唐代帝陵

　　唐高祖李渊是大唐帝国的缔造者，武则天则是大周朝的开创者。公元618年李渊灭隋建唐，改隋之大兴城为唐之长安城；公元684年，武则天改唐东都洛阳为神都，并在公元690年九月改大唐为武周朝。我们可以看出，这两位帝王在建国立都的行为方式上有惊人的相似之处。按照中国古代人的理念，“都，国也”[1]。也就是说，建国必先立都，都城是国家的象征。那么，何谓都城呢?《左传》庄公二十八年云：“凡邑有宗庙先君之主曰都，无曰邑。邑曰筑，都曰城。”城又是用来做什么的呢?“筑城以卫君，造郭以居民”[2]。都城“不唯有‘宗庙先君之主’，且有‘社稷’”[3]。从上述有关“都”的记述中，我们不难看出，“都”有自己构成的诸种元素。一为宗庙，二为社稷，三为保卫君主的宫城(亦即宫殿群)。另外，还应包括中央官署、禁苑及陵墓区等几个部分。本文以此为切入点，分别叙述两位帝王对前朝都城的改易过程，并分析其在礼制上的意义。
　　一 唐高祖李渊对隋大兴城内核的改易
　　1.李渊对隋代“三朝”所在宫殿名称的改易
　　中国古代西周、春秋之时，礼制上原有“三朝”的宫廷制度。隋唐时的三朝制度，按宫殿群的所在位置来细分：承天门，举行大规模的朝会，叫做外朝，唐代称为大朝；太极殿，皇帝定期朝会听政，叫做中朝，唐朝称为常朝；太极宫以北的两仪殿，皇帝处理日常事务，叫做内朝，唐朝称做日朝[4]。
　　李渊于武德元年(618)五月受禅，对三大朝所在宫殿的名称作了改易。
　　“承天门，隋开皇二年作，初曰广阳门，仁寿元年改曰昭阳门。唐武德元年改曰顺天门，神龙元年改曰承天门”[5]。李渊将作为外朝的隋朝阳门改名为顺天门。神龙元年(705)中宗李显复辟，改顺天门为承天门。
　　太极殿，“朔望视朝之所也。《六典》：太极盖古之中朝。隋曰大兴殿，武德元年改。……正门曰嘉德门，南直承天门。……殿门曰太极门。隋曰大兴门，后乾福门，贞观八年改太极门”[6]。武德元年，李渊将作为中朝的隋大兴殿改为太极殿。
　　“两仪殿，在太极殿后，隋之中华殿，贞观五年，改为两仪殿，常日听政而视事，盖古之内朝”[7]。
　　唐高祖李渊登基之后，立即对大朝和常朝所在宫殿的名称进行易名，常日视事的内朝大殿名称未易，至到唐太宗贞观五年(631)始易名。
　　2.李渊对国家祭祀场所的处置
　　“神尧受禅，未遑制作，郊庙宴享，悉用隋代”[8]。
　　祭天、祭地、祭宗庙为国家的大祀之礼，就是祭祀大典。《旧唐书·礼仪志一》云：“昊天上帝、五方帝、皇地祇、神州及宗庙为大祀。”[9]武德初，唐政府明令规定，每年冬至日祭昊天上帝于圆丘。其坛在京城明德门外道东二里处。这是隋朝旧有之坛，武德政权全盘接收。夏至日，在方丘祭祀皇地祇。方丘坛在宫城以北十四里。
　　武德政权建立自己的大社，在皇城西南角。具体位置在含光门街西南。隋时这里已有大社。相传大社的南门匾额是隋平陈时所得，为东晋王羲之所题，隋代人又重新用粉墨模拓，打造一新[10]。
　　李渊建立李氏大唐的太庙于皇城东南角。具体位置在皇城安上门街东，这个地方原来是隋太府寺的玉作坊[11]
　　隋唐两代遵循古代礼制，天子七庙，大夫五庙。《通鉴》卷184恭帝义宁元年十一月条云：“渊之起兵也，留守官发其坟墓，毁其五庙。隋制，诸公立五庙。”[12]《通鉴》卷184恭帝义宁元年十月条记载：十月甲辰，“李渊命诸军攻城，约毋得犯七庙及代王宗室，违者夷三族”[13]。
