仁中取利大丈夫
陕西为古雍州，是中华传统文化的发祥地，几千年传统礼教的羽化，使陕西商人做生意多讲义理，讲求仁中取利。义先利后，见利忘义，唯利是图，多为陕西商人所不齿。
陕西商人仁中取利的经营思想，首先表现为公平交易，义中取利。开封山陕会馆拜殿两山墙的“悬鱼”上就刻着“公平交易”“义中取财”的字样。社旗山陕会馆石牌坊中坊两石雕均刻有“仗义”“秉忠”的铭言；而河南周口山陕会馆铁旗杆上则铸有“公义”“参天”的铁字，象征山陕商人仗义取财的忠义品质。事实上“忠义取财”“以德谋利”是贯穿于陕西商人经营活动中的基本行为准则，也是陕西商人注重自身名节，“活人”即存身立命的标准。陕西富平著名商人刘邦祯，字本诚，在湖北荆州做生意，豁达谦让，人皆敬慕，且仗义顾利，归时取赀，每贷钱总让银五两，不为多取，众人皆惑而不解，他常笑而不答。又常常贷粟散财，多不取利，焚券舍负，亦屡千计，受到世人称颂，被誉为是“邑中第一家”①。三原商人高友槐，起先为县令，苦于宗禄不济，难以养家糊口，有感曰“丈夫堕地七尺，奈何以衣食廑县官忧”，于是弃官为商，富而好行其德，将本钱贷放给戚党无告者，使其经商于吴越燕赵之间并宽其期限，量力取利，不能还本付息者，不仅不催迫，反而厚待其归，对那些身死客乡的戚家里党，他都扶柩以归。他的德行操守深深感动了人们，“争尽力贾”，结果反而家大起，身至巨万②。耀县乔世宁之父，“常积粟食万石，岁薄取其息以赈饥人”，被称为“万石君”，留下很好的名声，儿子乔世宁才能成为陕西著名乡绅。③
陕西商人仁中取利的经营思想还表现为，忠义经商，善结人脉，发展良好的人际关系。陕西大荔商人李振业，家贫父贩负为生，童时随父灌园贩粟，常与一友贩枣于四川，分息时总是少取其息，有鲍叔牙之风④。陕西韩城商人苏含章从小在凉州做生意，有朝邑赵某爱其忠厚，苏与之订盟交，赵每还家便邀含章俱往，连家事都听取含章的意见，一世情同手足⑤。泾阳商人张魁与同乡李扶荆共同经商于兰州，两人相友善，结生死之交。扶荆卒遗两子无所归，托孤于张魁，魁抚之如己子，并将自己的两个女儿嫁给他们，帮其成家立业，成为陕西商界佳话。⑥长安商人张克量，经营有方，兰州人曹佐爱其忠义，求为伙计，两人经商数年，获得成功。⑦这种忠义求财，不闻回报的精神更有极端的例子。高陵商人程希仁，早年从父在城固做生意，放贷于川湖间。有一年家乡闹灾，里中有桑姓二人，逃难城固，几不能生，希仁见状，宅心仁厚，给衣食不问报。及岁稔，公又给路费使归还帮其复业起家。后希仁死，两兄弟奔丧，悲泣殊常人，问其故，才告知前情，人多泪下。⑧陕商王君在兰州做生意，经营三十余年，家有薄资，一日独游黄河之滨，见一少年欲投河寻死，急止而询之，原来这一少年将收得的债金百余金不幸丢失，无法复账，投河欲死。王君听罢，沉思良久，遂执子之手引至酒肆，写一欠债百金的欠条，交给了这个少年，并对青年说，我家在某处，明日持券来，我帮你还债。第二天少年至，王君携其归家，对家人说：“此乃故人之子，我当年欠其父之债，当速还之。”儿子们奉父命以百金授之，少年受金拜谢而去。待王君殁后数年，少年复至，泣拜祠堂并倍还其金，才说出了前情⑨。三原商人第五君“就贾于四川富县，为典商……有土人雷万顺者夙称忠厚，日捡煤灰渣为聊生，君经与之旧衣资本营息，先后二年，略无负久获利百八十余金。忽无耗，又七年倏来三千四百金献君，泾问所由，曰别来赴井执盐业，此百八十余所获利也，君得其半耳”。⑩
