姚崇与武则天
王双怀
姚崇是初唐到盛唐过渡时期的重要人物。他历经高宗、则天、中宗、睿宗、玄宗五朝，三次担任宰相，对唐代前期的历史产生过较大影响。古人认为，狄仁傑是武则天时代的“上公”，而姚崇则是唐玄宗开元年间的“贤相”。今人也往往只注意到他在开元年间与宋璟的合作，认为他是开元之治的功臣。事实上，姚崇在34岁之前，生活在唐高宗时期，35至56岁生活在武则天当政时期，57岁至62岁生活在中宗、睿宗时期，63岁至72岁生活在玄宗时期。他第一次担任宰相是在武则天当政时期，从圣历元年(698)十月十七日至神龙元年(705)二月四日，历时2292天，约当六年零三个月。第二次担任宰相是在睿宗景云元年(710)六月二十八日至次年二月初九，历时217天，约七个多月。第三次担任宰相是在玄宗开元元年(713)十月十四日至开元四年闰十二月二十七日，历时1197天，约三年零三个月。前后累计，姚崇共当过十多年宰相，其中大部分时间是在武则天当政时期。显然，在武则天时代，姚崇已经在政治舞台上扮演了重要角色[1]。本文拟探讨姚崇在武周时期的活动，进一步阐明姚崇与武则天的关系。
一 姚崇是武则天选拔的人才
关于姚崇的早期经历，文献中有所涉及。他在12岁时丧父，成为孤儿。少年时代为人豪爽，不爱读书，喜欢舞枪弄棒，打猎游戏。长大后在一个偶然的机会，才认识到学习的重要性，开始发愤读书。《大唐新语》卷6载：“姚崇初不悦学，年逾弱冠，常过所亲，见《修文殿御览》，阅之，喜，遂耽玩坟史，以文华著名。”[2]
唐高宗上元二年(675)，太子弘去世，姚崇以“孝敬挽郎”的身份步入仕途。当时他26岁。仪凤二年(677)，应“下笔成章”举[3]，改授濮州司仓参军[4]，不久调任郑州司仓，在政治上渐露头脚。其后“历牧常、扬，吏并建碑纪德。再秉衡轴，天下钦其公直”。由于他精通司法，为人正派，在地方上颇有政绩，因而不断得到提拔。
在武则天临朝称制时期，姚崇被从地方调入中央，担任司刑丞，参与审理刑狱。当时武则天为了改朝换代，任用酷吏打击政敌。酷吏揣时希旨，罗织罪名，用刑深刻。而姚崇据理抗争，持法宽平，保全了不少人的性命[5]。不久升任夏官郎中，参与兵部事务。在此期间，他的才能被武则天发现，因而又得到破格提拔。《资治通鉴》卷205载：“契丹入寇，军书填委，夏官郎中硖石姚元崇剖析如流，皆有条理，太后奇之，擢为夏官侍郎。”[6]
姚崇为人鲠直，刚正不阿。《太平广记》卷259载：“唐成敬奇有俊才，天策中，诣阙自陈，请日试文章三十道。则天乃命王勃试之，授校书郎，累拜监察大理正，与紫微令姚崇连亲。崇尝有疾，敬奇造宅省焉，对崇涕泪。怀中置生雀数头，乃一一持出，请崇手执之而后释，祝云：‘愿令公速愈也。’崇勉从之。既出，崇鄙其谀媚，谓子弟曰：‘此泪从何而来?’自兹不复礼也。”更重要的是，姚崇所到之处，注意兴利除弊，“夙夜孜孜，致君于道”，因而在同僚中有很好的口碑。后来经过狄仁傑的推荐，姚崇进一步受到武则天的重用，成为武周王朝中枢中的重要成员。圣历二年(699)十月，姚崇被任命为夏官侍郎、同凤阁鸾台平章事，从此在武周时期担任宰相长达六年之久，直到长安四年(704)与二张发生尖锐冲突始罢相位。《册府元龟》卷317载：“姚元崇，为宰相。长安四年，张易之先请移京城大德僧十人配定州私置寺，僧等告诉，元崇断停。易之屡以为言，崇不纳。繇是改授司仆卿，知政事如故，便充灵武道大总管。”[7]尽管如此，还让他继续为国家推荐人才。这说明武则天对姚崇仍很信任。
二 姚崇曾多次受到武则天的表彰
姚崇的政治作风是求真务实，谠言正议，孝悌仁爱，有大家风范。因此，他多次受到女皇武则天的表彰。
