《宝鸡民间美术论》（第七章 皮影）
| 常智奇 |
| 宝鸡的皮影各县区均有，尤以凤县、陇县的皮影最具代表性。人们把陇县的皮影称为“陕西西路皮影”。皮影，是以牛皮为材料的雕刻艺术，有人把它称为皮雕。又因靠灯光照射在幕皮上显影的特征，所以大家又把它叫作“灯影戏”。灯影戏是一种人员少，设备简单，起行方便，民间自娱自乐的一种文艺形式。它以各地的音乐曲调为演出形式，例如：凤翔的“西府曲子”，千阳的“灯盏头碗碗腔”，陇县的“扬燕麦“等。 第一节 皮影的历史 当代史学家顾颉刚认为，“影戏必为中国固有的艺术无疑。”“且中国影戏之发源地为陕西，自周秦两汉至隋唐当以其地为最盛。”千阳雕刻艺人侯珠喜老人说，皮影戏是“孔圣人隔帘说书流传下来的”。传说孔子周游列国，到处讲学，每到一处，搭台张灯，从早上一直讲到晚上。另外有人认为，皮影戏是古秦人“击缶而歌”的遗存。民歌云“汉妃抱娃窗前耍，巧剪桐叶照窗纱，文帝治国安天下，礼乐传人百姓家。”此歌说明皮影之戏的雏形始成于汉，据唐宋史料云“凡影戏……初以素纸雕镞，后用彩色装皮为之，其话本与讲史书者颇同，大抵真假相半。”这些都说明民间皮影戏艺术是从以听为主的说唱艺术，逐步发展到与民间文学、民间美术、民间音乐的结合。隔帘说书的帘子发展到后来的皮影晾子，说书的散文变成散文与韵文的结合，说书辅助的扇板发展到乐器伴奏。至今皮影戏仍然保留说白多于唱词的说书的特点。从发生学的角度讲，我们认为，皮影艺术的最早是从民间剪纸发展而来的。据《汉书·李夫人传》记载，汉武帝“思念李夫人不已，方士齐人少翁言能致其神，及张灯烛，设帐帷，陈酒肉，而令上居他帐，遥望见好女如李夫人之貌，还幄坐而步，又不得就视，上愈益相思悲戚”。唐、宋时皮影戏已十分繁荣，技巧相当高超。《梦梁录》“百戏技艺”条中有具体记述，“更有弄彤戏者，元汴京初此素纸雕簇，自后人巧工精，以羊皮此雕形，用以彩色妆饰，公忠者，雕以正貌，奸邪者，刻以丑形，盖亦褒贬于其间耳”。《中国影戏史略及现状》中认为：“中国影戏发源地在陕西，自周、秦、两汉及隋、唐皆以其地为最盛”。 据《陕西省戏剧志·宝鸡市卷》记载，清康熙三十年至五十年(1691—1711)，岐山人王庆，由祖籍宝鸡县阳平迁至马江，组建拴板腔皮影家班，演出西府一带。清雍正元年(1723)，岐山马江王庆拴板腔皮影家班，由其子王忠清启乐盛班，改习碗碗腔。清乾隆五十年(1785)，千阳县齐家背后出现了碗碗腔(创始人佚名)皮影戏，后逐渐流播千阳、陇县、麟游及甘肃灵台等地。清乾隆六十年(1795)，岐山碗碗腔皮影乐盛班改演西府秦腔。清光绪五年(1879)，宝鸡县杨家沟巩家泉李学民创办西府碗碗腔皮影班，由祖孙三代人组成，中华民国二十三年(1934)，千阳县碗碗腔皮影班已发展30多个。宝鸡地区皮影班，先后有226个组织出现。 《千阳县戏曲志》载：“清及民国初期，千阳戏曲班社遍及全县。1934年，仅四万人口的千阳就有三十多个皮影班在常年活动，演出剧目达一百多本(折)。”这些班主多为世传，其中柳家鼠的皮影二尺有余，晾子宽大，为他人所不及，齐保奎双手挑线，提袍甩袖，吹胡子交战，动作娴熟，各种唱腔样样精通，亮影技术居全县之冠。 第二节 皮影特点及其风格 皮影戏是由艺人操纵彩雕皮人表演，灯光照射，使其在屏幕(晾子)映出形象，让观众欣赏的视觉艺术。它的舞美分晾子、灯光，皮人制作、影人形制。 晾子，指皮影戏台面。