陕西商人仁中取利的经营思想还表现为：敢于仗义执言，忠厚其主，不取身外之财。大荔商人赵第魁，家贫在四川为人做伙计，见东家有冤狱，第魁激于义，帮其打官司，伸雪冤狱，主感其恩，欲将店赐之，第魁旋即辞归，并对主人说：“我帮你打官司是出于道义，路见不平罢了，如果取你家财，我成何人。”表现了对主人的忠心肝胆(11)。礼泉商人梁玉树，家贫年十九就下四川做生意，在一熊氏开的店铺中当伙计。由于颐性勤俭，能耐劳苦，善经纪，帮主人赚了不少钱。熊氏感其甚，欲帮其买官入仕，玉树对主人说，“我初弃儒而学贾你处，仅为养家罢了，如今你帮我买官，‘毋乃自戾’，非我初意”，谢而归乡(12)。清人著作《新齐谐》中记载一个故事，长安县商人孙某在苏州阊门绍兴人张元公开的布行中为伙计，性诚谨而勤，凡他经手的生意莫不发三倍之利，故张元公以宾客相待，三五年中为张元公致家资十万。有一年，孙某病重，张至前问身后事，孙曰：“我家在陕西长安县钟楼之旁，有两个儿子在家”，张亲送棺至长安，到家后孙掀盖而起，原来孙某装死以避主恩，可谓用心良苦，也表现了陕西商人仗义疏财的精神。(13)
① 温纯：《温恭毅公文集》卷11。
② 乾隆《三原县志》卷4。
③ 嘉庆《耀州志》卷2。
④ 嘉庆《朝邑县志》卷2。
⑤ 乾隆《韩城县志》卷4。
⑥⑦⑨ 乾隆《兰州府志》卷6《善行》。
⑧ 嘉庆《高陵县志》卷2。
⑩ 乾隆《三原县志》卷4。
(11) 光绪《大荔县志》卷2。
(12) 光绪《礼泉县志》卷4。
(13) 袁枚，《子不语》卷14，广西师范大学出版社2005年版。
陕西商人仁中取利的经营思想，首先表现为公平交易，义中取利。开封山陕会馆拜殿两山墙的“悬鱼”上就刻着“公平交易”“义中取财”的字样。社旗山陕会馆石牌坊中坊两石雕均刻有“仗义”“秉忠”的铭言；而河南周口山陕会馆铁旗杆上则铸有“公义”“参天”的铁字，象征山陕商人仗义取财的忠义品质。事实上“忠义取财”“以德谋利”是贯穿于陕西商人经营活动中的基本行为准则，也是陕西商人注重自身名节，“活人”即存身立命的标准。陕西富平著名商人刘邦祯，字本诚，在湖北荆州做生意，豁达谦让，人皆敬慕，且仗义顾利，归时取赀，每贷钱总让银五两，不为多取，众人皆惑而不解，他常笑而不答。又常常贷粟散财，多不取利，焚券舍负，亦屡千计，受到世人称颂，被誉为是“邑中第一家”①。三原商人高友槐，起先为县令，苦于宗禄不济，难以养家糊口，有感曰“丈夫堕地七尺，奈何以衣食廑县官忧”，于是弃官为商，富而好行其德，将本钱贷放给戚党无告者，使其经商于吴越燕赵之间并宽其期限，量力取利，不能还本付息者，不仅不催迫，反而厚待其归，对那些身死客乡的戚家里党，他都扶柩以归。他的德行操守深深感动了人们，“争尽力贾”，结果反而家大起，身至巨万②。耀县乔世宁之父，“常积粟食万石，岁薄取其息以赈饥人”，被称为“万石君”，留下很好的名声，儿子乔世宁才能成为陕西著名乡绅。③
