陕商故事
从陕商里走出的后宫娘娘——田妃
在明代的陕西商人中，曾出了一位贵妃娘娘，她就是明末皇帝崇祯最宠爱的田贵妃。田贵妃入宫后，将陕西人的节俭、大气带进内宫，为处于末世的朱由检送去了陕西女人才具有的热情和善良，在明朝后妃史上写下了浓重的一页。
一、陕西的黄土养女人
陕西自古是养人的地方。陕西关中八百里秦川，沃野千里，厥土黄壤，土厚水深，是中国精耕农业的发祥地和中国的主要粮仓，加之以“周礼”为核心的儒家文化的浸润陶冶，使生长在这一块土地上的人们“男多负气刚勇，女多贞洁婉淑”，自古就是出美女和养美女的地方。秦始皇统一六国，大聚天下美女于咸阳，使阿房宫里美女如云，杜牧形容是“晓星莹莹，开妆镜也；渭河涨腻，弃脂水也”①。秦以后，中国的“四大美女”赵飞燕、貂蝉、王昭君、杨玉环都是在陕西这块土地上绽放了最美丽的人生花朵。
一方水土养一方人。陕西的水土也只养像陕西一样的女人。陕西关中土厚水深、群山环抱、弥望绿野、村庄叆叇的环境，羽化了像罗敷一样的关中女人，她们美丽大方、知书达理、宽厚善良、务实肯干。关中的麦子养女人，她们的面容就像她们碗里的裤带面一样，脸若银盆，眼如银杏，臀肥腰细，肤比玉白。关中女人的美，是健康开放的美，她们不藏不掖，直面人生，爱你秋波横溢，恨你银牙咬碎，干脆大方，使人欲之不能，弃之不忍，是一种隽永的无法割舍的美，所以，才会产生“行者见罗敷，下担捋髭须，少年见罗敷，脱帽著捎头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。使君从南来，五马立踟蹰”②的美感效果。
关中乃周礼故乡，村社生活，耕读传家的生活方式，教化了关中女人贞洁婉淑、不弃不离。所以，关中女人洁身自好，自知进退，她们恪守妇道，相夫教子，伺侍公婆，为爱情可以忍饥挨饿，断发换钱，所以才有“三娘教子”、“宝钏寒窑”的动人故事，才有“使君自有妇，罗敷自有夫”的洁身自好，才有“盈盈公府步，冉冉府中趋。座中数千人，皆言夫婿殊”的自豪。
关中沃野千里，厥土黄壤，土生万物，厚德载道的生态环境，又培育了关中女人包容善良的秉性。她们大气凛然、傲然自强，绝不小鸟依人、委身暴强，散发着不卑不亢、独立傲然的美感。因为他们身处天子脚下，首善国都，身世高俊，眼界辽阔，见过太多的皇室贵胄，达官显宦，因而才有“东方千余骑，夫婿居上头。何用识夫婿？白马从骊驹；青丝系马尾，黄金络马头；腰中鹿卢剑，可值千万余。十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居”的见识与情怀。而黄土地的中和性质，又给了她们包容善良、扶贫济弱的菩萨心肠，她们见弱动心，遇难落泪，慷慨济贫，自断炊粮，一遇知己，畅怀相向。
关中农耕生产的播种收获、春秋报赛，又训练了关中女人勤劳务实的优良品格。她们少女洒扫庭除，灯火织梭；出嫁为妇，持厨羹汤，三餐茶饭，四季衣裳，皆出自纤纤素手。所以才有“罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦”的装扮和形象。这种农耕生产的汗土收藏，造就了关中女人脚踏实地、不喜空言的性格，她们不会遇春伤心，见花落泪，而是言观实效，行见收获，爱之身碎，恨之骨彻。
