时解决，这才得到了人性的全面。我们的革命斗争，就是要发挥这种全面性。 　　 续范亭文集/续磊，穆青编选.—上海：上海人民出版社，1985