唐代帝陵

　　在陵园朱雀门外的东西两侧，列置有61尊石人群像，其中东群29尊，西群32尊，分东西四行站立。石人像皆圆雕，与真人一般大小，高约150厘米至170厘米，胸宽56厘米。石人多数身穿圆领紧袖右衽或左衽武士袍，双手拢袖作抱笏或双手作持笏于胸前状，皆腰束带，脚穿靴。东群石人头全部被毁。西群石人中仅两尊头残存者，皆身穿翻领紧袖左衽武士袍，上尊头梳小辫十三条；一尊头卷发，八字胡须。石人像背部原刻有族别、官职、姓名和衔爵。长年的风雨和人为的破坏，使石像铭刻的文字绝大多数早已模糊不清，今可辨者仅七尊，他们是：
　　一、朱俱半国王斯*(左阝右也)勒；
　　二、于阗王尉迟璥；
　　三、吐火罗王子特勒羯达犍；
　　四、吐火罗叶护咄伽十姓大首领盐泊都督阿史那忠节；
　　五、默啜使移力贪汗达干；
　　六、播仙城主何伏帝延；
　　七、故大可汗骡骑大将军行左卫大将军昆陵都护阿史那弥射； 余皆漫漶。因而对这些石人的来历、身份和作用，引起了种种的推测。
　　关于乾陵石群像，掘《陕西通志》卷71载，论者谓“高宗之葬，诸蕃酋来助者甚众，武后不知太宗之余威遗烈，乃欲张大其事，刻之以夸耀后世也。”因此，一般认为，乾陵石人群像是前来参加高宗葬礼的诸少数民族首领或特使，武则天为纪念这件事，因刻石像列乾陵朱雀门外两侧，象征唐王朝的国威以及和这些边境民族、国家的睦邻友好关系，称为“六十一王宾石像”。日本学者足立喜六研究后，认为“是乾陵营造之际来助工役的人”。也有人据章怀太子李贤墓壁画《客使图》认为是“谒陵吊唁客使。”
　　《资治通鉴》卷一九九载，唐太宗葬昭陵时，高宗为再现太宗生前“四夷宾服”的状况，“蛮夷君长为先帝所擒伏者颉利等十四人，皆琢石为其像，刻名列于北司马门内。”唐人《封氏闻见记》卷六“羊虎”条说：太宗下葬后“陵后司马门内又有蕃臣曾侍轩禁者一十四人石像，皆刻其官名。”历史上称这14尊刻具衔名的太宗朝周边各民族首领或酋长石雕像为“蕃臣像”或“蕃酋像”。因而，唐高宗死后，武则天亦仿昭陵制度。唐人封演既然认为昭陵石像是“高宗为了阐扬其父徽烈”，那么，乾陵石像当然也有“夸耀后世”，以宣扬高宗、武则天朝的国威之意。
　　乾陵石像背刻的衔名，历经千百年风雨的剥蚀，大部分已漫泐不清。现存的唐代史籍里也无任何记载。史学者根据元人李好文《长安志图》和清人叶奕苞《金石录补》等史料，考证出了其中的36尊石人衔名，有些人的生平事迹在唐代史籍里都有记载。从现存的36条衔名来看，这些石人并非是参加高宗葬礼者，他们中真正的客使和侨居长安的王宾不过五六人，绝大多数是唐王朝属下的各族官员或质宿京师的诸属国国王、王子，其中绝大多数又是被唐朝廷敕封的大将军、十二卫将军，并且同时受命兼任唐安北、北庭、安西等都护府属下的地方官员和民族首领。
　　石人像中，真正的客使只有三名，他们是武则天朝东突厥族可汗默啜派到长安来的使臣移力贪汗达干、莫贺达干和吐蕃使大宰相悉曩热，他们都是为了求婚和亲而来的民族特使。
　　他们在陵前双足并立，两手前拱的仪态，表现了蕃臣归命中央，拱卫天子，侍卫宫城所特有的气质，也反映了作为地方官或部落首领，到长安来朝觐皇帝，听命召唤的历史史实。这恰是太宗、高宗和武则天朝“统制四夷”的最生动写照。它既体现了朝廷笼络优待蕃将的政策，也表现了蕃将“依唐如父母”的动人情景。 

武则天百谜/惠焕章，吴俏编著．—西安：西安出版社，2002.8