所有这些关中的钟灵毓秀集于一身，就造化了像田妃一样的陕西女人。
二、田妃的身世与宫廷生活
田妃的身世与宫廷生活《明史·恭淑贵妃传》有载：
“恭淑贵妃田氏，陕西人，后家扬州。父弘遇以女贵，官左都督，好佚游，为轻侠。妃生而纤妍，性寡言，多才艺，侍庄烈帝于信邸。崇祯元年封礼妃，进皇贵妃。宫中有夹道，暑月驾行幸，御盖行日中。妃命作蘧蒢覆之，从者皆得休息。又易小黄门之舁舆者以宫婢。帝闻，以为知礼。尝有过，谪别宫省愆。所生皇五子，薨于别宫，妃遂病。十五年七月薨。谥恭淑端惠静怀皇贵妃，葬昌平天寿山，即思陵也。”③
据此可知，田妃名田秀英，出自扬州陕商家庭。对此，《崇祯宫词》中曾有所咏叹：“繁华自古说扬州，三辅豪家恣冶游。闻说贵妃承宠后，金吾恩泽古难俦。”④田贵妃的父亲名叫田畹，字宏遇，祖籍仪陇人。田畹在陇上经商，应该主要是从事西口贸易，致富后迁西安，改作食盐和皮货生意，移居扬州，成为流寓客商。田畹为人性情豪爽，豁然大度，疏财仗义，广交朋友，结交名士高人，几遍天下，在旅扬陕商中很有名气，被人誉为“小孟尝”。田畹生有一男二女，田妃居长，次女叫淑英。田妃生于扬州东关街的一条小巷中，扬州民间为了纪念这名才女，将其出生的小巷称为“田家巷”。这就是扬州今日“田家巷”的由来。田妃自幼丧母，聪明绝伦，爱好广泛，备受田畹宠爱。田畹专门为她聘请了有名的儒生，教她读书画画，并特意挑娶扬州花魁歌妓王氏为妾，让她教授田秀英音乐、歌舞，这位琴师继母对田妃后来的成长影响极大。田妃十二三岁时，已能吟诗作赋，每成一篇，总是秀艳典雅，传诵一时。又善于鼓琴，声同裂帛，入宫后经常临习宫中所藏之帖，或在花前描摹，她所画就的《群芳图》和一幅兰花，都令明思宗十分喜爱。由于自小跟随继母习琴，田贵妃也经常在御前献艺。一次听完田贵妃鼓琴，痴醉的明思宗便问在场的周皇后为何不谙此道，皇后便正色面严地答道：“妾本儒家，惟知蚕织耳，妃从何人授指法？”皇后这么一问，使人不禁怀疑起田贵妃的出身，明思宗便诘问田贵妃从何习得琴艺，田贵妃当然回答是母亲传授，于是明思宗便召田贵妃之母薛氏入宫，当众演奏《广陵散》一曲，才解开众人之疑惑。《崇祯宫词》曾咏叹此时是：“金弦轻拨圣颜开，敕赐瑶琴号小雷。自道谱从阿母授，新声慢讶教坊来。”
田秀英天生丽质，异常秀慧，凡琴棋书画及刺绣烹饪诸事，俱臻巧妙，且精通音律，尤善诗词。恰值信王朱由检选妃，她被选入王府，信王见她美颜如玉，芳体似兰，长发委地，妩媚婀娜，遂纳为妃，百般宠爱。当时信王已娶苏州周氏为妃，周氏婉淑贤德，喜田妃端庄温良，举止娴雅，常以姐妹相称，很是投合。后来信王继位，史称崇祯帝，便册立周氏为皇后，田氏为贵妃。由于女儿系贵妃，田畹也升官至左都督，但他依然保持着陕西人的刚烈秉性，人称“为人豪爽，行侠仗义”。
