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　　又叫“血社火”、“血故事”。流传于本县冉庄乡郭村陈家。一百多年前(当时叫“八札”——即八传)由郭村著名老艺人——“老神仙”传给本县汤坊乡许家村，直到现在，也只有郭村陈家和许家两个村子的人会耍八斩。八斩是表现古代八种不同的斩杀方法，有“头上扎刀”、“鬓上插剪”、“弯镰砍头”、“锥刺眼睛”、“口中插剑”、“刚刀穿胸”、“抽肠砍头”、“扯锯分身”八个基本艺术造型。后又经过几代人的努力，又创造了“铡子”造型和“盘肠大战”、“斧劈脑袋”“枪跳小梁王”等新节目。表演时没有热闹动人的舞蹈场面，是个过“眼子”节目，不单独演出，常和高跷、竹马、芯子等舞形式配合，在整个社火队伍中起压轴的作用。八斩分场地演出和行进演出，表演有马上的一人造型，如“头顶扎刀”、“脑扎弯镰”、“盘肠大战”等和桌上的一人、二人、三人、四人、五人造型等，如“抽肠换肚”、“扯锯分身”、“包公铡”等。表演时多在隆冬和早春，冰封雪飘，年轻力壮的小伙子被装扮成各种姿态的死尸(施刑者除外)，赤裸裸的骑在马上或躺在桌上，造型生动逼真，使观众不寒而慄。八斩平时很少演出，只是在和别社社火对台或长时间未演怕失传才偶尔演一次，因而具有较大的神秘性。八斩属奇特的民间造型舞蹈形式，有着严格的管理办法和保密制度，每一代人中都有几个核心人物，分管化妆、道具、特技装扮，既有条不紊，又不互相擅越，他们装扮的秘诀从不告诉外人，历来是传子不传女。旧中国八斩艺术无人管，新中国一度被当作内容恐怖的糟粕。
　　建国后，群众文化活动空前活跃，在“文艺为政治服务，为工农兵服务”的方针指引下，内容发生了质的变化。1951年有基层文艺小组15个。1952年有业余剧团14个，人员422人，为配合抗美援朝、土地改革、镇压反革命，主要演“白毛女”、“和平使者”、“赤胆忠心”，教群众唱革命唱曲，1955年正月十五举行全县业余文艺会演大会，节目内容在为政治、为生产服务的口号下，出现了“打老虎”、“枪刺美帝军”、“铡死李承晚”、“刀杀一贯道”、“解放台湾省”等。1958年城乡人民普遍都唱“社会主义好”等五首歌曲，1959年配合“大跃进”、“反右倾”演出《铁水滔滔汇成洋》、《考新郎》。1962年在“五一”、“五四”、“七一”、“八一”等节日举行了群众性的纪念晚会。1966年“文化大革命”开始，传统文化活动完全被禁止，群众喜闻乐见的“木偶”、“皮影”剧团被解散。代之而来的是红极一时的“忠字舞”和“样板戏”。1978年十一届三中全会后，恢复上演了民间传统文艺，抢救了濒临失传的民间艺术。进入80年代后，群众文化活动呈现出奉富多彩的景象，轻音乐、交际舞、迪斯科、太空舞流行。1985年赵家堡“同乐会”成立，1986年春节开始活动，有鼓手30多名，乐器基本齐全。1983年、1985年、1987年、1990年春节，县上成立春节文化活动组织委员会，组织驻县各大工厂、各乡镇进城耍社火。