其一，因忠诚正直受到表彰。神功元年(697)九月，酷吏相继被杀，从而退出了历史舞台。武则天让大臣们复议武周“革命”前后发生的所谓“谋反”案件，姚崇第一个站出来说谋反案实际上都是冤假错案，希望武则天为其平反昭雪，并以自家百口性命保大臣不反。武则天当即赏银千两，表彰姚崇的忠贞。《大唐新语》卷3载：武周政权稳固后，酷吏受到应有的惩罚，武则天悔于枉滥，对侍臣讲：“近者朝臣多被周兴、来俊臣推勘，递相牵引，咸自承伏。国家有法，朕岂能违。中间疑有滥者，更使近臣就狱推问，得报皆自承引，朕不以为疑，即可其奏。自周兴、俊臣死，更不闻有反逆者。然已前就戮者，岂不有冤滥耶?”夏官侍郎姚崇回答说：“自垂拱已后，被告身死破家者，皆枉酷自诬而死，告事者特以为功。天下号为罗织，甚于汉之党锢。陛下令近臣就狱推问者，近臣亦不自保，何敢辄有动摇。赖上天降灵，圣情发寤，诛灭凶竖，朝庭晏安。今日已后，微躯及一门百口，保见在内外官吏无反逆者。”则天大悦曰：“已前宰相皆顺成其事，陷朕为淫刑之主。闻卿所说，甚合朕心。”乃赐银一千两[8]。《册府元龟·台省部·正直》亦载：“姚元崇为夏官侍郎，万岁通天二年，则天谓侍臣曰：‘近者朝臣多被周兴、来俊臣等推勘相牵，咸自承服。国家有法，朕岂能违。中间疑有枉滥，更使近臣就狱推问，皆得手状，承引不虚，朕不以为疑，即可其奏。自周兴、来俊臣死后，更无闻有反逆者。然则已前就戮者不有冤滥邪?’元崇对曰：‘自垂拱已后，被告身死破家者，皆是枉酷自诬而死。告者特以为功，天下号为罗织，甚于汉之党锢。陛下令近臣就狱问者，近臣自亦不保，何敢辄有动摇!被问者若翻，又惧遭其毒手。将军张虔勖、李安静等是也。赖上天降灵，圣情发寤，锄诛凶竖，朝廷乂安。今日已后，臣以微躯及一门百口保见在内外官更无反逆者。乞陛下得告状，但收掌不须推问。若后有徵验，反逆有实，臣请受知而不告之罪。’则天大悦曰：‘前宰相皆顺成其事，陷朕为淫刑之主。闻卿所说，甚合朕心。’其日使高品官，送银千两赐之。”[9]《旧唐书》卷96《姚崇传》《资治通鉴》卷206神功元年九月条也有类似的记载。这些史料充分说明，姚崇忠君爱国，舍己为人，有很高的政治素质。
其二，因孝受到表彰。姚崇不仅是一名忠臣，而且是一名孝子。他的孝行符合唐王朝“以孝治天下”的理念，表现十分突出，因而也曾受到过武则天的表彰。《册府元龟》卷319载：“姚元之长安中为凤阁侍郎，以母老表请解职归侍，言甚哀切。则天难违之，下制曰：‘忠为令德，孝乃天经，义著君亲，道存爱敬，其或兼者，可不美欤!银青光禄大夫行凤阁侍郎兼检校相王府长史同凤阁鸾台三品姚元之，自掖垣趋侍廊庙谋猷，竭节尽诚，谠言正议，始终无替，弘益已多。近以母氏衰老，情兼喜惧，在休沭之期，阙晨昏之礼。乞解所职以就闲养，外奏内请，志到词勤。宜遂恳情，用敦孝道。眷彼藩邸，高选纲佐，俾从梁苑之游，以致潘园之乐。可行相王府长史。’”[10]又令兼尚书事同三品。《旧唐书·姚崇传》亦载：“长安四年，元之以母老表请解职侍养，言甚哀切，则天难违其意，拜相王府长史，罢知政事，俾获其养。”[11]显然，作为资深的政治家，姚崇在孝的方面为时人树立了典范。
三 姚崇荐举张柬之导致武则天下台
武则天对姚崇很信任，也很赏识，故让他长期担任宰相之职，并要求他为国家荐举人才。姚崇也能兢兢业业，尽心事君。但他没有想到，他所推荐的张柬之等人，竟成了武则天下台的推动者和武周政权的掘墓人。关于姚崇推荐张柬之事，文献中多有记载。按照其史料来源，大抵可分为三种情况：