装置方法是在“小戏”台口(修建的木偶、皮影戏台)或搭设的戏棚口沿，横放表演台桌，用支架把“晾子”撑开绷展，模放于台桌前，略向外侧倾斜8—10度，用麻绳或铁丝固定于台桌前边两条桌腿，后悬照射灯光，即可演出。“晾子”是由晾面、晾边、水筒、支架、台桌等组成，其形制用途如下： 晾面，显示形象的屏幕中心区。白色，细丝箩底制作。旧时形制为160厘米长，60厘米宽。建国后一般为180—220厘米长，100厘米宽。各戏班不等。 晾边，晾边四周的边条，有保护晾面不易损坏和美观作用。宽约10—15厘米，有黑、白、蓝三种色彩，各戏班不一。多用布料制作，上下两条长边设有穿支架棍的套口，供支撑时穿套棍用。 水简，晾面下部与晾边上部连结的边沿沟缝。边沿由双层布缝成边条，高约1厘米，与晾面之间形成一条沟槽，俗称为“水筒”。演出时可放置固定不动的桌椅、布景、影人及各种变化，使其不能掉落。 支架，固定晾子的装置。4根长约250厘米的木棍为一副支架(粗细不等)。用时，一根棍横穿晾边上部套口，称天棍，一根棍横穿晾边下部套口，称地棍；另两根棍称立棍，下端固定于台桌两侧前腿，上端各接天棍，中部各接地棍，用绳或铁丝扎紧，使晾子绷展，横立于台桌，不因风吹而摆动，以免影响演出。 台桌，艺人表演时，放置剧本物件、皮人及操作的工作台面。横放于台口，上面放置支架、晾子。桌长约250厘米，宽约50厘米，高约100厘米。搭栅演出者，台桌下有布帐遮挡，以免观众直视后台。若无台桌，以木凳架置木板代替。 灯光，照射皮影演出的灯具。使用时，将灯具悬于晾面后约30厘米的中部。灯具除朝晾面方向外，其余三面用纸板或其他物件遮挡，使灯光集中照躬’，让皮人彩雕充分晾面。早期皮影以菜油灯为亮，民间中期用汽灯，建国后改用灯或灯具。灯的形制有：菜油类、汽灯、电灯，建国前后始用于皮影戏，均为单只灯炮，光亮一般为100瓦左右。斗子灯，建国后部分皮影戏班自制灯具。以单只灯泡安装于木质或铁皮制成的方形槽内，用时将斗口一面向晾面照射即可。 陕西皮影分东路和西路两大流派。以陇县牙科乡陈秀文的已故父亲陈召贤为代表的陕西西路皮影，其特点是体型高大，造型优美，图案雕刻细腻，影身高一尺以上，与华阴县为代表的陕西东路皮影人物形体矮胖有明显区别。西路皮影的艺术风格影响到山西、甘肃、宁夏等地。陈秀文家祖传三代从事皮影刻制艺术，他吸收了传统绘画剪纸民间艺术的表现手法，图案装饰和色彩运用都很讲究，轮廓整体概括，线条流畅而富于变化，刀法上与民间剪纸相借鉴。其父留下创作绘制的画稿(粉本)800余幅影形脸谱，表现了他高超的雕刻技艺和纯熟的传统白描技法，通过方圆适度的线条，勾勒出夸张变形的头部形象，人物形象的处理上；生、丑、净、旦和性格上的奸忠非常明显，相貌、身材、衣着区别很大，平眉、皱眉、净脸、花脸、大丑、小丑、老旦、青旦等较戏剧脸谱更为夸张，图案性强。夸张变形，使人物充满了浪漫色彩；且角的娇媚，生角的俊美，净角的刚强，丑角的丑陋，给人以强烈的审美感受。 陇县皮影戏班社，一般有影形500余件，有人物文、武、生、丑、净、旦、番王、士卒、衙役、官、臣等60件身子，四百多个头，六套桌椅(帅桌、印桌、穷桌、绣桌、神仙石桌)。花草、树木、独角兽、坐骑、马人、狮、虎、龟、蛇、龙、凤、蝙蝠、花园、绣楼、亭子、拱桥、云朵、背光、龙床、殿帐等道具。 陇县皮影戏的演出，一个班社一般5—7人，演唱时，古时多以男子配唱，分别唱出男女声调。现在演出一般配有1—3名女子演唱人员专唱女角，一部分班杜由女子挑皮影表演，演唱时，一人手执皮影在幕帐上表演，其余人用锣鼓、弦管乐伴奏，演唱人员除表演唱段，同时双手伴奏乐器。