朱由检当了皇帝，但他从其兄长明熹宗朱由校手中接下的是一个烂摊子。那时，清兵时常侵扰边陲，各地农民纷纷起义，崇祯帝忧心忡忡，往往通宵达旦，辛苦勤劳地处理政务，常宿在御书房里。一月之中，进宫不到三四次，幸得田贵妃善侍颜笑，婉言安慰，或轻歌曼舞，或鼓琴消愁。那琴声如幽谷鸣莺，如裂帛击磬，如嘈嘈急雨，如窃窃私语，崇祯听后忧虑尽忘。
田贵妃温柔体贴，善良多情，对崇祯皇帝呵护有加。宫中有一条夹道，三伏酷暑毒日当头，皇上往来于宫殿中，被阳光晒得热汗淋漓，十分无奈。田贵妃便想了一个办法，在夹道中搭起了席篷，挡住了日头，这样不仅皇帝，就连那些随从也避免了日晒之苦。同时她又将进入小黄门抬轿的人换为宫婢。朱由检对此感到十分满意。事见《明史·后妃列传·田贵妃》：“宫中有夹道，暑月驾行幸，御盖行日中。妃命作蘧蒢覆之，从者皆得休息。又易小黄门之舁舆者以宫婢。”
田妃举止娴雅，又多才多艺，文武双全，她琴棋书画无所不精，蹴鞠骑射无所不能，至于装饰居室、刺绣烹饪、改进宫中仪制等，她也样样出手不凡……她的字宗法钟繇、王羲之，已臻能品之境。“凡书画卷轴，上每谕田妃题鉴之。”她善花卉，所画《群芳图》被崇祯置于案头，时常展赏。最为出众的还是她在音乐方面的造诣，她善弹琵琶，又吹得一管好箫，崇祯称赞她的箫曲有“裂石穿云”的效果；抚琴更是她的绝技，声遏行云，绕梁三日。崇祯喜欢琵琶的哀婉，笛曲的悠扬，尤其喜欢琴曲的古雅，还自己作过琴曲“访道五曲”——《梧桐吟》、《崆峒引》、《敲爻歌》、《烂柯游》、《参同契》，逢有空闲时就听田妃演奏。素以刻画美人出名的吴梅村在其《永和宫词》中为田妃留诗：“雅步纤腰初召入，钿合金钗定情日。丰容盛鬋固无双，蹴鞠弹碁复第一；上林花鸟写生绡，禁本钟王点素毫。杨柳风微春试马，梧桐露冷暮吹箫。”田秀英能够单足立于马蹬，百步穿杨，就是锦衣卫们都禁不住连声喝彩，感叹道：“田贵妃若驰骋疆场，定然巾帼不让须眉。”
田秀英喜欢素面朝天，节省了大笔的化妆开销，这当然也由于她天生丽质。《崇祯宫词》咏叹她是：“滴粉搓酥尽月娥，花球斜插鬓边螺。天颜最喜颜如玉，笑煞人间鬼脸多。”⑤她还心灵手巧，宫禁里的灯炬是用金*(左钅右匼)所制，四面包着金板，上面镂空出星辰日月图案来透光，虽然看起来辉煌美观，但是照明的功能被大大降低，于是田秀英将灯的四周镂开一方木桃形的口子，再绷上轻细的纱，这样，灯光就四澈通明了。同时把灯板内侧打磨的光滑如镜以反射灯光。这样，转动宫灯，便可以得到良好的照明和引路两种用途。被《崇祯宫词》咏叹为“珠胎隐映鸦青石，细縠轻遮金缕灯。望里光明常四照，内中尽道昔何曾”⑥。
田妃来自“天下以园林胜”的名城扬州，自然工于园艺设计。她自己动手将自己居住的万仞空墙的承乾宫依照扬州园林进行改建：拆高墙，树栅栏；筑假山，栽花草；挖池塘，养金鱼；建廊道，遮烈日。《崇祯宫词》称赞是：“累石为山玩月台，奇花杂植逐时开。重重棕叶临衢覆，小小宫娥舁辇来。”⑦
