1、独立自主就是中国走自己的道路
　　延安精神是毛泽东思想的精神，独立自主是毛泽东思想活的灵魂，独立自主精神自然是延安精神之根本。那么，什么是独立自主精神呢?我们认为，应该从世界观高度来理解这一精神。世界千差万别，千姿百态，一个根本的原因就是因为事物总是具体的，总有它的特殊性。毛泽东指出：“固然，如果不认识矛盾的普遍性，就无从发现事物运动发展的普遍原因或普遍根据。但是，如果不研究矛盾的特殊性。就无从确定事物不同于他事物的特殊本质，就无从发现事物运动发展的特殊原因，或特殊的根据，也就无从辨别事物。①”“尤其重要的，成为我们认识事物的基础的东西，则是必须注意它的特殊点，就是说，注意它和其他运动形式的质的区别。只有注意了这一点，才有可能区别事物。在任何运动形式，其内部都包含着本身特殊的矛盾。这种特殊的矛盾，就构成一事物区别于他事物的特殊的本质。这就是世界诸种事物所以有千差万别的内在原因，或者叫做根据。②”可见，世界是联系的统一体，但也是千差万别的大千世界。每个事物之所以能存在和发展，不仅在于其共同的本质和根据，而更重要的是它特殊的根据和本质。也就是说，事物作为具体的存在，它都是独立的，独立正是它特殊本质决定事物存在的一种内在的方式。从另一方面来说，有了独立才能谈得上自主。尤其对人类社会来说，人是社会关系的总和，但人又是独立的，千人一面，千篇一律，那就没有人类社会。总而言之，人类中每一个人，一个政党，一个国家要存在和发展，在世界中占有一席之地，就必须独立自主。可见，独立自主是互为因果的，只有独立，才能自主，只有自主才能独立。所以，独立自主是一个问题的的两个方面。它从根本上是说，作为人应该具有主体性和自主权。不受他物奴役和摆布。一句话，自己决定自己，自己发展自己，走自己的路。
　　独立自主、自力更生，是中国共产党人从中国实际出发，依靠群众进行革命和建设的必然结论。无产阶级革命是国际性的事业，需要各国无产阶级互相支援。但是完成这个事业，更需要各国无产阶级立足于本国，依靠本国革命力量和人民群众的努力，使马克思列宁主义的普遍原理同本国革命的具体实践相结合，把本国的革命事业做好。毛泽东同志一贯强调，我们的方针要放在自己力量的基点上，自己找出适应我国情况的前进道路。在我们这样一个国度，尤其必须主要依靠自己的力量发展革命和建设事业，一定要有自己奋斗到底的决心，要信任和依靠本国亿万人民的智慧和力量，否则，无论革命和建设都不可能取得胜利，胜利了也不可能巩固。当然，我国的革命和建设不是也不可能孤立于世界之外，我们在任何时候都要争取外援，特别需要学习外国一切对我们有益的先进事物。闭关自守、盲目排外以及任何大国主义的思想行为都是完全错误的。但是，尽管我国经济文化还比较落后，我们对待世界上任何大国、强国和富国，都必须坚持自己的民族自尊心和自信心，决不允许有任何奴颜婢膝、卑鄙屈节的表现。
　　建国以前和建国以后，在党和毛泽东同志领导下，无论遇到什么样的困难，我们都没有动摇过独立自主、自力更生的决心，没有在任何外来的压力面前屈服，表现了中国共产党、中国各民族人民的大无畏的英雄气概。我们主张各国人民和平共处，平等互助。我们坚持独立自主，也尊重别国人民独立自主的权利。适合本国特点的革命道路和建设道路，只能由本国人民自己来寻找、创造和决定。任何人都无权把自己的意见强加于人，只有这样，才能有真正的国际主义。否则就只能是霸权主义。总之，坚持独立自主，要反对两种倾向：一种是把独立自主、自力更生曲解为闭关自守，夜郎自大，独立奋斗。这样做，结果是自甘落后，必然落后于世界的潮流。一种是崇洋媚外，奴颜婢膝一切随人俯仰。这样做，结果只能是丧权辱国、丢失人民革命的成果。可见，独立自主精神不是独往独来的霸权主义，也不是百依百顺的爬行主义，而是中国共产党人自信、自强的主体精神。