唱腔以秦腔为主，兼唱眉户腔或碗碗腔。演出剧本多用戏曲台本，也有班社内传统台本。一般一个皮影班可演出30至50本剧目。传统剧目《王翦灭燕国》、《全家福》、《王兴儿进宝》、《龟蛇二将闹长安》、《福寿图》、《花亭相会》等。如花亭相会一场戏，剧情主要是写状元高文举与张梅英的忠贞爱情故事，北宋年间，高文举双亲去世，在舅父张员外家中度生，表姐张梅英熟通诗书，教高文举读诗书，其间两人青梅竹马，许定终身婚姻。高文举上京考取首名状元后，温丞相有意将女儿嫁给高文举，扣压了高文举给张梅英的往来信，并假借高文举名义给张梅英写了退婚休书。张梅英上京寻找高文举，被温丞相府中收买为丫环，高文举知情后无比痛恨温丞相，他不畏权势，两人在花亭商定要诉状告倒温丞相，实现两个恩爱婚姻团聚的目的。解放后，陇县皮影班社还编演了《三世仇》、《血泪仇》、《穷人恨》等新剧目，刻制现代人物影形120余幅。使古老的皮影戏，焕发了新姿。 第三节 西路皮影的造型 宝鸡皮影属西路皮影体系，外形尺寸8寸至1尺。镂刻基本与剪纸同，可以说是剪纸的放大。它同样讲究透光，讲究阴刻与阳刻手法的结合。为了表现众多人物的不同性格和身份，它大量地吸收了社火脸谱的造型和着色方法，在最能表现人物特点的眼、眉、鼻、脸、下巴等部位，运用一定的纹式，配以相应的衣帽，形成了一定的规律。艺人们说“皮影是七分像，社火脸谱是十分像。”皮影均以侧身造型，便于贴晾子投影，宜于漫画手法的渗入。下面我们以生、旦、净、丑四个行当分别叙述。 生：也叫俊扮。相对于花脸，生脸轻描淡画，故民间俗称净脸，依年龄分小生、老生、须生。生一般是正面人物，脸正眉平，与现实中的人相差无几。眉多是平眉、皱眉、善眉、寿串眉、清秀眉。眼多是鲤鱼眼。鼻子多是箭杆形、金字形。嘴多为瓦面口形。下巴周正。 旦：俊扮，女性角色中的正面形象。这类人物的性格及造型与生角类似，属于逼真型艺术形象。旦角眉多是新月眉、柳叶眉、凤尾眉。眼多为丹风眼。鼻多为箭杆形。额头无皱纹。面容娇好，衣饰华美，性格温和。 净：即花脸，多属男性人物。性格鲜明，外貌特征突出。 丑：皮影丑角极富有浪漫色彩，夸张恰到好处。眉多为疙瘩眉、鬼眉、白眉、梳子眉、一字眉。眼多为豆豆眼、羊眼；鸡眼、昏眼、眯缝眼。鼻子多为冲天大鼻子、椿树嘟啦鼻于、亮鼻子、牛鼻子、肿实鼻子。额岗、低不等，凸凹不平，大小不一，极不规则。皱纹当数鸡冠纹和云头纹为多。龇牙咧嘴，吐舌抿唇，形象怕人。胡子如鸡嘴，如蒿草，如拖把，人物的神态反映得极为生动可笑。 皮影由于人面与头饰刻在一块整体上，所以因时间、地点、地位等变化，往往一个人物需刻多种样子。如皇帝坐朝时戴平顶冠，访亲戴礼帽，在内宫饰便装，戴软帽，生病时又系包巾，上阵戴盔帽或紫金冠。不同的头饰反映出不同的时间、地点、地位及气度，它对人物性格的刻画也有衬托作用，如各种丑角尤显突出，千阳皮影打上了封建社会等级制度的烙印，它的诸多帽盔主要有软、硬两类。冠、盔、巾、帽的具体名目繁多，常见的有帅盔、信子盔、相盔，平顶冠、九龙冠、凤冠、草王冠、皇巾、相巾、包巾、将巾、张生巾、贫生巾、员外巾、八卦巾、许仙巾、纱帽、相巾、状元头帽、英雄帽、差役帽、风帽、草帽。此外还有勒条、额子、套翅、翎子、狐尾、缨花、结子、绒球，飘带、佛冠、清朝帽、民国大盖帽及精怪特定的衣帽。 值得一提的是，千阳皮影保留的大量梢怪人物和梢怪动物，属今人罕见，不少道具、布景也富有地方特色。为了大家更清晰地了解其造型，我们列表如下： 第四节． 