唐代帝陵

　　在华表之北30余米外，东西各有一尊昂首挺胸、风格独特的石雕翼马。东翼马残高2.34米，长2.90米，宽1.18米；西翼马高3.34米，长3.38米，宽1.20米，重约40余吨。两马相对，相距约26米，均用一整块青石精雕而成。从外形上看，马形体膘壮、强悍有力，昂首挺胸，四蹄蹬地；双目圆睁，鼻张口闭，鬃毛成绺披于右侧。特别引人注目的是马生双翼，显得神奇无比。雕刻的独具匠心，刀刀精确，形神兼备；运刀如笔，线线流畅。形如卷云飘逸，又似浪花层层，蓄神力而听命待发，显威武而神奇奥妙。
　　乾陵上为什么要雕刻一对有翅膀的翼马呢?有三种说法。
　　一说显示陵园神秘气氛：相传武则天原为玉皇大帝之外孙女，下凡投胎人间。几十年过去了，武则天从14岁进宫当才人，拜昭仪，奉诏为皇后，二圣临朝，一直到君临天下为大周“圣神皇帝”。
　　有一年，王母娘娘过寿辰，便召她回天宫团聚。但国不能一日无主，况且她在凡间长时间的生活已仙气大减，若要回天庭，短时不能返回，于是，玉皇大帝亲赐天马两匹。从此她便来往于人间和天庭之间，巡游天下，造福万民。为纪念这两匹天马，特意雕刻了这两匹翼马。
　　二说喻意墓主人为“圣德之君”：古人云：“六尺以上称骐，七尺以上称骥，八尺以上为龙。”翼马身长3米有余，应在一丈开外，必为“龙马”。
　　在翼马的底座两侧，分别刻有《行龙图》、《双獬豸图》和《狮象图》。画中青龙腾云回首疾行；獬豸昂首峙立，神情凶猛；狮子腾跃奋进，似闻隆隆吼声；大象则身饰鞍鞯、稳如泰山。通过这些精美的线刻画和翼马的有机结合，使我们真切地看到，帝为“真龙天子”而行权称霸；獬豸能识善恶，辩忠奸而奉命天子；狮子，佛教中亦称狻猊，为龙第八子。相传佛祖释迦牟尼的左右胁侍文殊菩萨坐骑为狮子，普贤菩萨坐骑为大象。乾陵翼马的此等立意，也和唐代帝王崇佛的思想是分不开的。据史书记载，武则天随其母自幼信佛，太宗死后，曾入感业寺出家为尼。被法服，诵佛经，习佛理。在她母仪天下时，利用《大云经疏》召告天下，称自己为“弥勒”转世。执政后，大力推崇佛教，修寺院，塑佛像。在为高宗李治立述圣纪碑时，亲自撰文，并在其碑顶四角塑护法天神来求佛保佑。
　　设计者把这些神兽都会聚在此，更加显示出翼马的神奇勇猛，威武不屈的精神面貌，同时也意喻为王者顺应天时，人神共保的神神力量。说明只有“圣德之君”才可驾驭其上，天马行空、德施天下。
　　三说它是劳动人民的智慧结晶，也是“君权至上”的封建产物，乾陵石刻从华表开始到朱雀门前的石狮，整个石雕群种类繁多、包罗万象，无不表现帝王的宏伟气势和浩大力量。整个陵区，外藏八风，内秘五行，容大自然为一体。天、地、人珠联璧合，两夫妻龙凤呈祥。设计者集宇宙观念、神化佛法于一气，把帝王尊严、文治武功、中外友善，强盛国力表现的淋漓尽致。
　　所以，乾陵这两尊石马插上翅膀不足为奇。它表达的是一种理念、一种思想、一种寄托、一种智慧、一种“君权至上，江山永固”的向往。 

武则天百谜/惠焕章，吴俏编著．—西安：西安出版社，2002.8