陕西省文史资料数据库

　　1905年秋，井勿幕主动地去求见孙中山先生，愿意回陕宣传同盟会的革命纲领，创建革命组织和领导革命斗争，希望孙中山先生能给以帮助。井勿幕的想法得到孙中山的热情支持，并委任他为同盟会陕西支部长。井勿幕乃肩负孙中山的重托，于1905年冬途经朝鲜回国。   
　　在井勿幕回陕组织建立同盟会陕西支部前，陕西的一些具有民主革命思想的进步知识分子，已经自发地组织起了一些小团体，利用各种形式宣传革命思想，进行反清斗争。如进步知识分子朱先照、孙芷沅组织的“励学斋”，大量购置新书新报和西方有关宣传资产阶级民主思想的书籍。朱先照自己还著书立说，批判曾国藩等人的反动思想，指斥康有为的保皇主张。他还力劝有志之士向黑暗的封建社会现实挑战，他的学生于右任青年时期反清思想的形成，就受他较大的影响。另外如焦子静、张拜云、任师竹等人组织的“自治社”，名义上是开通思想，提倡地方自治，实则是组织力量，策划反清起义。但是，这些小团体都是各自活动，组织既不统一，纲领也不够明确具体，因而力量很小，影响也不大。
　　井勿幕回陕后，立即开始了紧张而艰苦的活动。他首先在自己的亲友中宣传孙中山的救国救民主张和同盟会革命纲领，吸收同盟会会员。在不到半年的时间里，井勿幕的足迹遍涉西安及渭北各县。为了提高行走速度，他平时走路时两腿绑带铁瓦，渐次加重，急走时脱去铁瓦，行速远非一般人所及。当时的陕西“风气闭塞，交通阻梗，言械则接济为艰，筹饷更呼吁无门，又值党禁方密，人皆危言危行”。(14)在这样困难的情况下，经过井勿幕的努力活动，到1906年春，发展的同盟会会员已有三十多人。 
　　1906年春，井勿幕在三原召开了同盟会陕西支部第一次全体会议，研究推进会务方法。会上意见分歧，一部分人“主张急进多收会员”，另外大部分人则主张“缓进”，发展会员应特别慎重，不能使会员一步踏进“堂奥”。(15)讨论的结果，后一种意见被通过。在这次会议上，井勿幕还提出联络会党和刀客的力量，並在其中注意吸收会员。但是，到会三十多名同盟会员中，大多数是从未与会党打过交道的知识分子，他们从自己对会党传统的偏见出发，总认为这些人是来自下等社会，不屑与其为伍。因而很反感，坚决反对与其同谋，致使井勿幕的正确意见未被采纳。会议结束时，井勿幕希望到会者在自己力量所能及的范围内，努力筹款，积极从事革命宣传。会后，井勿幕带领邹子良、王守身等同盟会员，立即赴宜君县、中部(今黄陵)县考察地形，决定在这些地方以创办畜牧场、开矿冶铁为名，建立反清据点。同年春夏间，井勿幕二次赴日本，向同盟会总部汇报在陕西开展革命活动的情况，并参加将在东京成立的由留日学生同盟会员组建的同盟会陕西分会的工作。陕西方面的工作，则交由同盟会支部的骨干李仲特、焦子静等人负责。 
　　1907年春，井勿幕由日本二次回陕，陕西省内的革命工作仍无大的进展。不久，井勿幕通过同盟会员高又明的介绍，结识了慕亲会首领吴虚白，他和吴谈得十分投机，就毫无保留地向吴虚白表示了自己的苦恼。他说：“欲作一事，人材无，钱难。欲罢之，又不肯，责任如此，奈何？”。(16)吴虚白也坦率地告诉井勿幕，要实现民主革命推翻清朝这样宏大的计划，必须联合武装力量，联合哥老会、刀客和新军；并通过一定的方式，统一大家的思想，规定严密的组织纪律。如果仅仅在文士中空谈革命，既无群众，又缺粮饷，这样是无济于事的。这次谈话对井勿幕的启发很大，也更加坚定了他联络会党、刀客和新军武装力量的决心。