皮影的制作 皮影的制作工序大致分选料、制皮、画稿、雕镂、彩绘、压平、安缀合成等七个阶段。 1、选料，皮影用上等牛皮作材料，一般选用四至六口(四至六岁)的活母牛为最佳，这种牛皮质地坚韧，透明度强，如选用黑牛皮，不论公牛或母牛均可。 2、制皮，将牛皮泡入净纯的凉水内四天左右，取出后即刮油污，刮后再泡，反复四次。刮到厚度通常为0.1至0.3毫米即可。刮时注意刀力均匀，如轻重不一即可出现刀痕。然后放在阴凉处晾干，不能暴晒。 3．画稿，在画稿前需要先将浸透了水的毛巾覆盖在成品牛皮上浸软，然后用木棒在皮子上反复推磨，直到压平磨光，再将牛皮放在已设计好的图样上(或底谱图样上)，用钢针把图样照描在皮子上，这叫过稿，也叫画稿。即可放在枣木或梨木板上刻制了。 4.雕镂，皮影制品的雕刻法是“镂空”和“留实”，所谓“镂空”是指在雕刻皮影中把突出影人造型的线条留下，把其余的部分刻掉。这种技法的主要特点是皮影的造型线条清晰简练、古朴、曲雅；所谓“留实”，是指雕刻皮影时，刻去皮影造型的线道(留断刀)，用镂空线条分清层次和颜色。这种技法主要使皮影制品具有强烈地真实感，并且十分精美细腻。 皮影刻完后，还需要用木板压平，再用温布擦去皮上的污物，为彩绘做好准备工作。 5．彩绘，皮影的着色彩绘是渲染突出皮影形象的一道主要工序。彩绘皮影的色彩，过去多以民间古法炮制的矿、植物质的大红、大绿、普蓝、槐黄为主的颜色点染。涂色的浓、淡、混、浊，必须恰当地表现出明暗、虚实和层次。50年代以来，着色的原料多采用透色水，使皮影色彩更加万千变化，丰富多彩。 6.压平，压平也叫脱水，这是皮影制作的最后一项关键性的工艺。其目的是为了使皮影着色的色彩和胶质，经过适量高温渗入皮内，使皮内水分挥发。现改为用熨斗熨烫，使皮影色彩保持不变，同时也防止卷曲变形。 7．定缀合成，定缀的次序可按“先小后大，先零后整”的原则，如人身分十二节，定缀时找出其各部分的编号或符号，先把左右手臂部的零件(共三节)边缀起来。其次是颈，再加腿和腰，这些皮影人物部件相互缀结起来，皮影人物的形体构造即告完成。 皮影雕刻分影人、变花两类。影人指在剧中充当角色人物的皮人，除能作为静态雕刻艺术品观赏外，还能操纵表演，进行拟人形态的动作，使观者有动感艺术的特点。影人均为侧身形象，一般35厘米高，6—10厘米宽，裤管口最宽，腰身处最窄。由头和身躯两部分构成，头高约8厘米左右，身躯约27厘米。另有马人(指骑马的影人)，高约40厘米，宽约30厘米，表演时，将影人头下的楔子(又称头楔)，插人身躯肩部缝制的小孔，使影人身首连为一体，再将挑棍装置于肩、手、兵器与手连接处的几千部位，即可操纵表演。一般影人由三根挑棍操纵，但也不等。按影人用途，挑棍分以下5种： 项棍，接连影人项肩部位的挑棍。细竹棍制，长约43厘米，棍头有细铁丝钩或环，可插入影人肩部小孔或细铁丝环，使棍与影人连接，执棍可挑动影人身躯来回走动，是影人主要操纵杆。 手棍，操纵影人上肢的挑棍。设于影人手部，长约43厘米，细竹棍制成，棍顶端设有细铁丝环或钩，与影人手部小孔或铁丝环连接。一般影人双手各套一棍；也有以手为棍，一手为兵器棍者，主要操纵上肢表演，做各种手势或挥舞兵器道具等。 兵器棍，也称道具棍。细竹棍制，长约35-厘米，棍顶端有细铁丝钩或环，与影人手或道具、兵器相接。操纵影人挥舞兵器打仗，使用道具动作表演的挑棍。 旗角棍，固定影人运用的挑棍。细竹棍制，长约35厘米，设于影人头顶或龙套旗顶端。将旗角棍顶端细铁丝钩或环，套于影人头顶或龙套旗顶端小孔，挑动彤人活动，使固定影人(见固定影人条)能来回走动。