田氏为皇帝生了永王朱慈炤、悼灵王朱慈焕、悼怀王及皇七子。这些皇子除四皇子永王慈炤京城沦陷不知所终外，其他王子皆早夭。田贵妃由于三个孩子连续夭折，遂即因悲伤过度而得病，于崇祯十五年(1642)七月与世长辞，谥“恭淑端惠静怀皇贵妃”，葬昌平天寿山，即思陵。这样田氏先于明王朝而亡，得以寿终正寝、安然入葬。
两年后，李自成农民起义军攻克北京，崇祯帝吊死在煤山。也许出于对这位末代皇帝的怜悯，也许出于对田妃陕西同乡的同情，李自成命打开田秀英的坟墓，将崇祯、孝节皇后一起葬入。田贵妃之墓从此由贵妃园寝改号曰思陵。
三、田妃身上所体现的陕西人美德
田妃虽然出生于扬州，但她毕竟是陕西人的女儿。她入选宫闱后，将许多陕西人的美德带到了皇宫之内，受到了人们的赞扬。这主要是：
一是不拘小节，以国事为重。
田妃出生在陕西人家，陕西人自周秦以来形成的“家国一体”意识，对她有潜移默化的影响。虽为女儿之身，却有天下之念。入宫后时时心怀国家，处处以大局为重，时常督促崇祯勤勉国事。在崇祯沉迷于苏州女乐时，上书直谏云：“当今中外多事。非皇上燕乐之秋。”崇祯批答云：“久不见卿。学问大进。但先朝有之，既非朕始。卿何虑焉。”但还是当天赶往承乾宫，向田妃认错。在崇祯欲为她大肆筹办生日时，田妃上书婉拒，请崇祯多以百姓国事为念，勿要为她的生日耗费精力财力。
二是不惧旧制，勇于改革。
陕西土脉纵横、天宽地阔的自然环境和耕稼不易、丰歉难料的物质生活，造就了秦人自强不息、开拓进取的人生品格。田妃继承了陕西人的秉性，她入宫后大刀阔斧地对宫内建设风格进行改革，拆高墙，围栅栏；筑假山，栽花草；挖池塘，养金鱼；建廊道，遮烈日。还自制纱灯，增加光亮，这在历代后妃史上是不多见的，也是富有创造性贡献的。
三是不羡奢华，厉行节俭。
陕西风刚土厚、水深泉庞的自然环境和人口众多、其生也艰的生存环境，造就了秦人生活简约、崇尚朴素的节俭民风。田妃虽然生长江南，但骨子里陕西人的秉性并未泯灭。入宫后她与崇祯皇帝一起厉行节俭，皇帝和后妃的衣服本来是穿一次就要换，后宫库内堆积如山的箱子里盛的就是历代帝后的衣服。朱由检觉得这样太浪费，命令一个月换一次。他自己带头穿浆洗过的旧衣，为他讲课的大臣曾看到他衬衣袖口磨烂，吊着线头。田贵妃的生活自然也是比较俭朴的，崇祯所穿旧衣都是由她亲手缝补改制，省去了诸多开销。她往往变更宫里的旧制，而且能做得恰到好处。比如皇帝戴的珠冠是用珍珠与鸦青石连缀而成的，田妃去掉珍珠，缀上珠胎后再嵌上鸦青石，比以前的样式更有韵致。宫中旧有的金银器皿皆摒而不用，也不再制造新的，到最后许多金银制品都拿到银作局化掉充饷了。朱由检当政十七年，宫中没有进行过任何营建，节省了大量经费，宫中原有的宫女也被大批遣出宫去。后宫形成的这种俭朴的风气，田贵妃是作了一些有益贡献的。
①杜牧：《樊川文集》，中华书局1962年版，卷16，《阿房宫赋》。
②王运熙：《乐府诗集》，中华书局1976年版，《陌上桑》。
③张廷玉：《明史》，中华书局1964年版，卷113，《恭淑贵妃传》。
④王益昌：《崇祯宫词》，北京古籍出版社1987年版。
⑤王益昌：《崇祯宫词》，北京古籍出版社1987年版。