　　独立自主归根到底就是走自己的路。以毛泽东为代表的中国共产党第一代领导集体，从井冈山时期就独立自主地探索中国自己的革命道路。这条道路就是以农村包围城市，武装夺取政权的道路。中国特色的革命道路的发现，是中国共产党集体智慧的结晶，是毛泽东思想的结晶，从世界观和方法论上看中国革命道路的精神实质，就是用自己头脑来认识中国国情的实事求是的精神，就是依靠人民群众，相信人民群众，全心全意为人民服务的精神，就是独立自主、自力更生的精神。可见，独立自主精神集中代表中国特色的革命道路的本质。
　　以邓小平为代表的中国共产党第三代领导集体，遵循毛泽东同志独立自主，自力更生的原则，继续探索中国特色的社会主义道路。特别是经过1958年和“十年文革”的两次挫折之后，在十一届三中全会以来，恢复和发扬了实事求是的思想路线，解放思想，提出建设有中国特色的社会主义道路。由此可见，中国特色的社会主义道路的探索也正是独立自主精神的体现。江泽民为代表的中国共产党第三代领导集体，大声痴呼，延安精神没有过时，社会主义初级阶级离不开延安精神。在十年规划和八五计划的建设中提出中国特色的社会主义理论实践十二条原则。江泽民在中国共产党成立七十周年大会上号召，在新的历史条件下，继承和发扬党的优良传统，在建设有中国特色社会主义的道路上继续前进。
　　2、自力更生是中华民族的精神支柱
　　自力更生是延安精神的纲领，它包含着非常丰富的内涵。从某一方面说，它几乎概括了博大精深的延安精神的基本内容。以往人们把自力更生艰苦奋斗精神理解的非常狭隘，但近几年来又把它同延安精神的其它内容并列在一起，看作是延安精神的一个方面，甚至有人认为，自力更生艰苦奋斗不可能是延安精神的主要内容。这恰恰是两个极端。我们认为自力更生艰苦奋斗是延安精神的核心，它本身有着丰富的内容，而最主要的有以下几个方面的根本精神。
　　第一，自力更生是一种主体精神。自力更生精神作为中国化了的无产阶级革命精神，它从根本上反映了世界无产阶级对自身地位和历史使命的自觉认识和解放全人类的革命精神。列宁说：“世界上没有一个地方的群众摆脱压迫和专横的真正解放，不是这些群众自己进行独立、英勇、自觉斗争的结果。③”《国际歌》唱得好：“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要创造人类的幸福，全靠我们自己。”自己是自己命运的把握者，自己是自己的“上帝”。自力更生是无产阶级一种革命的主体精神。
　　自力更生就是自己相信自己。毛泽东指出：“我们中华民族有同自己的敌人血战到底的气概，有在自力更生基础上光复旧物的决心，有自立于民族之林的能力。但是这不是说我们可以不需要国际援助。不，国际援助对于现代一切国家，一切民族的革命斗争都是必要的。④”自力更生是一种无产阶级的英雄气概，它是自信的，相信自己有自立自强的信心和能力。可见，自力更生首先是精神上自信。
　　自力更生就是自己依靠自己。毛泽东指出：“我们的方针要放在什么基点上?放在自己力量的基点上，叫做自力更生。我们并不孤立，全世界一切反对帝国主义的国家和人民都是我们的朋友。但是我们强调自力更生，我们能够依靠自己组织的力量，打败一切中外反动派。⑤”可见，自力更生不仅是一种心理上的自信，而且也是实践行为上的自强。也就是说不仅自己相信自己，而且自己依靠自己。一句话，自力更生是相信自己，依靠自己，从而解放自己，主宰自己。这也正是中国共产党人和劳苦大众不愿做奴隶的人们想做世界主人的无产阶级革命主体精神。
