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一九三六年“西安事变”前后写于西安《有感随录》民国廿五年十一月廿三

续范亭

范亭 　　十一月二十三日 　　新添一子起名大我。今日是大我出生的第三日。我早晨起来，看了鲁迅先生的几封信，有点感触，想从今天起，有感随录，借以自己鞭策。 　　我从陵园事后，几死者再，因为用了点向内之功，一年多算是复活了。然而渺渺此身未肯有所属，恐怕站在小的立场上，此后，话也不能说，情愿暂时孤立。 　　在西湖养病半年未能思索，并且懒于执笔，最后两月稍作漫游，写了几十首旧诗以当痛哭，但又讨厌平仄，嫌他费力，此后当有话直说。 　　我的诀命诗上有“斩删儿女情”一语，今日回到家来又与儿女同室，并且还很喜欢我的小儿子，他或者是将来的一个战士，能打倒不平的一切。 　　现在的中国是一个病国，如我的体子一样。请了两个西医生，一个尽打麻醉剂，一个要打吗啡针。麻醉我不肯，吗啡打久了也未免有点毒性。我愿意请一个中国的名医，却是也在各国深究过西医，他能防毒霉之发展，还能长肉生肌。用一点内服的神农黄帝之药，培养我的元气。 　　十一月二十四日 　　今早五时醒来，公私在胸中交战，幸而将敌战败。此后当站在大公无私的立场上与群魔力战，决心奋斗三十年，成败利钝非敢计较，所谓牛马精神死不休也。 　　十一月二十五日 　　佛云“心物不二”。物多则心乱。物净则心净。所谓内外如一浑然一体也。心物双泯。然后此真独醒。时刻省察。保而勿失。可以赞天地之化育。悟本来空寐则无心。而意不妄作。悟究竟空寐。则无物而心不固执。此澈上澈下工夫。全在自己领略。 　　众人无私则是佛，佛若有私也居众人之列。此心廓然大公，不计祸福。公理人道之发扬，全在革命者之努力，不管他墨索里尼、希特勒、东海无赖小倭日，决心奋斗，终当扑灭。 　　十一月二十六日 　　与聘之、梦九诸友谈理、事、物三者之关系。心物不二，事连系心物两者之间，始能三者打成一片。否则分心、分物、更分事。则学术愈纷纷矣。 　　吾等真欲担负革命大担子，必须先有正确之认识，有认识然后有决心，有办法。 　　认识为何?则总合世界人心与学术、经济而归纳成一个主义，真实行之，全力赴之，愿学不忘之，死生以之，前人启之，后人继之，始克有效。否则空谈理论，左右无着，自己且摇摆不定，焉能救人于洪水之中。 　　三民主义乃孙先生一生奔波所得，究古今研中外，演绎复归纳，归纳又演绎，逻辑无讹始得成立。此学吾人当真实体认，勿满勿馁勿欺，用毕生之力以赴之，方可云救国，方可云救世。法西斯乃帝国主义之回光返照；对马克思，总理则称之为病理学家，前者为敌，后者为友可耳。不要忘了自己的立场，又岂可认贼作父也。 　　十一月二十七日 　　五时醒，颇觉志气清明。悟吾心本无善恶，只有清浊不同。人类本无善恶，只有程度不齐，因认识不等，遂有千差万别(相对论则分之更细)，齐其不齐，既不可能，先觉圣贤乃求之于共同之认识。使有共信互信之心于是乎主义当矣。呜乎，大者不齐，乃服装饮食住居锁锁者……经济思想日趋不平，而欲平其小者，误之甚矣。 　　披出首得人生本原四宇，赤裸裸一丝不挂，不悟得此，一切皆成无本之学，不服膺此，用工终有间息之时，不认得此，此生就算空来一世，勉之勉之。 　　十一月二十八日 　　参加西安围城十周年纪念，愈知秦风强悍，自辛亥以来，革命之气始终未断，一脉相承至于而今，将来必能为救国之一力量。 　　观阳明①以不得第动心为可耻，联想孟子我四十不动心之语，知古之圣贤豪杰莫不以此心之湛然寐然为用功之体，吾年四十四犹未能得其一二，思之愧煞。 　　