⑥王益昌：《崇祯宫词》，北京古籍出版社1987年版。
⑦王益昌：《崇祯宫词》，北京古籍出版社1987年版。
一、陕西的黄土养女人
陕西自古是养人的地方。陕西关中八百里秦川，沃野千里，厥土黄壤，土厚水深，是中国精耕农业的发祥地和中国的主要粮仓，加之以“周礼”为核心的儒家文化的浸润陶冶，使生长在这一块土地上的人们“男多负气刚勇，女多贞洁婉淑”，自古就是出美女和养美女的地方。秦始皇统一六国，大聚天下美女于咸阳，使阿房宫里美女如云，杜牧形容是“晓星莹莹，开妆镜也；渭河涨腻，弃脂水也”①。秦以后，中国的“四大美女”赵飞燕、貂蝉、王昭君、杨玉环都是在陕西这块土地上绽放了最美丽的人生花朵。
一方水土养一方人。陕西的水土也只养像陕西一样的女人。陕西关中土厚水深、群山环抱、弥望绿野、村庄叆叇的环境，羽化了像罗敷一样的关中女人，她们美丽大方、知书达理、宽厚善良、务实肯干。关中的麦子养女人，她们的面容就像她们碗里的裤带面一样，脸若银盆，眼如银杏，臀肥腰细，肤比玉白。关中女人的美，是健康开放的美，她们不藏不掖，直面人生，爱你秋波横溢，恨你银牙咬碎，干脆大方，使人欲之不能，弃之不忍，是一种隽永的无法割舍的美，所以，才会产生“行者见罗敷，下担捋髭须，少年见罗敷，脱帽著捎头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。使君从南来，五马立踟蹰”②的美感效果。
关中乃周礼故乡，村社生活，耕读传家的生活方式，教化了关中女人贞洁婉淑、不弃不离。所以，关中女人洁身自好，自知进退，她们恪守妇道，相夫教子，伺侍公婆，为爱情可以忍饥挨饿，断发换钱，所以才有“三娘教子”、“宝钏寒窑”的动人故事，才有“使君自有妇，罗敷自有夫”的洁身自好，才有“盈盈公府步，冉冉府中趋。座中数千人，皆言夫婿殊”的自豪。
关中沃野千里，厥土黄壤，土生万物，厚德载道的生态环境，又培育了关中女人包容善良的秉性。她们大气凛然、傲然自强，绝不小鸟依人、委身暴强，散发着不卑不亢、独立傲然的美感。因为他们身处天子脚下，首善国都，身世高俊，眼界辽阔，见过太多的皇室贵胄，达官显宦，因而才有“东方千余骑，夫婿居上头。何用识夫婿？白马从骊驹；青丝系马尾，黄金络马头；腰中鹿卢剑，可值千万余。十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居”的见识与情怀。而黄土地的中和性质，又给了她们包容善良、扶贫济弱的菩萨心肠，她们见弱动心，遇难落泪，慷慨济贫，自断炊粮，一遇知己，畅怀相向。
关中农耕生产的播种收获、春秋报赛，又训练了关中女人勤劳务实的优良品格。她们少女洒扫庭除，灯火织梭；出嫁为妇，持厨羹汤，三餐茶饭，四季衣裳，皆出自纤纤素手。所以才有“罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦”的装扮和形象。这种农耕生产的汗土收藏，造就了关中女人脚踏实地、不喜空言的性格，她们不会遇春伤心，见花落泪，而是言观实效，行见收获，爱之身碎，恨之骨彻。