　　第二，自力更生是一种创造精神。曾经人们对自力更生的理解放在“自力”上，忽视了“更生”。我们认为“更生”才是“自力”的落脚点。自力更生是一个完整的精神系统，有着深刻的生命哲学的意味。按照马克思主义主体哲学，人作为主体，其第一个重要的特性就是自我创造性。我们知道物质的运动是一种“自己运动”。而劳动是人本质的活动，是人的存在方式。劳动是人独有的创造性活动。没有创造就没有人类社会，没有人的世界。所以我们说劳动创造世界。创造本身具有首创性和超常性，创造是人创世纪的本质活动。总之，人是一个创造性的动物，它同动物不同。恩格斯说：“动物仅仅利用外部自然界，单纯地以自己的存在来使自然界改变；而人则通过他所作出的改变来使自然界为自己的目的服务，来支配自然界。”所以，由于创造，才有了人的世界，由于创造，人才能生存。
　　自力更生的“更生”就是指生命的本质在于不断的自我更新。生命生命，无“生”就无命，生生不息。变化、飞跃，新陈代谢就是生命。所以，只有不断地用新事物代替旧事物，用新命更换旧命才能维护生命。革命就是社会“更生”。一句话，生产的本质就在于创造，人的本质特征就在于创造精神。毛泽东指出“我们是主张自力更生的。我们希望有外援，但是我们不能依赖它，我们依靠自己的努力，依靠全体军民的创造力。”延安整风运动是创造，延安大生产运动也是创造，延安的“窑洞大学”是创造，延安窑洞有马列主义也是创造。延安精神就是种“自力更生”的创造精神。
　　第三，自力更生是一种民主精神。或许有人感到迷惑不解，自力更生怎么是民主精神呢?这是不是牵强附会呢?非也，民主精神是自力更生的应有之义。毛泽东1939年9月16日在延安接见中央社、扫荡报、新民报三记者的谈话时说：“中国抗战主要地依靠自力更生。如果过去也讲自力更生，那么，在新的国际环境下，自力更生更加重要。自力更生的主要内容，就是民主的政治。⑥”这里，非常明白，毛泽东认为自力更生包括民主精神。马克思说过：“民主是什么呢?它必须具备一定的意义，否则它就不能存在。因此全部问题在于确定民主的真正意义。”从字面上来看，民主(democrary)是指“人民的权力”或“人民当家作主”。更确切地说，是指大多数人统治(列宁语)。可见，民主对于无产阶级来说就是人民当家做主，推翻少数人剥削多数人的社会制度，实行大多数人的统治。
　　自力更生既然是一种主体人格精神。这就是说，人作为真正的人应该是自然界的主人，社会的主人和精神的主人。人作为社会的主人还是作为社会的奴役，这就是社会进步和人类解放的一种标志。自力更生就是无产阶级要依靠自己的力量来自己解放自己，摆脱社会奴役的地位，推翻剥削阶级，不做奴隶，而要当家做主，做自由人。总之，自力更生就是当家做主，而民主就是此义，所以，自力更生是一种民主精神。延安之所以被人们称为“民主圣地，因为”延安精神本身就体现了无产阶级新型民主精神。
　　由此可见，自力更生就是自己相信自己，自己依靠自己，自己主宰自己，自己当家做主。这是一种自信、自立、自强、自尊的无产阶级主体精神。但是，不管自力更生所体现的主体精神、创造精神和民主精神，其中都有一条中心线索贯穿始终，这就是实践精神和劳动哲学。自力更生作为中华民族精神的升华，反映了几千年来劳动人民用手和脑创造世界、自食其力的生活哲学。自力更生就是说要靠自己的劳动生存，靠实践改造世界。“力”在这里不仅指体力而且指脑力，是一种劳动力。正是由于劳动精神体现出了人的主体性、创造性，在劳动创造中的人才能真正获得自由，成为主人。所以，自力更生是中国特色的劳动哲学。
