温亦斋
责任者： 张世民主编
三原明代杰出政治家温纯(1539—1608年)，字希文(一作景文)，号亦斋。《明史》有他的本传，但语焉不详；而在他故乡所发现的《温纯墓志》，不独详尽著录了他的个人档案，而且成为他所处的明代末年政治祭坛的一个缩影。
据碑志记载：温氏以邑为氏，世传为温公造的后裔，原籍山西洪洞(今山西临汾一带)，宋元之际避难来陕。从温氏族谱可知，他的始祖为元代兴斋公，绵历八代，到温纯时才走向辉煌。“自曾祖(温昌原)以下俱以公贵”，足见温纯本人在这个家族中的重要地位。嗣后，温氏后裔代不乏人，著述绵延，可谓书香门第。
温纯少年时为人凝重，寡言笑，稍长知读书，即“领悟绝伦，手不释卷”。年26，举三秦乡试第一。次年(1565年)中进士，出任山东寿光县令。寿光民俗刁悍，盗寇肆虐，号称难治。他赴任后除恶扬善，劝民耕织，并制定冠婚丧祭仪式，风俗渐厚。他还主持兴修水利，选拔人才，深受百姓称颂。不久，便成为第一个享有皇帝覃恩的县令。因治行第一，征拜户科给事中，寻转吏科右、户科左，历兵科都给事中。他屡次为朝廷提出建言，均被采纳。
当时明朝北边奄答为患，已积重难返。首相高拱欲批准开边互市，他作为高氏门生，却抗疏表示反对，遂出任湖广布政司参政。稍后，高拱退休，他又任河南布政司参政，分守南阳。万历二年(1574年)，升太仆少卿，提督东路马政聿修。五年(1577年)底，升光禄卿，负责粮财供应，因章程严明，节约无量，授中大夫。七年(1579年)，升太常卿。因反对首相张居正夺情，罢归故乡，建立学一草堂。每日读书育人，静居独思，深有所悟，后因倡议煮粥，哺救秦民，在张居正死后起任太常卿，又转大理卿，并加通议大夫。旋即又升兵部右侍郎，巡抚浙江。在浙江期间，他著作《齐民要书》，一方面敦厚民风，禁止陋习，一方面兴利除害，折减织造，兴建陂塘。万历十五年(1587年)，改户部右侍郎，转右戍子。十七年(1589年)，升右都御史，总督仓场。因丁内忧返乡期间，为解决故乡百姓过清河之难，“积资累年，尽输为桥”，为家乡人民修成龙桥(一名温公桥)。
温纯起任南京吏部尚书，主持京察，人服其明。不久，转工部尚书。后因父亲温朝凤病逝，居家三年，“朝一溢米，夕一溢米，不群立，不旅行，今人之睹其容色者，或至泣下”。万历二十六年(1589年)，起任都察院掌院事、左都御史，是当时国家的最高监察官。在任期间，他反对征矿税，请求放罪臣，直至带头跪伏阙门请求皇帝，连皇帝也无可奈何。他在奏疏中，敢于直谏，人称刚直不二、古社稷臣。
温纯初任左都御史时，便著作《宪纪》，“颁布诸司，各循职掌”，秉公执法，正气大张。每逢有暇，便邀约友朋“讲说精一一贯与为仁之旨”。他论知行时说：“学庸就行以言知，知行必不可分，阳明致良知之说，本孔子言致知，孟子言良知，但《大学》致知必曰格物，孟子良知必曰亲亲长长。”被认为是宋儒所未发之奥旨。然而，时任首相的浙党领袖沈一贯却党同伐异，倚天子之命为靠山，与他处处为难。稍后，因“妖书”案件，又打击了一批持不同政见的官员。温纯见骑虎难下，政见难行，遂决然出走春明门，返回故乡。在家乡，他仍上疏表示要倡率弟子讲明圣学，为社稷作福；并邀集乡村高年，创建了一个“耆英会”，讲究《雅约》，使“三原之俗为之一变”。
温纯为官忠清正直，为学讲究精一一贯与为仁之旨。生平所著除《历官谏草》、《学一堂全集》外，还有《杜律一得》、《大婚礼汇纪》等书。他虽不留意于诗文，诗文却未尝不工。时人称他“文步趋马迁，诗模仿少陵”，信不为虚。今尚有《温恭毅公文集》行世。
出处：三秦史话-咸阳史略/张世民主编.-西安：三秦出版社，2005.1