所有这些关中的钟灵毓秀集于一身，就造化了像田妃一样的陕西女人。
二、田妃的身世与宫廷生活
田妃的身世与宫廷生活《明史·恭淑贵妃传》有载：
“恭淑贵妃田氏，陕西人，后家扬州。父弘遇以女贵，官左都督，好佚游，为轻侠。妃生而纤妍，性寡言，多才艺，侍庄烈帝于信邸。崇祯元年封礼妃，进皇贵妃。宫中有夹道，暑月驾行幸，御盖行日中。妃命作蘧蒢覆之，从者皆得休息。又易小黄门之舁舆者以宫婢。帝闻，以为知礼。尝有过，谪别宫省愆。所生皇五子，薨于别宫，妃遂病。十五年七月薨。谥恭淑端惠静怀皇贵妃，葬昌平天寿山，即思陵也。”③
据此可知，田妃名田秀英，出自扬州陕商家庭。对此，《崇祯宫词》中曾有所咏叹：“繁华自古说扬州，三辅豪家恣冶游。闻说贵妃承宠后，金吾恩泽古难俦。”④田贵妃的父亲名叫田畹，字宏遇，祖籍仪陇人。田畹在陇上经商，应该主要是从事西口贸易，致富后迁西安，改作食盐和皮货生意，移居扬州，成为流寓客商。田畹为人性情豪爽，豁然大度，疏财仗义，广交朋友，结交名士高人，几遍天下，在旅扬陕商中很有名气，被人誉为“小孟尝”。田畹生有一男二女，田妃居长，次女叫淑英。田妃生于扬州东关街的一条小巷中，扬州民间为了纪念这名才女，将其出生的小巷称为“田家巷”。这就是扬州今日“田家巷”的由来。田妃自幼丧母，聪明绝伦，爱好广泛，备受田畹宠爱。田畹专门为她聘请了有名的儒生，教她读书画画，并特意挑娶扬州花魁歌妓王氏为妾，让她教授田秀英音乐、歌舞，这位琴师继母对田妃后来的成长影响极大。田妃十二三岁时，已能吟诗作赋，每成一篇，总是秀艳典雅，传诵一时。又善于鼓琴，声同裂帛，入宫后经常临习宫中所藏之帖，或在花前描摹，她所画就的《群芳图》和一幅兰花，都令明思宗十分喜爱。由于自小跟随继母习琴，田贵妃也经常在御前献艺。一次听完田贵妃鼓琴，痴醉的明思宗便问在场的周皇后为何不谙此道，皇后便正色面严地答道：“妾本儒家，惟知蚕织耳，妃从何人授指法？”皇后这么一问，使人不禁怀疑起田贵妃的出身，明思宗便诘问田贵妃从何习得琴艺，田贵妃当然回答是母亲传授，于是明思宗便召田贵妃之母薛氏入宫，当众演奏《广陵散》一曲，才解开众人之疑惑。《崇祯宫词》曾咏叹此时是：“金弦轻拨圣颜开，敕赐瑶琴号小雷。自道谱从阿母授，新声慢讶教坊来。”
田秀英天生丽质，异常秀慧，凡琴棋书画及刺绣烹饪诸事，俱臻巧妙，且精通音律，尤善诗词。恰值信王朱由检选妃，她被选入王府，信王见她美颜如玉，芳体似兰，长发委地，妩媚婀娜，遂纳为妃，百般宠爱。当时信王已娶苏州周氏为妃，周氏婉淑贤德，喜田妃端庄温良，举止娴雅，常以姐妹相称，很是投合。后来信王继位，史称崇祯帝，便册立周氏为皇后，田氏为贵妃。由于女儿系贵妃，田畹也升官至左都督，但他依然保持着陕西人的刚烈秉性，人称“为人豪爽，行侠仗义”。