停止时即用棍靠停，进行固定。 扎棍，固定变化、彤人的用具棍。长约35厘米，细竹棍制，棍顶端有锥子针状的细针，用时将变花、影人用细针斜扎于晾面，再把棍尾支于桌上，使变花、影人贴于影面，不致掉落。 影人式样繁多，有传统剧生、旦、净、丑各类人物；现代剧不同时期，不同类别的各种人物形象；神话传说的神仙、佛祖、各类菩萨、罗汉；地狱中奇形怪状的阎君、判官、牛头马面的小鬼；水族中拟人形象的鱼鳖海怪等。它们虽千姿百态，造型各异，但制作基本有以下三种式样： 两节影人，影人身躯(不含头部)由两节组成。上身一节，下肢两腿为一节，身躯与腿之间，胳膊与肩之间，胳膊上下段之间，均穿小孔，以细绳串连，使胳膊、腿可自由摆动。肩与项棍，手与手棍均连接，可操纵表演。 三节影人；即影人身躯(不含头部)由三节组成。上身一节尻蹲一节(腰臂部)，下肢两腿一节。上身与尻蹲、下肢两腿之间，胳膊上段与肩部之间，均可自由摆动，肩前侧，两手有孔或细铁丝环、钩，与项棍、手棍连接，可操作表演。 马人，剧中人或仙怪角色乘骑的马或各类怪兽的雕刻。其特点是人与马，仙与兽同连一体进行表演。马人由三节组成，影人上身一节，尻蹲与马(兽)身一节。四条腿为一节，均穿小孔，以纲绳串连，使其能自由摆动。前肩、双手连接项棍、手棍或兵器棍，可操纵进行列队、打仗等宏大场面的表演，一般常见有马、狮子、老虎、豹子、麒麟、大象、四不象等10多种奇异怪兽。 固定影人，即不能活动表演的影人。全身为—整块牛皮雕成，各部不能自由摆动，仅在影人头顶或所执小旗顶上以细铁丝环或钩，连接旗角棍，挑动影人来回走动或固定一处。多用于青衣、龙套、兵丁或固定造型的影人、马人。 各类影人的服饰样式，与西府秦腔大同小异。传统戏均按生、旦、净、丑行当体制的角色服饰进行雕刻。但服饰花纹没有细致的类别区分，仅以皮影人雕刻特点，进行简单的男女式样划分，男服有蟒、靠、道袍、花道疱、八卦衣、箭衣、短衣、内官服、龙套服、清服，背壶旗等。女服有女蟒、女靠、女战裙、女长衫、裙子、清服等。所刻花纹有长龙纹、海水纹、朝阳纹、水纹、团龙纹、团花纹、八卦纹、波浪纹、各种花纹、兽纹等10多种。靴、鞋、有厚底靴子、薄底靴子、草鞋、花鞋等几种。 影人头饰分男、女两类，男角包括生、净、丑。头饰按西府秦腔头盔式样雕刻，有帅盔、尖盔、(信子盔)、金相、黑相、状元头、纱帽、大额子、将巾、包巾、王帽、青衣帽、平顶冠、夫子盔、独独冠、梢子、翎子、清代大辫，各类清帽等20多种。女角主要指旦角。其头饰雕刻式样花样各异，每个头都有自己的式样，无通用头饰，常用者分小旦头、正旦头、大辫子头、武旦头、丑旦头、老旦头几类，每类则又有多种不同式样的头饰。 影人脸雕分俊脸、花脸两类式样，生、且为俊脸，净、丑为花脸。花脸雕刻样式繁多，常见者约有20多种。 皮影中的变花，是指舞台布景、表演道具、各种图案、画面的造型雕刻。这类雕刻，只作静态的观赏艺术，其内容广泛而形式多样，具有浓郁的地方色彩。特别是表现神怪角色的静态造型，腾云驾雾、众多马人、影人同时交战的场面，美术画面般的列队、骑马、坐轿，宏大的殿堂楼阁摆设等，对皮影戏演出起着极大的陪衬作用。使用变花时，凡应放于地面的物件，均插于水筒或用扎棍顶于晾面，高空布置的，则以变花上设置的细铁丝钩，挂于晾面。传统戏使用变花其中布景类有：金銮殿、天官府、文帅坊、武帅坊、山景、绣阁、灵堂、城门、八卦太极图、公堂等10多种大型画面雕刻。