十二月二日 　　同梅九②、允丞、虎臣并李式甫仁天诸友游翠花山，因雪大不能赏山，返回杜曲酒家痛饮几醉并游兴化寺，有唐三藏窥基原测三塔并游大雁塔，高十八丈，周数十丈，梅九有纪游诗三首，归后式甫以衣单受寒而病，予曰，人之身体抵抗力各不相同，须各自留神，勿强项也。 　　十二月三日 　　与侠侯谈几尽日，各有发明。对于克己工夫侠侯尚能领略，唯心唯物之辩俱同意，于心物不二之说，式甫、蔼如思想亦略同，惟梦九有异意，且颇有消极之念。 　　十二月四日 　　早，予问玉侬③曰，“你能作一女圣人否?”玉侬问：“如何作法?”予曰：“只此心常清净耳。”玉侬曰：“我原来清净。”予又问玉浓曰：“克己先要能将最厌恶之人而亲爱之，此韩师教也。”玉侬云：“吾无厌恶之人。”予曰：“然者最喜欢者何人?”玉侬曰：“吾无最喜欢者。”予为之畅然。     　　十二月五日 　　予动赴绥远之念，并允代办同乡会慰劳前方将士之事。 　　式甫病愈厉，予与谈半小时，曰你之病因寒不加衣，不锻炼抵抗力而得，须知抵抗养生之术要在量力而行，由渐而来，保养亦养生之要，须两者兼行之。如对人民须教养兼施，对学问必须日益日损两层工夫。式曰：然予心烦已有日矣，精神影响肉体早知重病之必来也。 　　十二月六日 　　与王君谈颇久，王君亦青年之苦闷者，予心怜之，故每见必为谈立身处世之要，欲有所启发之。今晚来谓，十日来已无痛苦，惟尚有不解之事颇多，常不愿见有地位人，不知何故?予曰，此非虚心，恐是气馁耳。花子也可当，皇帝也可做，方为平等观。 　　十二月七日 　　小侬④问：“什么是汉奸，都是中国人何以要做汉奸?”予曰：“如坏子弟，父子弟兄不和，勾引土匪入室，抢自家东西杀自家人，结果必为土匪所杀，并为假设一事以明之。”小侬曰：“母亲打我，我也不做汉奸。” 　　晚与王君谈用功之要。临睡时问问此心清净否?早起时再问，息食时再问，如有一毫烦恼，就算今日不进步，明日更勉之。 　　十二月八日 　　与蔼如⑤谈革命须生理、病理兼用，生理如安良，病理如除暴，西医割病不上生肌散，而况气化之药更所不知也。     　　十二月九日 　　与贾毅挺谈人之心实如其面，细心而有经验者自能察之，无须决乎相者也，相随心转，诚中形外，一毫难偷。 　　读毛奇格言“作事勿求人知，声名不令过实”，西人亦重内部修养，戒慎乎虚荣。 　　读名人志，欲取甘地精神为基础，中山主义为骨干，共产社会为归宿。法、美两国之爱护和平亦甚可嘉，余多糟粕，虽亦显赫一时，乃人类和平之障不足取法。 　　十二月十一日 　　与蔼如、梦九谈修养之要全在自己，先立乎其大者。“人类之同情心”，而实践之功夫则在此心之清洁无私，世界和平而吾心纷乱则和平于我无涉也；反之，世界纷扰而吾心泰然，始能求世界和平也。未有自己不了而能了人者，此后当慎独为先。 　　十二月十二日 　　晨六时醒，闻有炮声，初未介意，起身后知有事发生。枪声仍四起，大街禁止行人。予不得出，仍打拳静坐并观《列宁小传》，知为领袖者，第一要眼光远大；第二要适应人心，要平易近人，要诚能动人，要胸有成竹，要勇往直前，要艰苦卓绝，要一意不乱，要手段敏捷。总之不离乎大公无私，人类同情心之基础道德。 　　十二月十三日 　　上午仍照常工作，下午到式甫⑥处与蔼、梦、哲诸人一谈。大家均顾念此次革命第二步办法。予曰，只要革命的动机纯沽，虽失败亦有价值，况此次革命⑦为全世界反法西斯的整个战线，除此中国亦再无出路也。 　　予之革命主张为甘地精神，中山主义，共产归宿。