其一，《大唐新语》卷6载：“张柬之进士擢第，为清源丞，年且七十余，永昌初，勉复应制策。试毕，有传柬之考入下课者，柬之叹曰：‘余之命也!’乃委归襄阳。时中书舍人刘允济重考，自下第升甲科，为天下第一，擢第，拜监察，累迁荆州长史。长安中，则天问狄仁傑曰：‘朕要一好汉使，有乎?’仁傑对曰：‘臣料陛下若求文章资历，则今之宰臣李峤、苏味道，亦足为之使矣。岂非文士龌龊，思大才用之，以成天下之务者乎?’则天悦曰：‘此朕心也。’仁傑曰：‘荆州长史张柬之，其人虽老，真宰相材也。且久不遇，若用之，必尽于国家。’则天乃召以为洛州司马。他日又求贤，仁傑曰：‘臣前言张柬之，犹未用也。’则天曰：‘已迁之矣。’仁傑曰：‘臣荐之，请为相也。今为洛州司马，非用之也。’乃迁秋官侍郎。及姚崇将赴灵武，则天令举外司堪为宰相者，姚崇曰：‘张柬之沉厚有谋，能断大事，且其人年老，陛下急用之。’登时召见，以为同凤阁鸾台平章事，年已八十矣。与桓彦范、敬晖、袁恕己、崔玄暐等诛讨二张，兴复社稷，忠冠千古，功格皇天云。”[12]《太平御览》卷632所载与此相同。
其二，《旧唐书》卷89载：“仁傑常以举贤为意，其所引拔桓彦范、敬晖、窦怀贞、姚崇等，至公卿者数十人。初，则天尝问仁傑曰：‘朕要一好汉任使，有乎?’仁傑曰：‘陛下作何任使?’则天曰：‘朕欲待以将相。’对曰：‘臣料陛下若求文章资历，则今之宰臣李峤、苏味道亦足为文吏矣。岂非文士龌龊，思得奇才用之，以成天下之务者乎?’则天悦曰：‘此朕心也。’仁傑曰：‘荆州长史张柬之，其人虽老，真宰相才也。且久不遇，若用之，必尽节于国家矣。’则天乃召拜洛州司马。他日，又求贤，仁傑曰：‘臣前言张柬之，犹未用也。’则天曰：‘已迁之矣。’对曰：‘臣荐之为相，今为洛州司马，非用之也。’又迁为秋官侍郎，后竟召为相。柬之果能兴复中宗，盖仁傑之推荐也。”[13]《册府元龟》卷324所载与此相同。《资治通鉴》卷207所载略同。
其三，《唐会要》卷53载：“长安二年，则天令狄仁傑举贤。仁傑举荆州长史张柬之：‘其人虽老，真宰相才也。且久不遇，若用之，必尽节于国家矣。’乃召为洛州司马。他日，又求贤。仁傑曰：‘臣前言张柬之，犹未用也。’则天曰：‘已迁之矣。’对曰：‘臣荐之请为相也，今为洛州司马，非用之也。’又迁秋官侍郎。四年，夏官尚书灵武大总管姚元之将赴镇，则天命举外内堪为宰相者。元之对曰：‘秋官侍郎张柬之，沉厚有谋，能断大事。且其人年老，惟陛下急用之。’”[14]《旧唐书》卷91所载略同。
虽然因史料来源不同，各书所载情节有所差异，但内容基本是一致的。即在武则天长安年间，武则天多次求贤，让狄仁傑、姚崇向她推荐可以担负重任的人才。狄仁傑多次推荐张柬之，未被重用，姚崇又推荐他，张柬之遂被武则天任命为宰相。而张柬之在当上宰相之后，发动了政变，成为改周为唐的功臣，同时，也成了武周政权的葬送者。
从大量资料分析来看，武则天是非常重视人才的。在求贤方面不遗余力，表现出知人之明。在用人方面也能做到明察善断，用人唯贤[15]。但她过分相信姚崇，用了张柬之，不能不说是她在用人方面的一大败笔。其严重后果完全超出了她的想像，对她和她所缔造的武周政权形成了致命的打击。
四 姚崇因同情武则天被贬官
从史料记载来看，张柬之当宰相是由姚崇推荐的，张柬之发动政变时，姚崇也参与了他们的行动。按理说，姚崇是张柬之的恩人，是中宗复辟的功臣。然而，在张柬之政变之后，姚崇没有得到奖赏，反而被贬。究其原因，主要是由于姚崇同情武则天所致。