　　3、自力更生艰苦奋斗的延安精神没有过时
　　第一，继承和发扬延安精神，就是讲政治。延安精神是中国共产党革命战争年代形成的优良传统和作风的集中体现，是以毛泽东为代表的老一辈无产阶级革命家留给我们的宝贵精神财富。延安精神的内容博大精深，就其核心和实质而言是自力更生艰苦奋斗的创业精神。我们知道，在延安时代，延安精神是以她的原生形态存在着的。抗大精神，整风精神，南泥湾精神都是其最初形态。毛泽东给抗大的题词是：“坚定正确的政治方向，艰苦朴素的工作作风，灵活机动的战略战术”。毛泽东又说，首先要学一个政治方向，政治方向有许多不同的方向，你们都要学一个正确的政治方向，要抗日救国，怎样打，为什么日本帝国主义一定能打倒的正确的政治方向，“方向是革命的指针，也就是马克思列宁主义的方针。”由此可见，毛泽东所说的坚定正确的政治方向就是中华民族解放和社会解放的方向，马克思列宁主义的方向，社会主义共产主义的方向。
　　延安精神作为无产阶级革命精神是在马列主义毛泽东思想老中青哺育下形成的，马列主义的科学精神也是延安精神，根本上说是无产阶级世界观和人生观的具体化，是其崇高理想和高尚情操的表现。今天，当代中国的马克思主义就是以邓小平为代表的中国共产党人创造的中国特色的社会主义理论，它既是马克思主义基本理论和中国当代具体实际相结合的产物，也是毛泽东思想的继承和发展。建设具有中国特色的社会主义现代化强国就是我们今天坚定正确的政治方向。继承和发扬延安精神从讲政治的角度说，就是在全民族牢固树立建设有中国特色的社会主义的共同理想，牢固树立坚持党的基本路线不动摇的坚定信念。延安精神首先是一种理想信念精神，具体讲就是远大的崇高的共产主义理想精神和走社会主义道路的坚定信念。
　　江泽民指出的讲政治，首先是讲政治立场。在延安时期，政治立场基本有三个方面，一是中华民族的立场，二是人民大众的立场，三是中国共产党的立场。在抗日救国的年代，中国共产党是广大劳苦大众的真正代表，是中华民族的希望，所以说，党的立场和人民的立场、民族的立场是一致的。当年毛泽东对“不远万里”、向千里来延安的同志说，你们从很远的地方辛辛苦苦地来延安学习，是已经有了决心的。延安没有升官发财的机会，所以第一个决心是要牺牲升官，第二是牺牲发财，第三更要下一个牺牲自己生命的最后的决心。可见，延安时期中国共产党的政治宗旨就是全心全意为人民服务，救国救民，为国为民，为抗日救国，为中国民族的掘起。讲政治就是讲党性，讲国格，讲为人民服务。毛泽东指出：“我们中华民族有同自己的敌人血战到底的气概，有在自力更生的基础上光复旧物的决心，有自立于世界民族之林的能力。”自力更生艰苦奋斗的延安精神就是革命的大众的革命英雄主义的伟大气概，是具有中国气派和中国作风的中国精神。今天，我们继承和发扬延安精神，就是要满怀信心，下定决心，独立自主地走中国特色的社会主义道路，把我国建设成富强、民主、文明的社会主义现代化强国。这也就是延安精神新的政治意义。
　　第二，社会主义市场经济和延安精神并不矛盾。延安精神是延安时代的产物，是新民主主义时期形成的，属于革命传统的范畴，也属于精神文明方面。市场经济是属于物质文明范畴，社会主义市场经济是改革开放时代中国共产党的伟大创造。延安精神与市场经济关系，从总的方面看，一个传统，另一个现代，一个精神文明，一个物质文明。二者有根本的区别，也有内在的联系。有些人认为，现在搞市场经济，不需要延安精神，延安精神和市场经济风马牛不相及，延安精神过时了。这种错误的观点是基于对延安精神和市场经济双重误解和歪曲。实际上，社会主义初级阶段离不开延安精神，社会主义市场经济也离不开延安精神。