此次动机纯洁之革命，若能不画小圈，防止争权夺利与幼稚病，则行之虽左，亦愿努力到底也。 　　曾与虎城⑧、汉卿⑨、蔚如⑩诸友谈所有法西斯应当迎头痛击，毫无客气。惟中国革命不敢离却总理主张，站在人民战线；我深赞同，与法西斯奋斗必须如此做，但不敢忘却三民主义。 　　十二月十四日 　　晨六时起，灯下静坐半时，照常工作，复观《甘地传》。甘地说：“我并不曾把我看作什么了不得的人物，我不过把我看作一个印度及人类的卑微的仆人而已。我不过遵循我所知道的真理作去。”至哉言乎。不甘作少数人之殷勤奴，而愿作全人类之卑微仆。呜呼!革命者无此心肠，不配革命，勉之。 　　“对个人无恶感，对压迫印人之制度不妥协，是我道德上之责任。”数语读之，令人有佛学伟大之感，然非淘铸之深，焉能若是。 　　“君子之道，莫大乎以忠诚为天下倡，世之乱也，上下纵于此筹之欲，奸伪相吞，变诈相角，自图其安而与人以至危，畏难避害，虽不肯捐丝粟之力以拯天下，得忠诚者起而矫之；克己而爱人，去伪而崇拙，躬履诸艰而不责人以同患，浩然捐生如远游之还乡而无所顾悸。”此落霞赞甘地引用曾涤生语，可见千古每成就一事必有精诚为之一贯，而事业之大小难易各随其人素养之深浅为转移耳。 　　此次革命题目尚好，全看作家之能否切题发挥耳。 　　十二月十五日 　　晨读《列宁传略》，共产党革命之目的为解除人民穷乏困苦，其意诚善，然人类之痛苦非止穷乏，如心之烦恼，事之纠纷，物之不足，皆其主要条件，故革命必须兼顾此三者，即我所举之“心、事、物”。印度文化大部解除人心之烦恼也，中国文化之大部解除事之纠纷也，西洋文化之大部解除物之贫乏与不均也，三大文化各有不足，而实以相辅相成，故必须此三大文化合而为一，则人类之和平始可达到。 　　午间与式甫、侠侯谈此次革命，虽动机纯洁，意义伟大，但须趋重事实，因拟十条面致张、杨，并面谈一切，主要在把握全国心理之重心。 　　张云：蒋已有回转，认其过去不肯容纳人言为过。然此次因戒备不严致启你们的事变，你们也真胆大，未知何人主谋。张答以大家意思俱如此，不过我一人负责，委员长不必再问了。 　　与虎兄、蔚如谈此次处友军要绝对精诚团结，有功归人，有过归己，并须三令五申于部属。 　　各处来电试探，与门面语，真相稍明自能说真话，此刻尚没有真认识，且亦形格势禁，故来电多非各人心中语。 　　十二月十六日 　　宋美龄顾问英人端那复来。 　　晨读《中山先生传》，愈知革命者非有鞠躬尽瘁之决心，不为功，若自己有虚荣欲享高名，亦可致败。 　　与张谈蒋之领袖欲太重，尚是虚荣未退，果能决心为四万万人作奴仆，则自然成唯一领袖，此道惟甘地先生为彻底而纯洁。张云：吾明日将以此进言。 　　杨欲使式甫为财政厅长，予为代辞不获，深恐能力不及误公家事，各友多劝其担任，并允力助。 　　十二月十七日 大雪 　　《解放日报》载张主任委员告全国各界广播一文，主张正大，真诚痛切。此真诚文，可谓不朽文章，救国不朽之事其在斯文矣。 　　十二月十八日 仍大雪 　　李蔚然，韩灼普、史侠侯⑾等三友来谈，吾等革命应组织一学术团体，大家研究有得，可以随时贡献。即日拟就一文供献当局，大意谓社团太多，努力恐有分歧之处，宜组织一最高指导机关以收一致步伐之效。当晚面陈张、杨，已交设计委会办理。 　　晚间读《阳明集·陈言边务疏》有一段最合时事，因录于后，此种黑暗可谓千古同慨。 　　“臣愚以为，今之大患在于为大臣者，外托慎重老成之名，内为顾禄希宠之计(何应钦辈)，为左右者，内挟交结壅塞之资，而外肆招权纳贿之恶(各小圈)，习以成俗，互相为奸。