您现在的位置：首页 > 文献辑录 > 史料汇编 > 陕甘宁革命根据地史料选辑第四辑
陕甘宁边区民众娱乐改进会宣言
甘肃省社会科学院历史研究所编
同志们!兄弟姐妹们：
逢年过节的时候，我们欢唱秧歌，跳舞，看戏，耍龙灯……
在比赛春耕，开荒下种的时候，我们口上也离不了山歌小调……
在赶着毛驴子一天走八九十里的时候，差不多要把自己肚子里的什么调子都搬出来了。
在工厂，在作坊，在行军时都有这样的需要。
我们爱我们的歌谣，小调，大鼓，莲花落，花鼓，戏曲等，差不多象爱吃，爱喝，爱抽香烟，爱自己要爱的人一样。
它是我们生活的一部分，而且是重要的一部分。它把我们的心事唱出来，讲出来，它配合着我们的劳动，象音乐配合着我们的演戏。它不但能使我们工作不易疲乏，还能鼓舞我们的工作热情和我们的战斗勇气(自然，也有败坏战斗勇气的)。
这些民间文学，艺术，大众叫它做“娱乐”。
我们需要娱乐，这是我们的权利。
只有在日寇爪牙下的我们的同胞，这种娱乐权利是被剥夺了!那好比在监狱里一样!
但是今天，我们总觉得不大满足。在春耕运动中在印刷厂和机器厂的加紧国防生产比赛中，在自卫军捉汉奸土匪的斗争中，在游击队——在前线的一切抗战中，我们已经产生了无数的劳动英雄，抗战英雄了。我们为什么不要唱新的歌谣小调和新的戏曲呢?我们的祖先创造这样美，这样丰富，能够流传在民间的文学艺术，我们又为什么不能创造呢?
一句话说来，我们应该在这从古未有的大抗战中，改进我们的歌子和戏曲——使我们的一切娱乐能够帮助，能够配合我们的抗战才是。
这也就是我们要成立这个民众娱乐改进会的宗旨。
说“改进”，说“创造新的娱乐”，当然不是说我们要把过去的歌谣，旧戏，不要了，恰恰相反，我们是热烈爱护这些娱乐的。不过，这些好东西，只是我们“民族大众的”，还不是“抗战民族大众的”。
创造抗战民族大众的文学艺术，正是我们今天应该努力的方向!
旧有的民间文学艺术，也正是我们创造抗战民族大众文艺的一个最中心的基础——同时也就是改进民众娱乐的工作对象。
我们相信，我们这民族会有最悠久的历史，最光荣的文化，伟大的创造力。我们应将我们民族的优点发扬起来。我们祖先发明的罗盘，磁石，丝织品，曾经帮助过，启发过欧洲的近代文明。那打算灭亡我们的日寇，谁也知道它的成长差不多是我们祖先一手培植起来的。
我们全民族一致团结抗战了，我们不但相信最后胜利一定是我们的并且还相信我们一定能够发扬我们民族的光荣的文化和伟大的创造力，我们将会帮助全世界文明的进步。
在我们民族大众中，已经发生了不可征服的力量丰富的强大的内容了，这种丰富的强大的内容。它能够利用一切过去的文化遗产，利用一切新旧的形式，使一切优良的民族遗产，变成我们今天的一部分血和肉，帮助我们的生长。有些文人是厌恶旧形式的，他们只崇拜资本主义国家的东西，其实是他们离开我们中国大众太远了。他们也没有好好研究一下在我们大众里生长着的艺术。又有一部分文人是只一味崇拜中国旧东西的，他们简直不愿往前进一步。但是我们相信，抗战的需要已经在把他们改变着。我们都相信正在新生着的中国民族的力量，强大的内容，是可以利用可以征服一切旧的新的各种形式的。我们相信，我们不但能学会利用自己民族的文化遗产，并且也能学会利用资本主义国家的技术。并且同时能学会吸收社会主义国家的经验教训。不过，在利用文化遗产这个问题上，在今天我们第一必需利用的都是我们民族的文化的遗产，尤其是要利用在大众中有根源的活文化遗产。在艺术上，利用旧形式，就是利用文化遗产的一部分。我们相信，抗战发展的强大内容，一定能因我们利用这些过去的形式，而产生出大众的文化，大众的诗歌艺术来。
我们动员什么人去抗战呢?主要的是大众。我们的歌，我们的戏，主要的也就是要交给大众并且是要在大众中培养起新的大众歌手，新的艺术家来。
我们应该知道两件事，第一，我们民族大众的习惯势力是非常顽强的大众的劳苦作风，大众的歌唱韵调，大众的明朗格式，这一些优点，都存在大众的生活习惯里。也具体的表现在大众的所爱好的歌谣戏曲等等艺术上，我们利用这些大众的作风，韵调和格式，这不但能使我们新生的文艺能充分的收到抗战动员的效果，并且也就会因此而使我们的文艺走到真正大众化的道路，并且会变成真正的大众文艺。
第二，抗战以来，中社会已起了急烈的变化，人与人之间的关系改变得非常厉害了。决定中国胜利的当然是中国的大众，在这民族生死关头的时期，中国大众的地位，变得更重要了，但大众，尤其是广大的农民，他们心理上的变化，比起他们社会地位的重要性来，显然是落后的，——正如斯大林讲到苏联集体农场的农民一样，集体农场的农民的心理变化，比起他们的社会地位的变化来，是比较落后的——因此，用强大的内容，运用我们这民族大众中的种种旧形式，这一工作能被大众易於接受这一点看来，是最有效的，从帮助改变大众的落后心理，从促进大众使大众赶快认识自己的在抗战上是如何的重要这一点说来，也是最有效最必要的了。在苏联是以社会主义的强大内容来充实、运用发展联邦各民族之民族特质、民族形式的，经过实践，现在已经收到很优秀的成果了。在中国，无疑的，就要以抗战这一发展的强大内容，来利用我们民族大众中的旧的及比较新的，各种的民族大众的形式。这并非是模仿公式，这实在是一个具体的真理。我们是信仰真理的。我们相信只有经过这样的阶段，才能够创造出新的民族大众的文艺来!