　　首先，从传统和现代化的关系来看。传统本质上是从过去经过现在走向未来的，是活生生的富有生命力的。现代化不是传统社会向现代社会转型，而且是一种文化的大变迁。人的现代化，归根到底是本土文化的振兴运动。中国现代化就是中国传统现代化的前提，我们的传统从时间的角度看，既包括中华民族有史以来几千年的优良传统，也包括中国近代革命传统。延安精神一方面没有离开中华民族优良传统的的肥沃土壤，它是中华民族精神的升华。另一方面它又是井冈山精神、长征精神的继承和发展，是中国革命精神的结晶。搞社会主义现代化首先应该继承党的优良传统和作风。社会主义现代化建设包括社会主义政治、经济和文化诸多方面。延安精神不仅具有伟大的政治意义，而且对建设社会主义市场经济也具有伟大意义。
　　再从延安时期到改革开放的两次历史性飞跃来看。延安时期是中国新民主主义革命最辉煌的时代，以毛泽东为代表的中国共产党人在总结历史经验的基础上，探索了一条中国特色的革命道路，形成毛泽东思想和延安精神，指导中国革命取得了伟大胜利。改革开放时期是社会主义革命建设又一个最辉煌时期，以邓小平为代表的中国共产党人探索出了一条具有中国特色的社会主义道路，确立了建立社会主义市场经济体制和社会主义现代化的宏伟目标。众所周知，从延安时期到改革开放，从中国特色的革命道路到中国特色的建设道路，其实质都是走独立自主、自力更生的道路。从毛泽东思想到邓小平建设有中国特色的社会主义理论，其精髓都是解放思想、实事求是。从陕甘宁边区到深圳等经济特区的开创，都体现了艰苦奋斗的创业精神。显然，社会主义市场经济理论的提出和社会主义市场经济体制的确立，归根到底都是恢复和发扬延安精神，坚持一切从实际出发，实事求是，解放思想的必然结果和伟大成就。可见，延安精神不但没过时，而且在开创中国特色社会主义事业中发挥了巨大的作用。
　　最后，从延安精神与市场经济的内在联系看。延安精神不是一句空口号，她是实实在在的创业精神。我们知道，自力更生艰苦奋斗的南泥湾精神是大生产运动中形成的，南区合作社当年在经济上也实行了股份制，延安县是边区经济建设的一面红旗，延安县同志的精神是布尔什维克的精神。由此可见，延安精神的产生和形成没有离开陕甘宁边区的伟大革命实践和经济建设。也不能把延安精神理解为军事共产主义的产物，更不能把它理解为平均主义和苦行主义。艰苦奋斗不是奋斗艰苦，是为了奋发图强，贫穷不是社会主义，革命者不是苦行僧。革命是为了消灭贫穷，改变落后面貌。所以，在市场经济条件下，继承发扬延安精神不是搞贫穷社会主义，而是为了把经济搞上去追求国富民强。从正面看，延安精神和市场经济所提倡的自主意识、竞争意识、效率意识、民主法制意识和开拓创新精神是一致的。从反面看，继承和发扬延安精神，对拜金主义、享乐主义和个人主义有消灭作用。它从另一个方面给市场经济以智力支持和精神动力，使社会主义市场经济健康发展。
　　第三，延安精神是建设社会主义精神文明的主要支柱。党的十四届六中全会指出，我们进行的精神文明建设，是以经济建设为中心，坚持四项基本原则和支持改革开放的精神文明建设，是继承优良传统而又充分体现时代精神，立足本国而又面向世界的精神文明建设。我国社会主义精神文明建设，必须以马克思列宁主义毛泽东思想和邓小平建设有中国特色的社会主义理论为指导，坚持党的基本路线和基本方针，加强思想道德建设，发展教育科学文化，以科学的理论武装人，以正确的舆论引导人，以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人，培养有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民，提高全民族的思想道德素质和科学文化素质，团结和动员各族人民把我国建设成富强、民主、文明的社会主义现代化国家。