　　李渊在长安的宅第位于通义里(坊)。义宁二年(618)三月戊辰，李渊“立皇高祖以下四庙于长安通义里第”[14]。据《唐会要》卷1《帝号上》记载：武德元年六月二十二日追谥高祖李熙为宣简公、曾祖李天赐为懿王，祖父李虎为景皇帝、父亲李昞为元皇帝。另据《唐两京城坊考》及《旧唐书》移旧庙神主升袝国家太庙在五月。《唐两京城坊考》卷4载:“武德元年五月，备法驾于长安通义里旧庙，奉迎宣简公、懿王、景皇帝神主升袝太庙。”《旧唐书·礼仪志五》载：“武德元年五月，备法驾迎宣简公、懿王、景皇帝、元皇帝神主，袝于太庙，始享四室。”五月二十日高祖受禅登基，无遑升袝先君神主之事，只能在六月二十二日追谥先君之后，才可能升袝先君神主于国家太庙。无论何时升袝神主，但李渊建立唐王朝国家太庙却是不争的事实。
　　3.李渊重置唐王朝中央官置
　　《旧唐书·职官志一》载：“高祖发迹太原，官名称位，皆依隋旧。及登极之初，来遑改作，随时署置，务从省便。”[15]历史事实也是如此。
　　义宁元年(617)十一月，李渊攻下大兴城，临时驻扎在汉长乐宫。他与长安士民约法十二条，全部废除隋朝的苛禁[16]。十一月的壬戌(十五)日，李渊备法驾将13岁的代王迎到大兴殿即皇帝位。大赦天下，改元为义宁元年(617)，遥尊炀帝为太上皇。甲子(十七)日，李渊率部正式进入长安。代王以李渊为假黄钺、使持节、大都督内外诸军事、尚书令、大丞相，进封唐王。并以太极宫武德殿作为丞相的临时办公处。丙寅(十九)日，代王下诏，让李渊负责军国机务，大小文武官员的设置任命都归丞相府[17]。这说明李渊设置丞相府，并开始配置中央官署及官员。
　　第二年五月甲子(二十)日，李渊在隋大兴殿即皇帝位(后改为太极殿)，派遣刑部尚书萧造告祭南郊昊天上帝。同时，大赦天下，罢除隋代的郡制，天下设州，以郡太守为刺史。按五行学说推算，唐朝为土德，色尚黄[18]。李渊首先将地方政权建立起来，稳定了天下局势。
　　时隔不久，至六月甲戌朔(初一)日，设置中央主要官署，并配置官员。赵公李世民为尚书令，黄台公韩瑗为刑部待郎，相国府长史裴寂为右仆射、知政事，司马刘文静为纳言，司录窦威为内史令，李纲为礼部尚书、参掌选事，掾殷开山为吏部侍郎，属赵慈景为兵部侍郎，韦义节为礼部侍郎，主簿陈叔达、博陵崔民幹并为黄门侍郎，唐俭为内史侍郎，录事参军裴晞为尚书左丞；又以隋朝的民部尚书萧瑀为内史令，礼部尚书窦琎为户部尚书，蒋公屈突通为兵部尚书，长安令独狐怀恩为工部尚书[19]。至此，唐中央衙署初具规模。
　　唐中央的三公、六省、御史台、九寺、将作监、国子学、十四卫等完备的中央官署体系的建立在武德七年(625)，李渊以国家法令的形式确定下来[20]。
　　4.李渊创建唐帝国的陵园区
　　《旧唐书·高祖本纪》载：“皇祖讳虎……武德初，追尊景皇帝，庙号太祖，陵曰永康；皇考讳昞……武德初追尊元皇帝，庙号世祖，陵曰兴宁。”[21]据考古调查，这两座陵在咸阳北山边缘。因为西汉帝陵共11座，其中10座在咸阳原上。唐代帝王只好求其次，将陵园选在北山及北山边缘地带。唐高祖李渊临终前下诏曰：“既殡之后，皇帝宜于别所视军国大事。其服轻重，悉从汉制，以日易月。园陵制度，务从俭约。”[22]十月庚寅(二十七日)葬于献陵。献陵位于陕西三原县东北20千米的嵯峨山下徐木原上。此地海拔500米，与平原高差约90多米[23]。
　　李虎的永康陵位于三原县陵前乡侯家堡村北100米处。李虎卒于北周末年，武德初年葬于三原北山下。据《新唐书·百官志三》载：“兴宁、永康陵，令各一人，从七品下；丞各一人，从八品下。掌守卫山陵。凡陪葬，以文武分左右，子孙从父祖者亦如之；宫人陪葬，则陵户成坟。诸陵四至有封，禁民葬，唯故坟不毁。”[24]考古发现该陵陪葬墓有李寿(神通)及李孝同父子[25]。