陕西商人仁中取利的经营思想还表现为，忠义经商，善结人脉，发展良好的人际关系。陕西大荔商人李振业，家贫父贩负为生，童时随父灌园贩粟，常与一友贩枣于四川，分息时总是少取其息，有鲍叔牙之风④。陕西韩城商人苏含章从小在凉州做生意，有朝邑赵某爱其忠厚，苏与之订盟交，赵每还家便邀含章俱往，连家事都听取含章的意见，一世情同手足⑤。泾阳商人张魁与同乡李扶荆共同经商于兰州，两人相友善，结生死之交。扶荆卒遗两子无所归，托孤于张魁，魁抚之如己子，并将自己的两个女儿嫁给他们，帮其成家立业，成为陕西商界佳话。⑥长安商人张克量，经营有方，兰州人曹佐爱其忠义，求为伙计，两人经商数年，获得成功。⑦这种忠义求财，不闻回报的精神更有极端的例子。高陵商人程希仁，早年从父在城固做生意，放贷于川湖间。有一年家乡闹灾，里中有桑姓二人，逃难城固，几不能生，希仁见状，宅心仁厚，给衣食不问报。及岁稔，公又给路费使归还帮其复业起家。后希仁死，两兄弟奔丧，悲泣殊常人，问其故，才告知前情，人多泪下。⑧陕商王君在兰州做生意，经营三十余年，家有薄资，一日独游黄河之滨，见一少年欲投河寻死，急止而询之，原来这一少年将收得的债金百余金不幸丢失，无法复账，投河欲死。王君听罢，沉思良久，遂执子之手引至酒肆，写一欠债百金的欠条，交给了这个少年，并对青年说，我家在某处，明日持券来，我帮你还债。第二天少年至，王君携其归家，对家人说：“此乃故人之子，我当年欠其父之债，当速还之。”儿子们奉父命以百金授之，少年受金拜谢而去。待王君殁后数年，少年复至，泣拜祠堂并倍还其金，才说出了前情⑨。三原商人第五君“就贾于四川富县，为典商……有土人雷万顺者夙称忠厚，日捡煤灰渣为聊生，君经与之旧衣资本营息，先后二年，略无负久获利百八十余金。忽无耗，又七年倏来三千四百金献君，泾问所由，曰别来赴井执盐业，此百八十余所获利也，君得其半耳”。⑩
陕西商人仁中取利的经营思想还表现为：敢于仗义执言，忠厚其主，不取身外之财。大荔商人赵第魁，家贫在四川为人做伙计，见东家有冤狱，第魁激于义，帮其打官司，伸雪冤狱，主感其恩，欲将店赐之，第魁旋即辞归，并对主人说：“我帮你打官司是出于道义，路见不平罢了，如果取你家财，我成何人。”表现了对主人的忠心肝胆(11)。礼泉商人梁玉树，家贫年十九就下四川做生意，在一熊氏开的店铺中当伙计。由于颐性勤俭，能耐劳苦，善经纪，帮主人赚了不少钱。熊氏感其甚，欲帮其买官入仕，玉树对主人说，“我初弃儒而学贾你处，仅为养家罢了，如今你帮我买官，‘毋乃自戾’，非我初意”，谢而归乡(12)。清人著作《新齐谐》中记载一个故事，长安县商人孙某在苏州阊门绍兴人张元公开的布行中为伙计，性诚谨而勤，凡他经手的生意莫不发三倍之利，故张元公以宾客相待，三五年中为张元公致家资十万。有一年，孙某病重，张至前问身后事，孙曰：“我家在陕西长安县钟楼之旁，有两个儿子在家”，张亲送棺至长安，到家后孙掀盖而起，原来孙某装死以避主恩，可谓用心良苦，也表现了陕西商人仗义疏财的精神。(13)
① 温纯：《温恭毅公文集》卷11。
② 乾隆《三原县志》卷4。
③ 嘉庆《耀州志》卷2。
④ 嘉庆《朝邑县志》卷2。
⑤ 乾隆《韩城县志》卷4。
⑥⑦⑨ 乾隆《兰州府志》卷6《善行》。
⑧ 嘉庆《高陵县志》卷2。
⑩ 乾隆《三原县志》卷4。
(11) 光绪《大荔县志》卷2。
(12) 光绪《礼泉县志》卷4。
(13) 袁枚，《子不语》卷14，广西师范大学出版社2005年版。