在马克思、恩格斯、列宁和孙中山诸先哲的著作中，关于这问题，都有着很丰富的指示。恩格斯会把丹麦的进步的民谣，选译成德文。现在，我们的毛泽东先生就是最爱好中国歌谣的一人。欧洲的大作品，荷马的，但丁的，弥尔敦的，沙士比亚的，歌德的……都可以从他们的作品中，看出接受文化遗产的态度，和利用旧形式的显明的痕迹。我们中国的孔子，正因爱民间歌谣才集成诗经；主张“民为贵，君为轻”的孟子又是善于利用古诗到政治工作中的能手；离骚中所用的丰富的典故，也多来自民间传说——而且是受民众爱戴的半神人物了。说到我们民族中的大众，歌谣戏曲(包括土戏，小戏)简直就是自己耕种出来的一种粮食，由旧粮食又能再生新的粮食。民众甚至把某些歌谣当作指导生产的口头经典，作为社会道德的标准，作为习惯上的法律，不凭文字也就能保存，发展下去。——民间文艺在民间潜伏着如此伟大的支配势力呵!
但是，这些歌谣和戏曲里有多少内容，显然是会妨害抗战的，我们必须注意到。
日本强盗也早已看中歌谣在中国民间的势力了，它使用一部分无耻文人，汉奸道士等，把我们歌谣这一旧形式利用，并且利用原来存在我们民间的一部分反动封建的旧内容，伪造了什么忏语，什么碑文，来动摇我们的落后民众，加强大众中残留着的那种“听天由命”的心理。
因此，我们为抗战来研究、整理民间文艺，吸收民间文艺的作风，利用民间流行的旧形式，创造抗战的民族大众文学艺术，这工作决不是和平的工作，更不是什么投降旧艺术形式，而是一种有改进意义的，战斗的工作。
为实现这工作——第一，要和盗用我们民族旧文化的日寇汉奸斗争(连周作人这流人物在内)。第二，还要和日本法西斯的新走狗汉奸托派斗争，因为托派汉奸是惯于用什么“左倾”的形式来遮掩他们那反动内容的。
第三，还要对我们统一战线内的在文学艺术上犯左倾空谈主义病的人们，做善意的说服工作。
实在的，关于利用旧艺术，利用旧形式这问题，早已有人提起，并且已有过部分的实践了。但在抗战已展开了十个月的今天来提起这问题，却有稍为特殊的意义在。第一，事实告诉我们，许多的救亡歌曲和话剧，虽然收了部分的抗战宣传的效果，但多数却是不能深入民众中去的。主要的缺陷，正是未能充分利用我们民族大众中流传着的旧艺术旧形式的优点(也许其中的一部分优点，在某一小部分表皮欧化的艺术家看来，正是他们所谓的“肉麻”也未可知)。现在是要充分的来补救这些重大缺点。现在来处理这问题，必须当做抗战实践中的一个实际问题，是要从理论与实践的统一上追求这问题的实际解决的。第二，我们既决定抗战民族大众文艺为我们努力的方面，我们不通过利用文化遗产，文艺旧形式，不进行实际的改进工作，就不能充分发展并完成我们这一代的抗战民族大众文艺。
“娱乐”两个字，把它来指文学艺术讲，有的人听来也许不大庄严，但民众确把它看做“娱乐”，讲做“娱乐”。因此，我们就用民族口头上的这名词了。
但是，我们知道这一工作是非常艰苦的，我们现有的技术条件也很不充分，目前我们集拢来开始这工作的同志，力量也确实薄弱(干部正待养成)。我们预料，开始的这一段，一定有很多“不艺术”，非常幼稚可笑的“成绩”出现——尤其民间戏剧方面。在我们当中，对于话剧有研究的不能说没有，对于旧歌剧(包括旧剧的音乐等)稍有研究的，除了目前能演《升官图》、《武家坡》的那几位旧剧人而外，虽然也还有多位试验过改良旧戏的同志，但都还不会取得较多而较可靠的经验。在目前，虽则急需用训练班的形式来帮助训练新干部，但也不是立刻就能实现的。因此——我们万分希望关心我们这运动的同志们多多给我们帮助，批评指示!同时希望各地做民众文化工作的朋友，把他们成功和失败的经验教训赐给我们!我们的也将献给你们做参考。我们开始工作了——我们要改进大众的娱乐，要使它能配合抗战!
创造抗战的民族大众艺术文学这方向努力!我们是大众中的一部分，我们互相学习，互相教育，共同发展我们的工作!
(这篇宣言，是民众娱乐改进会工作的基本纲领。我们希望参加这一“改进会”的同志们，能用实际工作的努力来实现它发展它。同时，希望引起各方面的注意，批评，和赞助这一运动!
编 者
(民国二十七年五月二十五日《新中华报》)
陕甘宁革命根据地史料选辑第四辑/甘肃省社会科学院历史研究所编.-兰州:甘肃人民出版社出版,1985.12