　　李昞兴宁陵在咸阳渭城区东郊正阳乡后排村北原上，即汉高祖刘邦长陵邑附近。武德初未迁陵北山，只是重新修葺，号为兴宁陵[26]。
　　二 武则天对唐东都洛阳城内涵的改易及建设
　　唐高宗显庆二年(657)冬十二月丁卯(十九)日，将唐洛阳宫改称为东都，洛州官吏员品如雍州[27]。洛阳成为与京城长安同等地位的另一座都城，亦即长安、洛阳成为高宗皇帝的东西两宅。高宗在位期间，经常往来于京师长安与东都洛阳之间。很自然，作为皇后的武则天，自从她参与朝政以来，也就开始了对东都内涵的改造。
　　1.武则天对三大朝的改易
　　光宅元年(684)废除中宗李显后的九月，武则天改唐东都洛阳为神都[28]，并将宫城洛阳宫改名为太初宫。从此武则天开始了对东都洛阳三大朝的改易。我们先看外朝。
　　《通鉴》卷200高宗显庆五年条胡三省引《唐六典》云：“东都宫城南面三门，中曰应天，后以武后号则天，遂更曰则天也。”胡三省考证，宫城南面中门应天门，武则天改为则天门。
　　《唐两京城坊考》卷5《东京·宫城》云：宫城“南面四门，中应天门”。注文云：“门上飞观相夹，门外即朝堂……初因隋之名曰则天门，神龙元年避武后尊号，改应天门。”又《通鉴》卷203云：弘道元年(683)“十二月，丁巳，改元，赦天下。上欲御则天门楼宣敕，气逆不能乘马，乃召百姓入殿前宣之”[29]。从注文及《通鉴》记载来分析，应天门应为东都的外朝，高宗时代，它的名称为隋代的旧名则天门，不叫应天门。武则天死后上尊号为则天顺圣皇后，中宗神龙元年(705)为避母亲讳才改为应天门。因为，武则天天授元年(690)九月“庚辰(初七)，太后可皇帝及群臣之请。壬千(初九)，御则天楼(则天门楼)，赦天下，以唐为周，改元”[30]。可见，武则天对外朝所在楼观名称并未改易。但她对中朝的改造却十分干净彻底。
　　洛阳宫，“宫之正牙曰含元殿”[31]，注文云：
　　隋曰乾阳殿。《通鉴》：秦王破王世充，焚乾阳殿也。麟德二年，命司农少卿田仁汪因旧址造乾元殿，高一百二十尺，东西三百四十五尺，南北一百七十六尺。武后长寿三年，改造明堂，上圆下方，八窗四闼，高三丈，号万象神宫，去都百余里外，遥望见之。其北造天堂，以贮佛像。证圣元年，明堂、天堂同焚，更造明堂，侔前制，其上初置金凤，后以金珠代之，号通天宫，其中号端扆殿。不复造天堂，于其所为佛光寺。
　　从这段记载分析，东都洛阳的中朝正衙为乾元殿，长寿三年(当为垂拱四年)拆除乾元殿，另新造明堂及天堂。明堂顶上置一宝凤。《通鉴》卷204云：垂拱四年(687)“二月庚午，毁乾元殿，于其地作明堂，以僧怀义为使，凡役数万人”[32]。
　　乾元殿的正门曰乾元门，武后改为通天门[33]。
　　武则天对内朝的改造。《唐两京城坊考》卷5《东京·宫城》载：“宫之正牙曰含元殿……北曰贞观殿。又北徽猷殿。”文中小注云：“《通鉴》：帝宴朱全忠及百官于崇勋殿。胡注：时以洛阳宫前殿为贞观殿，内朝为崇勋殿。则贞观殿北当有崇勋殿。”[34]武周一朝，未有武则天把崇勋殿作为内朝处理日常朝政的记载。
　　同书同卷在集仙殿条下的注文云：
　　(集仙殿)在宣政殿西北，武后造。前有迎仙门，亦谓之迎仙宫。《旧唐书·桓彦范传》：太子至玄武门，斩关而入，时则天在迎仙宫之集仙殿，斩易之、昌宗于廊下。迎仙宫《张易之传》作迎仙院。按五王诛二张，进至太后所寝长生殿。阎氏若璩曰：唐寝殿皆谓之长生殿，《通鉴》二百七有长生院，胡注：院即长生殿。[35]