为了统一同盟会员内部的思想，1907年10月15日(农历重阳节)，井勿幕、李仲特、焦子静、吴虚白、张赞元等以及四川、甘肃、山西、广东几省在陕的同盟会员约二十余人，以重阳节祭黄帝为名，在黄帝陵墓前宣读祭文，表示坚决革命的决心。祭文中写道：“近年以来，欧美民族，对我环伺，各欲脔割大好河山，而满清政府恣其荒淫，不恤国耻，殷忧之士，义愤填膺，近有执义帜而起者，粤东如陆皓东、郑士良、孙逸仙，湘越如马福益、黄克强，湖南如唐才常，均矢志盟天，力图恢复。某等生逢艰巨，何敢后人，乃集合同志，密筹方略，誓共驱除鞑虏，光复故物，扫除专制政体，建立共和国体，共赴国难，艰巨不辞，决不自私利禄，决不陷害同人，本众志成城之古训，建九世复仇之义师，伏望我皇祖在天之灵，鉴此愚衷，威神扶佑，以纾生民之苦，以复汉族之业。”(17)这次祭奠，完全仿照慕亲会的祭祖仪式，收到了事先未曾估计到的良好效果。在恭祭之时，竟有不少人情难自恃，高声大哭，若丧考妣，与祭之人，无一不落泪者。每个人的面容，均表现得十分沉痛而愤激，吴希真年最小而天真，竟两天之内饮食不欲进。井勿幕见此情景，不仅感到祭文之动人，而且深感用这种仪式发动群众，真是有形有色，深刻有效。所以回西安后，遂与党人研究，认为仿会党之方法加以改良，是推进同盟会会务工作的很好形式。
　　后来，根据井勿幕的提议，经同盟会员商议确定，同盟会每年农历二月初二要择地举行一次会议，研究同盟会一年来的工作，考察会员的得失，决定赏罚。会场规定除按慕亲会祭奠的仪式布置外，还加供关羽、岳飞神位，取关羽神勇而有义气，岳飞抗击异族侵略精忠报国的精神。具体仪式是，一面上香献馔，一面宣读事先写好的“誓墓文”，内容大概是向神灵奉告一年来会员的革命活动情况；评判会员活动的优劣，评判决不循情；并向神灵保证一定要竭尽全力，完成以后的任务。接着，根据戒律，如果有出卖或陷害同志者，有叛盟行为而自获利禄者，跪在神灵前，由主祭人用佛家用的铲把向其脑顶重击，处死受惩者。这种仪式带有浓厚的封建迷信色彩，今天看起来是十分可笑而落后的，但在当时陕西的具体历史环境下，确实起到了鼓励士气，联络同志，约束会员的作用。所以，陕西的同盟会员一直忠诚团结，严守戒律，没有出现过叛变或其它应该受惩的现象，一直到辛亥革命爆发，革命党人都能同心同德，严守同盟会纪律，不能说与此无关。
　　为了防止同盟会员在联络中失误，井勿幕等人还仿照哥老会的方法进行联络。例如，两人初见面时，一人指一物问道：“这是哪里来的？”如果对方立即回答：“这是中国的”，然后彼此一笑，就表示都是同盟会会员。又如两人初见面握手时，如系同盟会会员，则以两指互钩，否则，就知不是会员。同盟会员通讯时，也规定了许多暗语，如：稻——广州，赤——上海，雁——信，点灯——侦察敌情等等。另外，同盟会员李元鼎在日本留学时，还为井勿幕编制了一套通讯横斜格和纵横联系法。用这些暗语和方法进行联络，大大减少了失密的危险。
　　祭黄陵后不久，井勿幕再渡海赴日本，留在陕西的革命党人在西安及渭北各地积极活动，扩大组织，发展会员，建立秘密活动据点，革命运动开展得非常活跃。  
　　注释：
　　(14)《陕西乡贤事略》，第162页。
　　(15)《陕西辛亥革命回忆录》，第121页。
　　(16)《陕西辛亥革命回忆录》，第297页。
　　(17)《陕西辛亥革命回忆录》，第299页。
　　《陕西辛亥革命》(第二章 同盟会陕西分会的成立及绅商学界的爱国活动)