道具类有：各种式样、大小不同、类型不同的套刻桌椅(一桌二椅至四椅)、树木、花草、鱼缸、假山、花池、向日葵、花盆、方形、圆形的花盆架等10多种。影人画面造型类有：表现神仙的天官赐福、菩萨神、二郎神、雷神、黑虎、灵官、护法、韦陀等驾云图案；表现地狱的牛头马面、夜叉的各类小鬼：十八层地狱图案的金桥、银桥、奈河桥、对窝桥、抽筋剥皮狱、抽肠换肚狱、扯锯分尸狱、蛇钻七窍狱、剜眼拔舌狱、倒挂脊筋狱、阴阳树狱、倒腿研磨狱、刀山狱、火鳌狱、油锅狱、五毒狱、迷魂汤狱、望乡台狱等；表现妖魔海怪的鲤鱼王、乌龟精、蚌精、蜈蚣精、蜗牛精、王八精、青蛙精等50多种。 现代戏皮影：建国后始提倡，60年代曾有“大演革命现代戏，把才子佳人赶出灯晾子”的口号，故现代皮影戏开始盛演。现代戏皮影人制作与传统戏影人、制作方法基本相同，其区别仅在服饰、头饰、面雕、鞋等的样式不同。现代戏影人是沿用现代人各个时期所不同装饰打扮，依据剧情所需要的人物特点来进行创作雕刻，无具体行当类别区分。其变化的雕刻也依时代的特点，创作刻制。 近年来，作为古老民间艺术中的动画片一皮影，已被愈来愈发达的影视技术排挤，因而出现了用透明塑料和玻璃纸制作的新“皮影”，外形扩大了，色彩更艳了，透光性能更好了，并配以电子录音、扩音设备，一人皮影班应运而生。但它同时失去了古皮影戏说书谝闲传的特点，“正儿巴经的，没味道。”不为观众所欢迎。 第五节 代表人物 陈招贤(1922—1986)，陇县牙科乡预村后庄人，皮影制作能手，出身农民家庭。祖父陈善伍对皮影制作与皮影演唱均有研究，曾置皮影箱，自为箱主。陈招贤少年时代，千阳县皮影刻制艺人李西平常来他家刻制皮影因而受到熏陶。后拜李为师，学习皮影刻制技艺两年。此后，认真钻研，技艺愈加精湛。1956年，他为县皮影团制作传统戏皮影150多件，又刻制现代皮影1箱。这些皮影，设计新颖，刻工精细，器物美观逼真，人物各具情态，栩栩如生，深受群众喜爱。当年冬季，其皮影作品参加陕西省皮影观摩演出获奖。1981年，他的作品又先后在西安、北京、上海等地展出，参与了同外国友人的文化交流活动，得到国内外民间艺术工作者的称赞。 西路皮影制作艺术传人陈秀文，生于1958年，陇县牙科乡镇村后庄人，出身农民家庭，其家三代从事皮影制作艺术，曾祖父陈善伍对皮影制作与演唱有研究，置皮影箱，自为箱主。其父陈招贤，陕西西路皮影制作艺术代表人，少年时代拜千阳县皮影艺人李西平为师，认真钻研皮影制作艺术，经他创作的千余幅图案(粉本)体现了他高超的雕刻技艺和纯熟的传统白描技巧，从艺四十余年中，刻制传统与现代戏剧人物、景物皮影3000余件。1956年他以西路皮影艺术代表人的身份参加了陕西省第一届木偶、皮影观摩大会，其皮影作品受大会奖励。1987年，他的150余幅作品被中国美术馆收藏，1989年他入典《中华民间艺人名人录》。陈秀文从小随父学习皮影制作艺术，1986年其父去世后，他继承了父亲艺业。 陈秀文制作的皮影，采用上等牛皮精心炮制，经过熟皮上光、设色、拎扎等工序加工制作。制作的皮影特点是：图案装饰和色彩运用讲究，轮廓整体概括、线条流畅而富于变化；造型具有强烈的装饰性，线条变化疏密相间，虚实有致，细处刻工精巧，粗处简明概括，具有极强的韵律感和节奏感；夸张变形的形象，使皮影人物充满了浪漫色彩，旦角的娇媚，生角的俊美，净角的刚强，丑角的刁陋；其刀法运转自如，刀迹流畅，起顿准确，弯曲有致，色调合谐，色泽明快艳丽。 二十余年来，他制作的皮影已有600余件，有的远销西北各省及日、法、美等国，有的被市、省、国家美术研究部门收藏。 |