　　首先，从社会主义精神文明建设的指导思想和总的要求上来看，以马列主义毛泽东思想和中国特色的社会主义理论为指导与继承和发扬延安精神是一致的。中国特色的社会主义理论包括社会主义精神文明的思想，其中强调要继承和发扬民族的优秀文化传统和党的优良传统，吸收和借鉴人类社会创造的一切文明成果，反对封建主义残余影响，抵制资本主义腐朽思想的侵蚀。强调我们要建设社会主义国家，不但要有高度的物质文明，而且要有高度的精神文明，两个文明都搞好，才是有中国特色的社会主义。可见，继承和发扬延安精神是我国社会主义精神文明建设的主要内容之一。
　　其次，社会主义思想道德集中体现着精神文明建设的性质和方向，对社会政治经济的发展具有巨大的能动作用。继承和发扬延安精神对思想道德建设具有直接的意义。我们知道，思想道德建设的基本任务是坚持爱国主义、集体主义、社会主义教育，加强社会公德、职业道德、家庭道德建设，引导人们树立建设有中国特色社会主义的共同理想和正确的世界观、人生观、价值观。延安精神就其科学体系而言，从情感层面看，包括救国救民的爱国主义精神；从理性层面看，包括实事求是的唯物主义精神；从价值层面看，包括为人民服务的集体主义精神；从意志层面看，包括自力更生艰苦奋斗的英雄主义精神。而每一个层面都是全方位的。实事求是既是无产阶级的世界观和方法论，也是说老实话，办老实事，做老实人的价值观。为人民服务是我党的政治宗旨，包括无产阶级的民主政治思想，人民是历史的创造者和主人的历史观，也是大公无私，豪不利己，专门利人的共产主义道德观。艰苦奋斗既是一种创业精神，勤俭节约，艰苦朴素也是一种美德。所以继承和发扬延安精神就是从革命传统的角度进行爱国主义、集体主义和社会主义的教育，树立社会主义、共产主义的道德。
　　最后，社会主义精神文明建设的最终目的是提高国民素质，培养“四有”人才。加强精神文明建设首先要从严治党，搞好党风。执政党的党风关系党的生死存亡。在延安时期，中国革命之所以胜利，就是中国共产党党风好，和人民群众打成一片，外国记者感慨地说，中国共产党为人民服务是货真价实的。延安“只见公仆不见官”，社会风气非常好。今天，封建迷信活动和黄赌毒等丑恶现象沉渣泛起，腐败现象在一些地方蔓延，一些人经受不住权力、金钱、美色的考验，党风、政风受到了很大损害。因此，努力建设高素质的干部队伍是一项刻不容缓的重大任务，共产党尤其是党的领导干部更要坚定共产主义信念，身先力行共产主义道德，大公无私，清政廉洁，服从大局，艰苦奋斗，全心全意为人民服务。继承和发扬延安精神，搞好社会主义精神文明建设关键在领导。同时，也要把延安精神推广到广大人民尤其是青少年中去，提高全民族的思想道德素质，培育社会主义现代化需要的“四有”人才。
　　总之，延安精神是我党的优良传统和宝贵财富，无论是过去、现在、还是将来，将来，它都不会过时，“延安精神永放光芒。”
　　注释：
　　①②《毛泽东选集》第1卷，第308页。
　　③《列宁全集》第17卷，第72页。
　　④《毛泽东选集》第1卷，第309页。
　　⑤《毛泽东选集》第3卷，第1030页。
　　⑥《毛泽东选集》第1卷，第361页。