忧世者谓之迂狂，进言者目以浮躁，沮抑正大刚直之气，而养成怯懦因循之风(不敢抗日)。故其衰耗颓塌，将至于不可支持而不自觉，今幸上天仁爱，适有边陲之患。是忧虑警省易辕改辙之机也。” 　　似为蒋先生言之，然予以为此皆独裁制之弊，而蒋之为人又有虚荣领袖之欲，有以致之，必也。使部属真知革命大义，而不忍为恶，造成清白廉洁之风，而不能为恶。组成制度严密之法，而不敢为恶。良心不足也，徒法亦不足也，再能齐之以礼，庶几近矣。吾故曰：佛家重心，儒家重礼，西人重法，三者适相成也。     　　十二月十九日 　　闻晋方赵、徐来，与杨赴机场迎候，飞机到，云，黄绍竑赴晋，徐、赵暂不能来。 　　十二月二十日 　　早八时入新城，杨令赴大荔晤钦哉⑿。恐于此次事有未深了解处。十时出发，经渭南渡河，下午六时抵大荔。钦哉正在为难，因彼方催促其反戈。但钦颇知大义，不为动，然于此次事变究未了解，予为之比喻解释。勉之⒀正由南京归，助我不少，余皆碌碌之辈只怕打仗不解事。 　　十二月二十一日 　　早九时与钦分手赴三原。临行嘱以一个忍则可以成功。晚抵三原，息南关小店，殊凄凉，静坐半小时，并观《阳明集》二小时。知作战须攻心反间之计，不患其不信，惟望生疑，则我目的达矣。阳明之擒宸濠第一要着在此，然亦平日养之有素，否则不能运用也。 　　十二月二十二日 　　见允丞谈两小时并一望玉燕⒁，敌机轰炸三原一次，人心颇恐惶。十一时由三原出发，晚抵西安，途中悟“贵莫大于无官，富莫大于无钱”，无官者见人不屈，无钱者见贼不惊。     　　十二月二十三日 　　与老梅、侠侯谈话数小时，予发挥吾之心事物打成一片之主张，老梅以为有研究之必要。 　　十二月二十四日 　　晚寝不宁有恶梦，予知为胃病所致，起看数日积报，此次事变颇有人材，其言真诚多中肯也。 　　与侠侯同赴式甫处，式甫正预备赴大荔劝钦哉。因钦与他相交久，其言易入，吾不善说，几动感情，惟以理论说人者，不若以利害晓之情感动之。此次式甫必能收功，钦哉人格可当保，放心在此点。胡宗南来电也多以国事为前提…… 　　此次“西安事变”，实为四千余年之大转机，因与世界革命、民族存亡有直接之关系，值得吾等努力到底。 　　一致抗日为全国人民之意识，而共产党人实运用之。绥远抗日捐款之巨，闻二千七百万，亦诚可惊，然使无人运用必难到此程度。吾人身为国民党员，此后应若何奋发?共产党此刻之有助于中国亦颇令人感佩。 　　张为人斩钉截铁，确有英雄气概，此次因张、杨两公意志坚决，故人心镇静，日见光明。各省只要有相当认识，必同声相应，故要使之了解此一片苦心耳。古人云，使功不如使过，若无九·一八之屈，亦无双十二之申也。 　　十二月二十五日早八时 　　起观《二曲集》，有陈显庭改过不吝一则，深自感悟。吾前自名恕者恕人，非敢自恕，自恕者必不恕人，今有樵牧之童指余曰：吾诲汝，吾当欣然虚心承之方为真克己，愿学之。 　　二十五日九时半，予仍静坐半小时，打拳一次，为报馆事予乘车赴梦九处一谈，同赴澡塘，请振声来，须两位各助长安晚报百元，以维现状。十一时同赴小馆午餐，饭毕，赴新城。适周梵百、王菊人等俱外出，杨主任亦不在署，予知正与宋子文等商国事，因转赴省府，晤斌臣⒂，斌臣告我晋方徐、赵、傅、王树常等同来，总部通知各团体结队欢迎。予因负招待之责，急电李参谋长、周秘书，问晋方飞机何时来，俱云尚无消息。而复有人亲见结队往迎者甚众，且有汽车七、八辆同开往飞机场。予心疑，急驰赴飞机场，约四时至西门，各团体已返回，男女学生工人职员甚众，至机场，见两大机排列，一列已升火待发，旁有汽车六辆，予等询之，某副官云，晋方机未来，迎者俱已散归矣。