朱由检当了皇帝，但他从其兄长明熹宗朱由校手中接下的是一个烂摊子。那时，清兵时常侵扰边陲，各地农民纷纷起义，崇祯帝忧心忡忡，往往通宵达旦，辛苦勤劳地处理政务，常宿在御书房里。一月之中，进宫不到三四次，幸得田贵妃善侍颜笑，婉言安慰，或轻歌曼舞，或鼓琴消愁。那琴声如幽谷鸣莺，如裂帛击磬，如嘈嘈急雨，如窃窃私语，崇祯听后忧虑尽忘。
田贵妃温柔体贴，善良多情，对崇祯皇帝呵护有加。宫中有一条夹道，三伏酷暑毒日当头，皇上往来于宫殿中，被阳光晒得热汗淋漓，十分无奈。田贵妃便想了一个办法，在夹道中搭起了席篷，挡住了日头，这样不仅皇帝，就连那些随从也避免了日晒之苦。同时她又将进入小黄门抬轿的人换为宫婢。朱由检对此感到十分满意。事见《明史·后妃列传·田贵妃》：“宫中有夹道，暑月驾行幸，御盖行日中。妃命作蘧蒢覆之，从者皆得休息。又易小黄门之舁舆者以宫婢。”
田妃举止娴雅，又多才多艺，文武双全，她琴棋书画无所不精，蹴鞠骑射无所不能，至于装饰居室、刺绣烹饪、改进宫中仪制等，她也样样出手不凡……她的字宗法钟繇、王羲之，已臻能品之境。“凡书画卷轴，上每谕田妃题鉴之。”她善花卉，所画《群芳图》被崇祯置于案头，时常展赏。最为出众的还是她在音乐方面的造诣，她善弹琵琶，又吹得一管好箫，崇祯称赞她的箫曲有“裂石穿云”的效果；抚琴更是她的绝技，声遏行云，绕梁三日。崇祯喜欢琵琶的哀婉，笛曲的悠扬，尤其喜欢琴曲的古雅，还自己作过琴曲“访道五曲”——《梧桐吟》、《崆峒引》、《敲爻歌》、《烂柯游》、《参同契》，逢有空闲时就听田妃演奏。素以刻画美人出名的吴梅村在其《永和宫词》中为田妃留诗：“雅步纤腰初召入，钿合金钗定情日。丰容盛鬋固无双，蹴鞠弹碁复第一；上林花鸟写生绡，禁本钟王点素毫。杨柳风微春试马，梧桐露冷暮吹箫。”田秀英能够单足立于马蹬，百步穿杨，就是锦衣卫们都禁不住连声喝彩，感叹道：“田贵妃若驰骋疆场，定然巾帼不让须眉。”
田秀英喜欢素面朝天，节省了大笔的化妆开销，这当然也由于她天生丽质。《崇祯宫词》咏叹她是：“滴粉搓酥尽月娥，花球斜插鬓边螺。天颜最喜颜如玉，笑煞人间鬼脸多。”⑤她还心灵手巧，宫禁里的灯炬是用金*(左钅右匼)所制，四面包着金板，上面镂空出星辰日月图案来透光，虽然看起来辉煌美观，但是照明的功能被大大降低，于是田秀英将灯的四周镂开一方木桃形的口子，再绷上轻细的纱，这样，灯光就四澈通明了。同时把灯板内侧打磨的光滑如镜以反射灯光。这样，转动宫灯，便可以得到良好的照明和引路两种用途。被《崇祯宫词》咏叹为“珠胎隐映鸦青石，细縠轻遮金缕灯。望里光明常四照，内中尽道昔何曾”⑥。
田妃来自“天下以园林胜”的名城扬州，自然工于园艺设计。她自己动手将自己居住的万仞空墙的承乾宫依照扬州园林进行改建：拆高墙，树栅栏；筑假山，栽花草；挖池塘，养金鱼；建廊道，遮烈日。《崇祯宫词》称赞是：“累石为山玩月台，奇花杂植逐时开。重重棕叶临衢覆，小小宫娥舁辇来。”⑦
田氏为皇帝生了永王朱慈炤、悼灵王朱慈焕、悼怀王及皇七子。这些皇子除四皇子永王慈炤京城沦陷不知所终外，其他王子皆早夭。田贵妃由于三个孩子连续夭折，遂即因悲伤过度而得病，于崇祯十五年(1642)七月与世长辞，谥“恭淑端惠静怀皇贵妃”，葬昌平天寿山，即思陵。这样田氏先于明王朝而亡，得以寿终正寝、安然入葬。