　　很显然，武则天在宫城宣政殿西北另造有集仙殿，又叫迎仙宫，有宫门曰迎仙门。迎仙门内有寝殿曰长生殿，也叫长生院。这里是武则天与男宠张易之、张昌宗起居与理政之所，是实际意义上的内朝(日朝)之所。
　　2.武则天建立武氏七庙
　　唐初建东(洛阳)、西(长安)二都，东都无庙。武则天称制，改国号为周，于是在东都洛阳立周七庙以祀武氏[36]。光宅元年(684)九月，
　　武承嗣请太后追王其祖，立武氏七庙，太后从之。……己巳，追尊太后五代祖克己为鲁靖公，妣为夫人；高祖居常为太尉、北平恭肃王，曾祖俭为太尉、金城义康王，祖华为太尉、太原安成王，考士彟为太师、魏定王，祖妣皆为妃。……又作五代祠堂于文水。[37]
　　武则天正式建立武氏太庙是在天授元年(690)九月丙午(丙申二十三)日。《通鉴》卷204云：
　　天授元年九月丙午，立武氏七庙于神都，追尊周文王曰始祖文皇帝，妣姒氏曰文定皇后；平王少子武曰睿祖康皇帝，妣姜氏曰康睿皇后；太原靖王曰严祖成皇帝，妣曰成庄皇后；赵肃恭王曰肃祖章敬皇帝，魏义康王曰烈祖昭安皇帝，周安成王曰显祖文穆皇帝，忠孝太皇曰太祖孝明高皇帝，妣皆如考谥，称皇后。[38]
　　天授二年正月辛巳(初九)日，武则天将武氏先君的神主纳于武氏太庙之中；将长安的李氏太庙更名并降为享德庙，四时只祭享高祖以下皇帝，其余李唐先祖放置神主的四间屋室都被关闭，不准享祀[39]。
　　那么，武则天建立的武氏太庙在神都洛阳的什么地方呢?据《唐两京城坊考》卷5记载：“第四横街之北。……次，大府寺。次东，太庙。”注文云：“(太庙)在右掖门街之东，隋少府监之地，武后造。初以置武氏七庙，中宗因而正焉。”[40]武则天在神都皇城的右掖门街之东，建立武周太庙，同时，又将长安李唐太庙关门，降为享德庙。中宗神龙元年(705)复位，把武氏七庙及神主迁往长安，降为崇尊庙，又把东都的武氏太庙改为唐太庙，从此东都始有太庙。
　　从礼制上讲，自武则天把长安的李氏太庙关闭，降为享德庙始，就已经取消了长安作为都城的地位；在神都建立武氏太庙，神都洛阳正式成为武周的国都。
　　3.武则天建立武周的国家祭祀体系
　　武则天登基做皇帝的第二年，即天授二年(691)正月甲戌(初二)，在神都洛阳建立社稷坛[41]。到长寿元年九月又祭祀太社[42]。
　　武周的国家社稷在神都洛阳的什么位置呢?据《唐两京城坊考》载，应在皇城应天门外第一横街之南，第二横街之北，两街之间右卫的西邻。具体在皇城的西北角[43]。
　　按照唐朝国家礼制，祭祀昊天上帝为国家大祀，祭祀社稷为国家中祀。武则天也在长寿元年(695)建立武周国家祭祀大典。
　　据《旧唐书·礼仪志一》载：“天册万岁元年，加号为天册金轮大圣皇帝，亲享南郊，合祭天地。以武氏始祖周文王追尊为始祖文皇帝，后考应国公追尊为无上孝明高皇帝，亦以二祖同配。如乾封之礼。”[44]
　　4.武则天改易中央官署名称
　　公元684年武则天称制后，首先对旧有的官署、官职名称及服饰颜色作了改动。据《通鉴》卷203载：
　　(光宅元年)九月，甲寅，赦天下，改元。旗帜皆从金色。八品以下，旧服青者更服碧。改东都为神都，宫名太初。又改尚书省为文昌台，左右仆射为左右相，六曹为天、地、四时六官；门下省为鸾台，中书省为凤阁，侍中为纳言，中书令为内史；御史台为左肃政台，增置右肃政台，其余省、寺、监、率之名，悉以义类政之。[45]
　　唐朝色尚黄[46]，武周色从金。官署职官名称的改易有复古周礼的意味。接着，武则天对官员的官服样式做了较大改动。
　　首先，天授元年(690)九月二十六日，将唐朝高级官员五品以上随身佩饰的鱼袋鱼符，改为内外官皆为龟袋龟符[47]。