予等以为当系其它代表返京，乃驱车返家。晚饭后约八时许，车来迎予，在式甫处闻蒋已抵洛阳矣，予始则哑然。继而曰，原来如此如此，白昼之事始明其所以，遂与诸人判断其事，予以为必系条件已拟妥，改组政府，共同抗日，各凭良心，以救国，遂有此拍胸脯之大方举动。中国人做事，往往以义气出之。大都类此，果因此一大方而国家真有办法，亦历史之佳话也。而动机则在各省一时未能相应，观望之态，令人生厌，我胡为而不做一大方人情耶。或系日人急迫所致，未知孰是。予料此去必不失言，唯中国大民族始有此磊落之举也，愿拭目待之。 　　十二月二十六日 　　与文农一信说明此次事之经过与主张。 　　晨起忆昨日谈《阳明集》引《诗》云“有女如云，非我思存”二语实修养之要。予复引伸之曰：有金遍地，非我思存；有官满朝，非我思存；有房万间，只取半间；有粮千囤，只取二升，所谓好色、好货、好名之心一齐去除，方为赤條條，而尤以色为最难，故记之。 　　读阳明三章，知为学工夫千古圣贤莫不以改过克己，为始终一贯之道，西安韩先生教人静坐亦以克己为务，而必先从小者近者克起，先自身、家庭，而后社会、国家、世界得之矣，诚诚之高人也。阳明曰：“有悔悟然后有奋发，有奋发亦能有悔悟。”张以“九·一八”之悔悟至今五年，故有今日之奋发(伊自云知革命之真理始二年)，蒋有双十二之屈辱，必有悔悟奋发，大勇者，改过不吝(汤语)中国之兴有赖两公之奋发矣。此次事变，张、杨均以诚信二字处之，吾故曰万无不成之理。 　　张耀南君来，知汉公同蒋赴洛阳，令人五体投地，至诚感人，皆因爱国真心、革命真确之认识，方克有此，各以至诚相见，中国必兴无疑。 　　中国革命以来，此为第一件伟大之举。吾以之感泣者再再。 　　晚与约斋⒃、侠侯谈哲学科学之定义。予意哲学者，抽象明理之学也；科学者，佛家所谓八万四千法门之各一门也，因忆及在沪上车站送宝珊西上白话一首“无限大等于无限小，火车原来跑，千里犹咫尺，你好我也好”。     　　十二月二十七日 　　晨起觉旧病稍宽，胸腹气松共针灸五次，几近卅针，始得有此甚矣，沉疴之难去，于以见积习之难除也。 　　昨午沈师长谈伊对张之东去，亦认为伟大之举。委员长固当不易中变，惟南京环境殊可虑，予亦料大关键无问题，群小包围之下必有多少纠纷。又戏言西班牙斗牛习惯故有今日之惨战，中国之卖牛习惯或借此以免内战。卖牛习惯者则卖主与买主互相在袖中一捏手，便算交易成功，并不须写契约，各凭良心而已，此正吾民族之伟大处。 　　吾每气浮心躁急切而富情感，故遇事虽热烈而多隔碍，自己未能十分清洁，而欲使人皆为善人是之谓贪求毋乃太奢，戒之戒之。 　　昨与虎兄云，此刻蒋已走，不必再查户口以免惊扰，未知有效否。但言辞未能婉转，故其效亦恐甚微，直质而无文，此所以难于处事，其真野人也。 　　读中国名将梁忠甲、韩光第事略，并法国名将福煦、霞飞两将军传，虽各有其特殊性格与能力，然洁已而爱人则为真英雄之本色，任事者不可无此基本条件也。 　　今早十时在公园打拳后小坐，方庆国家之有生路，忽然想起我去年之昨日晚七时在陵园求死不得之痛楚，不禁有所感慨，死而复生之人能不更加淬砺。讲到国家过去数年中亦等于死，今日幸有生之机，望国人勿失此机，迎头赶上去，国际地位增高，自然会有资格倡导世界之和平，勿馁。 　　闻蒋、张于昨日到南京，回想正是予“南京事件”整一年，吾等只求人事上无缺陷，国事当有数存焉。 　　十二月二十八日 　　与斌一信荐毅挺。 　　吾有九字诀，未肯逢人说，藏在心坎内，永世不磨灭。观阳明教人致良知亦无非九字诀之范围，而毋自欺一着尤为切要。 　　