两年后，李自成农民起义军攻克北京，崇祯帝吊死在煤山。也许出于对这位末代皇帝的怜悯，也许出于对田妃陕西同乡的同情，李自成命打开田秀英的坟墓，将崇祯、孝节皇后一起葬入。田贵妃之墓从此由贵妃园寝改号曰思陵。
三、田妃身上所体现的陕西人美德
田妃虽然出生于扬州，但她毕竟是陕西人的女儿。她入选宫闱后，将许多陕西人的美德带到了皇宫之内，受到了人们的赞扬。这主要是：
一是不拘小节，以国事为重。
田妃出生在陕西人家，陕西人自周秦以来形成的“家国一体”意识，对她有潜移默化的影响。虽为女儿之身，却有天下之念。入宫后时时心怀国家，处处以大局为重，时常督促崇祯勤勉国事。在崇祯沉迷于苏州女乐时，上书直谏云：“当今中外多事。非皇上燕乐之秋。”崇祯批答云：“久不见卿。学问大进。但先朝有之，既非朕始。卿何虑焉。”但还是当天赶往承乾宫，向田妃认错。在崇祯欲为她大肆筹办生日时，田妃上书婉拒，请崇祯多以百姓国事为念，勿要为她的生日耗费精力财力。
二是不惧旧制，勇于改革。
陕西土脉纵横、天宽地阔的自然环境和耕稼不易、丰歉难料的物质生活，造就了秦人自强不息、开拓进取的人生品格。田妃继承了陕西人的秉性，她入宫后大刀阔斧地对宫内建设风格进行改革，拆高墙，围栅栏；筑假山，栽花草；挖池塘，养金鱼；建廊道，遮烈日。还自制纱灯，增加光亮，这在历代后妃史上是不多见的，也是富有创造性贡献的。
三是不羡奢华，厉行节俭。
陕西风刚土厚、水深泉庞的自然环境和人口众多、其生也艰的生存环境，造就了秦人生活简约、崇尚朴素的节俭民风。田妃虽然生长江南，但骨子里陕西人的秉性并未泯灭。入宫后她与崇祯皇帝一起厉行节俭，皇帝和后妃的衣服本来是穿一次就要换，后宫库内堆积如山的箱子里盛的就是历代帝后的衣服。朱由检觉得这样太浪费，命令一个月换一次。他自己带头穿浆洗过的旧衣，为他讲课的大臣曾看到他衬衣袖口磨烂，吊着线头。田贵妃的生活自然也是比较俭朴的，崇祯所穿旧衣都是由她亲手缝补改制，省去了诸多开销。她往往变更宫里的旧制，而且能做得恰到好处。比如皇帝戴的珠冠是用珍珠与鸦青石连缀而成的，田妃去掉珍珠，缀上珠胎后再嵌上鸦青石，比以前的样式更有韵致。宫中旧有的金银器皿皆摒而不用，也不再制造新的，到最后许多金银制品都拿到银作局化掉充饷了。朱由检当政十七年，宫中没有进行过任何营建，节省了大量经费，宫中原有的宫女也被大批遣出宫去。后宫形成的这种俭朴的风气，田贵妃是作了一些有益贡献的。
①杜牧：《樊川文集》，中华书局1962年版，卷16，《阿房宫赋》。
②王运熙：《乐府诗集》，中华书局1976年版，《陌上桑》。
③张廷玉：《明史》，中华书局1964年版，卷113，《恭淑贵妃传》。
④王益昌：《崇祯宫词》，北京古籍出版社1987年版。
⑤王益昌：《崇祯宫词》，北京古籍出版社1987年版。
⑥王益昌：《崇祯宫词》，北京古籍出版社1987年版。
⑦王益昌：《崇祯宫词》，北京古籍出版社1987年版。