　　其次，向高级官员颁赐“异文袍”。武则天称帝后，向高级官员颁赐一种新服装，即在不同职别的官员的袍服上绣以不同的纹样，名为“绣袍”。具体以禽兽的纹样来区分文武官员。文官绣禽，武官绣兽。如诸王袍服上绣有盘龙和鹿，宰相是凤，尚书是对雁，十六卫将军是对麒麟、对虎、对鹰、对牛、对豹等[48]。
　　武则天还别出心裁，在天授三年(692)正月二十二日，赐给新任都督刺史绣文袍服。其上刺绣作山形，绕山峦绣十六字回文铭，曰：“德政惟明，职令思平，清慎忠勤，荣进躬亲。”[49]
　　武则天时期百官章服变化的动因，一是源自她极高的审美能力，通过服饰的鲜明艳丽，将朝堂营造成一个令人愉悦的美的世界。二是对唐朝旧有服饰制度的冲击和彻底破坏，打造武周的官服样式。事实也是如此，这种异文袍，对玄宗、德宗等朝的服饰影响至深。
　　5.武则天建造先祖的陵庙区
　　天授二年(691)春天，武则天下令废除李唐先祖元帝兴宁陵、景帝永康陵的陵署及其官员几十人，只留少量守陵户[50]。
　　这年二月甲子(二十二)，追尊始祖墓为德陵，睿祖墓为乔陵，严祖墓为节陵，肃祖墓为简陵，烈祖墓为靖陵。同时，将父亲武士彟的章德陵改为昊陵，母亲杨氏的显义陵改为顺陵[51]。
　　武则天上述男性祖先的陵墓在山西文水，只有她的母亲杨氏葬在咸阳。也就是说，武周朝的陵区分为文水陵区和咸阳陵区。尤其咸阳陵区的顺陵，从显义陵改为顺陵时，陵区面积扩大了13倍，陵前放置巨大石走狮，体量远远超过乾陵的蹲狮。这是武氏取代李氏，在陵墓制度上超越李氏的体现。顺陵至今仍然屹立在咸阳北原上。
　　武则天设置陵庙的管理机构为崇先府[52]。
　　6.建立神都地标性建筑物——天枢
　　延载元年(694)八月，武三思率领四夷酋长在神都皇城正南门外、天津桥畔建造了黜唐颂周的巨大天枢[53]。大周国的“督作使”是姚璹，国外四夷帮助铸造的组织者“子来使”由高句丽人泉献诚担任[54]。
　　据徐连达教授研究，天枢为八面柱形，高达十丈五尺，四周径十二尺，下铸铁山承托，铁山周围用铜浇涛蟠龙、麒麟等吉祥物，萦绕盘旋。天枢上铸有腾云承露盘，以承接天降甘露。盘周径三丈，铸四条立龙合捧火殊[55]。天枢的全称为“大周万国颂(述)德天枢”[56]。
　　天册万岁元年(695)四月的一天，天枢建成，武三思在八棱柱体上刻下参加庆典的百官及四夷酋长的名字，女皇武则天则亲手榜书“大周万国颂德天枢”[57]。这一时刻，她向全世界宣告，这座天枢是大周神都的标志。
　　三 结论
　　唐高祖李渊和女皇武则天，都是中国7世纪的帝王。李渊是大唐帝国的开创者，是大唐文明的奠基者；武则天是大周朝的开国皇帝，她上承贞观之治，下启开元盛世。这是将两位帝王进行比较的价值基础。
　　通过上述对两位帝王在建国立都过程中的举措的陈述和分析，我们不难得出以下两点结论：一是，他们依据古代礼制，都在前朝都城的基础上，按照古代帝都空间构成的主要元素，构筑起自己帝国大厦的象征——都城。这些象征元素主要有：宫殿群、宗庙、社稷、官衙官署及帝王陵墓区等。其中宫殿群以代表三大朝的三组建筑为主。二是，两位皇帝在改国号、国都名称以及营造都城诸种元素的过程中，他们出台的所有措施，都是紧紧围绕着改朝换代这个中心政治任务展开的。目的明确，各项措施逐项跟进，直至实现终极目标。那时的长安和洛阳，正因为拥有了诸多都城象征元素和符号，才使国家和都城变得具体而生动。
　　注释
　　[1]《广雅·释诂四》，转引自赵世超著：《周代国野制度研究》，陕西人民出版社1991年版，第187页。
　　[2]《太平御览》卷143引《吴越春秋》。