为世界打不平，为人类求和平，为贫民谋幸福，此三者吾党与共产党同目的，其间只分稍缓与稍急。 　　民国十六年分家殊为可惜，损伤了多少元气，牺牲了多少青年，展转苦斗至于今天，吾党之野心家实亦罪无可逃。今幸天佑中国统一战线，共鼓杀敌之勇，歼彼丑虏，还我河山，彼时也共产党仍为世界革命之大本营，而吾党以中山主义竭力赞助之，使世界进而为大同岂不共快哉? 　　十二月二十九日 　　千古圣贤皆革命党，今之革命家如甘地、中山、列宁皆世界人类革命家也，然必先自己革的干净，方能革人、物、宙宇之命，莫向外求也。 　　昨与定安一信，甚长。说明此次事变之经过与我之认识，末附诗一首曰，“去年今日陵园上，白雪堂前映血红，昨日长安飞白雪，华清池畔忆临潼。”记时事也。 　　一九三七年一月一日 　　虎兄接予赴西关阅兵。予本不欲往，便服而次其末，天气和暖，军民近两万人，虎兄与张语还讲演此次事变之意义及新年应有之觉悟与此后之努力。晚与侠侯赴市，自买酒菜与家人共饮，甚快。侠侯云无官最乐也，予深然之。 　　一月二日 　　与老梅谈，除习惯以外几无学问，真能除去积习才是真学问。 　　一月三日 　　八时方起，观《阳明集》得终身行之惟一恕，十年之功尚有矜。 　　一月四日 　　古人谓，士大夫三日不读书则礼义不交于胸中，便觉语言无味面目可憎。吾之三日不读佛书便觉尘垢复生于胸中而清明之气遂灭，可畏也。 　　梦九云，欲找无是无非之地以为消遣。吾曰此道语须知此心则无是非之所也，荡荡乎乎无偏无颇近之矣。 　　一月五日 　　读《大学》一章，文王之仁、敬、慈、孝、信则佛之三十二相也，《金刚经》谓不可以三十二相见如来，则其如来就是本体，本体以外找圣人，无有是处。 　　佛之度人有千百亿化身，能对千百亿人表同情，而相之则千百亿化身也。吾以此悟，站在某人立场上说之则易入，因我先表同情，则两电交感，交感之后，则容易接受所谓忠告，而善导之，古之说士其亦有道乎。男女间之言最易入，因先有感自易应。蒋夫人或有利于中国以其劝蒋力改其非也，其为后妃乎?为妲姬乎? 　　自救莫要于悔过，解纷莫急于认错，服人之心莫要于公正。此次“西安事变”大处甚好，小处难免有遗憾。吾欲请虎兄认错而有悔也。 　　一月六日 　　因时局陡变⒄，吾心愤慨，对于打拳读书稍懈，深愧，因思为文告国人。 　　一月七日 　　发表《告全国同胞书》一文，约千余字。 　　一月八日 　　发表《对于中国时局应有之认识》一文，约四百字。 　　一月九日 　　发表《我们不能上当上当总上当》一文，约三百字。 　　一月十日 　　发表《国民党员应取之态度与做法》。 　　① 王阳明，即王守仁，明朝哲学家、教育家。 　　② 景梅九，西安国风报社社长，山西同乡会馆领导人之一。 　　③ 许玉侬，作者之妻。 　　④ 作者女儿，现名续磊。 　　⑤ 刘蔼如，华山聚义成员之一。 　　⑥ 续式甫，作者族叔，杨良城办公厅主任。后任陕西省财政厅长。 　　⑦ 指“西安事变”。 　　⑧ 杨虎城。 　　⑨ 即张学良。 　　⑩ 孙蔚如，当时任陕西省政府主席。 　　⑾ 即史可轩，中共地下党员。 　　⑿ 冯钦哉，杨虎城部下的军长。 　　⒀ 武勉之，冯钦哉部下的师长。 　　⒁ 张玉燕，邓宝珊夫人。 　　⒂ 杜斌臣，“西安事变”前后曾任杨虎城部总参议和陕西省政府秘书长。抗战胜利后任民盟中央常委，一九四七年在西安被国民党反动派杀害。 　　⒃ 续约斋，作者族弟，教育界人士。 　　⒄系指蒋介石在南京扣留和囚禁张学良一事。 　　 续范亭文集/续磊，穆青编选.—上海：上海人民出版社，1985