关于这件事，《资治通鉴》卷208载：“太后之迁上阳宫也，太仆卿、同中书门下三品姚元之独呜咽流涕。桓彦范、张柬之谓曰：‘今日岂公涕泣时邪!恐公祸由此始。’元之曰：‘元之事则天皇帝久，乍此辞违，悲不能忍。且元之前日从公诛奸逆，人臣之义也；今日别旧君，亦人臣之义也，虽获罪，实所甘心。’是日，出为亳州刺史。”[16]《册府元龟》卷315载：“后则天移居上阳宫，中宗率百官就宫起居，王公已下皆欣跃称庆，元之独呜咽流涕。彦范、柬之谓元之曰：‘今日岂是啼泣时邪?恐公祸从此始。’元之曰：‘事则天年久，乍此辞违，情发于中，非忍所得为。昨从公诛凶逆者，是臣之常道，岂敢出言。今辞违旧主悲泣者，亦臣子忠节缘此获罪，实所甘心。’无几，出为亳州刺史。”[17]同书卷622亦云：“姚元之为司仆卿，则天传位于中宗，王公以下皆欣跃称庆，惟元之呜咽流涕。既而侍中桓彦范、中书令张柬之谓曰：‘今日岂是啼泣时，恐公祸从此始!’元之曰：‘事则天年久，乍此辞违，情发于衷，忍所不得。昨公诛凶逆者，是臣子之常道，岂敢言功；今辞违旧主悲泣者，亦臣子之终节。缘此获罪，实所甘心。’未几出元之为亳州刺史。”《新唐书·姚崇传》也有类似的记载。
上述史料表明，姚崇与武则天是有感情的，他当初推荐张柬之，并没有料到张柬之会发动政变。他后来参与张柬之政变，主要是对二张不满，想收拾张易之、张昌宗兄弟，似乎并没有想到政变对武则天造成如此巨大的伤害。正因为如此，他才会在武则天下台时侮恨交加，呜咽流涕，才会被张柬之等人逐出朝廷。这也说明，姚崇与张柬之等人的政治立场是有很大差异的。姚崇被他推荐的张柬之等人逐出朝廷，从一个重要的侧面说明张柬之等人发动政变另有目的。事实证明，张柬之并不是什么人杰，而姚崇才是真正的栋梁。后来张柬之等很快退出了历史舞台，姚崇则在开元年间的政治舞台上扮演了重要的角色。
注释
[1]姚学谋：《姚崇研究辑存》，银河出版社2011年，第57—68页。
[2]《唐五代笔记小说大观》(上册)，上海古籍出版社2000年，第266页。
[3](清)徐松著，赵守俨点校：《唐登科记考》卷2唐高宗仪凤二年，中华书局1984年，第66页。
[4]《旧唐书》卷96载：“元崇为孝敬挽郎，应下笔成章举，授濮州司仓。”第3021页。
[5]《文苑英华》卷884《梁国公姚崇神道碑》：“天授之际，狱吏峻密。公持法无颇，全活者众。”
[6]《资治通鉴》卷205武则天万岁通天元年十月条，中华书局1956年，第6510页。《册府元龟》卷458、《旧唐书》卷96所载略同。《新唐书》卷124《姚崇传》亦云：“武后贤之，即拜侍郎。”中华书局1975年，第4381页。
[7](宋)王钦若等编纂，周勋初等校订《册府元龟》卷317《宰辅部·正直》，凤凰出版社2006年(第4册)，第3585页。
[8]《唐五代笔记小说大观》(上册)，第36页。《太平御览》卷636略同。
[9]《册府元龟》卷315《台省部·正直》，凤凰出版社2006年，第5197—5198页。
[10]《册府元龟》卷319《宰辅部·褒宠》，第3612页。
[11]《旧唐书》卷96《姚崇传》，第3022页。
[12]《唐五代笔记小说大观》(上册)，第268—269页。
[13]《旧唐书》卷89《狄仁傑传》，第2894—2895页。
[14](北宋)王溥：《唐会要》(中册)，中华书局1955年，第920页。
[15]详见拙著：《武则天评传》，三秦出版社1993年，第207—230页。
[16]《资治通鉴》卷208神龙元年二月条，第6584页。
[17]《册府元龟》(第4册)，第3569页。
(王双怀，陕西师范大学历史文化学院教授、博士生导师)
乾陵文化研究（七）/樊英峰主编.--西安：三秦出版社，2012.12