　　[5]童书业：《童书业历史地理论集》，中华书局2004年版，第333页。
　　[4](唐)李隆基撰：《大唐大典》卷4、卷7，三秦出版社1991年版，第88、158页。
　　[5][6][10][11][31][34][35][40][43][56](清)徐松撰，张穆校补：《唐两京城坊考》，中华书局1985年版，第1页、第3页、第17页、第14页、第133页、第134页、第135页、第138页、第139页、第146页。
　　[7](元)骆天骧撰，黄永年点校：《类编长安志》，中华书局1990年版，第60页。
　　[8][9][44](后晋)刘昫等撰：《旧唐书》卷21《礼仪志一》，中华书局1975年版，第816页、第819页、第830页。
　　[12][13][16][17](宋)司马光：《资治通鉴》卷154，恭帝义宁元年条，中华书局1956年版，第5762页、第5760页、第5762页、第5765页。
　　[14][21][22]《旧唐书》卷1《高祖本纪》，第5页、第1页、第18页。
　　[15][20]《旧唐书》卷42《职官志一》，第1783页。
　　[18][19]《资治通鉴》卷185，武德元年五月条，第5791页、第5793页。
　　[23]陕西省文物局编：《陕西文物古迹大观》(二)，三秦出版社2003年版，第88页。
　　[24](宋)欧阳修，宋祁撰：《新唐书》卷48《百官志三》，中华书局1975年版，第1252页。
　　[25][26]陕西省文物局编：《陕西文物古迹大观》(三)，三秦出版社2006年版，第242—243页。
　　[27]《通鉴》卷200，高宗显庆二年十二月条，第6308页。
　　[28][37][45]《通鉴》卷203，则天后光宅元年九月条，第6421—6422页。
　　[29]《通鉴》卷203，高宗弘道元年十二月条，第6416页。
　　[30][38]《通鉴》卷204，则天后天授元年九月条，第6467页、第6468页。
　　[32]《通鉴》卷204，则天后垂拱四年二月条，第6447页。
　　[33](清)徐松辑，高敏点校：《河南志》，中华书局1994年版，第119页。
　　[36]李衡眉著：《昭穆制度研究》，齐鲁书社1996年版，第225页。
　　[39]《通鉴》卷205，则天后万岁通天元年春条，第6504页。
　　[41][50]《通鉴》卷204，则天后天授二年正月条，第6470页、第6471页。
　　[42]《通鉴》卷204，则天后长寿元年九月条，第6487页。
　　[46]《通鉴》卷185，高祖武德元年五月条，第5791页。
　　[47](宋)王溥：《唐会要》卷31，内外章服条，中华书局1955年版，第597页。
　　[48]吴玉贵：《唐书辑校》，中华书局2008年版，第929页。
　　[49]《唐会要》卷32，异文袍条，第582页。
　　[51]《通鉴》卷204，则天后天授二年二月条，第6472页。
　　[52]《通鉴》卷204，则天后永昌元年二月条，第6457页。
　　[53]《通鉴》卷205，则天后延载元年八月条，第6496页。
　　[54]赵振华著：《洛阳古代铭刻文献研究》，三秦出版社2009年版，第59页。
　　[50]徐连达著：《帝国宫廷的深处》，上海大学出版社2008年版，第87—88页。
　　[57]《通鉴》卷205，则天后天册万岁元年四月条，第6503页。
　　(贾云，三秦出版社，编审)

乾陵文化研究（六）/樊英峰主编.--西安：三秦出版社，2011.12