尕德忍耶九彩坪门宦
周彦奎
伊斯兰教的尕德忍耶教派(意为大能者)，相传渊源于波斯人阿布杜·尕的尔·吉拉尼创立的苏非派卡迪里教团。该教团在1391年前的阿拉伯和中亚地区传教，约在清朝康熙初年(17世纪末)，由穆罕默德29世圣华哲·阿布都·董拉希把尕德忍耶教义传至中国，并受中国文化思想影响而形成独特的一派。
尕德忍耶教派分为三大支派(门宦)：
祁门门宦，由华哲·阿布都·董拉希得意弟子祁静一(1656—1719)创立的，故称之为“祁门”。至本世纪50年代，该门宦已传10辈。
九彩坪门宦，是由华哲·阿布都·董拉希的门徒云南马(或称马上人)创立的。后因其传教中心在宁夏海原县九彩坪，故称九彩坪门宦。该派已传10辈，其前7辈称道祖，后3辈称老人家。
齐门门宦，又称七门，其源于第4辈教主马德明，因经名七十子，故教民取其经名的七字。该派创于清末，由宁夏同心县窑山马胡子阿訇到麦加朝觐后，在同心、固原、七营一带传教创立的。今已传5辈，教主是马胡子阿訇、余德省、余海珍、马德明、海正发，教民称其为老人家。
尕德忍耶教派是个较庞杂的体系。这里仅简述九彩坪门宦的情况。
一、九彩坪门宦的道统传授
该门宦的头辈道祖是华哲·阿布都·董拉希，殁于清康熙二十八年(1689年)农历三月二十五日，葬于四川省保字府盘龙山。二辈道祖是云南马，道号为奴绒明的尼·索非弄拉希，殁于康熙六十年(1721年)农历六月六日，葬于云南省碧江县白头崖，著有《卖尔树格》。三辈道祖是巩昌的周良俊，道号为拜哈印的尼·乃格石般丁耶，殁于乾隆十二年(1747年)农历八月十五日，葬于巩昌北山(今甘肃陇西县)，著有《代来为士》。四辈道祖是西安广太门的马吉安，又称马依麻目，道号为神宗真人·舍目孙的尼·赛亥本奴本外提，殁于乾隆六十年(1795年)农历一月二十五日，葬于青海省化隆县堡子滩龙泉拱北。五辈道祖是西安广太门的马阿訇，道号为拜哈印的尼·奴吾畏里俩耶提，系四辈道祖之侄，因尕德忍耶是传贤不传子，马阿訇便改姓冯，殁于嘉庆二十四年(1819年)农历九月九日，葬于宁夏海原县九彩坪，著有《游长安》、《调养五行》、《黑白案》等。六辈道祖是陕西彬县白吉塬的安裕和，道号为格买弄的尼·索哈本则玛尼，生于乾隆二十五年(1760年)，殁于道光二十四年(1844年)农历十二月十三日，葬于兰州小西湖，著有《认己宝鉴》。七辈道祖是青海省后子河的杨保元，原名杨士元，字复初，道号为塔仲奴尼穆哈印的尼，生于乾隆四十九年(1784年)农历八月十五日，殁于同治十二年(1873年)农历一月二十五日，葬于宁夏海原县九彩坪拱北，著有《钢鉴》，教民称为封印道祖，此后再无称道祖，改称老人家。
安宏秀老人家，平凉人，生于同治二年(1862年)农历四月一日，殁于1920年农历十一月七日海原大地震。杨枝云老人家，固原县铁家沟人，生于光绪十四年(1888年)农历二月二日，殁于1959年农历一月二十五日。李德贵老人家，海原县关桥乡贺家堡人，生于1940年农历二月二日。
九彩坪门宦主要分布于宁夏固原地区，青海的西宁市、化隆县，甘肃的兰州市七里河区等。
二、九彩坪门宦的特点
九彩坪门宦除力行念、礼、斋、课、朝五项天命功修外，还必须静修、参悟，否则不能达到认主、近主的目的。静修功课是坐静默念“则克热”，要做静修参悟功课，必须儿童出家，脱离世俗，终身不聘妻，将来才有资格执掌教权。其传教是传贤不传子，反对世袭。教主预选一少年，名为儿童出家，在教主身边劳动、念经、学教，待教主归真即为继承人。
教主无私财，除自身衣物外皆公物，亲属不可沾染。教民视拱北为圣地，每逢祭日，均到各道祖和老人家的拱北敬香叩拜，过“尔麦里”做善事，或敬献财物。
《西北回族与伊斯兰教》 (第七章 教派门宦与清真寺)