辋川位于秦岭北麓蓝田县东南的蓝关古道旁，因诸谷水汇流，泻于峰峦之间，清澈见底，状如车辋环辏而得名。这里秀峰林立，奇峰突兀，藤蔓满溪，竹洲花坞，松柏满山，环境极幽。王维于唐开元年间，购得宋之问的辋川别业，后于天宝三年(744年)辟成别墅隐居此地，并把20里的辋川，依山傍水，以地结庐，修葺成耕、牧、渔、樵的综合园林。并由此将辋川作为他的第二故乡，其所居址称辋川别业，是他一生中生活和创作时间最长的地方。王维在辋川别业中，以孟城坳、文杏馆、竹里馆住地为中心，辐射的景点有鹿柴、华子岗、斤竹岭、木兰柴、茱萸沜、临湖亭、宫槐陌、欹湖、南垞、北垞、柳浪、栾家濑、金屑泉、白石滩、辛夷坞、漆园、椒园等20个。他以二十景为题，写下了20首五言绝句，并录秀才裴迪唱和的20首，编为《辋川集》。《辋川集》浸透着王维“乐住山林、志求寂静”的思想。特别是“安史之乱”以后，王维既有伶人舞黄狮一事的前车之鉴，又有陷逆迫受伪职、终生忏悔之心志，中年更遭丧妻之不幸，而官场的污淖黑暗又使王维时感寒心，因此，使他“一生几许伤心事，不向空门何处消”(《叹白发》)，一心求禅，到佛门净土中寻求寄托，到辋川灵秀的大自然山水中去返朴归真。他“晚年唯好静，万事不关心”，与裴迪、崔兴宗浮舟往来，弹琴赋诗，“行到水穷处，坐看云起时”，有时焚香独坐，以禅诵为事。
　　王维是一位虔诚的佛教徒，其母崔府君又是一个潜心于佛的老妇人，她师事大照禅师三十余年，“褐衣素食，持戒安禅”。王维幼年时家庭佛学的渊源，对他影响很大。后来，王维自号“摩诘”，就是根据《维摩诘经》而取名的。王维本有慧根，又聪颖异常，对佛学研究钻研得很深。这自然而然地在他的许多诗歌中都显露出来。佛家的空灵幻象，自生自灭了无实性的思想，沁透在王维的文学艺术创作中，使他的诗歌无不打上了佛光的幻影，在王维晚年的作品《辋川集》中这种倾向表现得尤为强烈。从以下诗中，我们对王维作品进行剖析，不难看出佛学对王维的影响和浸润是多么深刻。
　　木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。
　　《辛夷坞》
　　空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。
　　《鹿柴》
　　空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。
　　《山居秋瞑》
　　人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。
　　《鸟鸣涧》
　　古木无人径，深山何处钟。泉声咽危石，日色冷青松。
　　《过香积寺》
　　老僧四五人，逍遥荫松柏。朝梵林未曙，夜禅山更寂。
　　《蓝田山门精舍》
　　从以上几首诗中，明显看出诗人王维“诗佛”的形象跃然纸上。在《辛夷坞》一诗中，纷纭万状的大自然，在诗人的眼中视为无物。诗人王维的目光仅仅对自生自灭的木末芙蓉花产生了青睐，但作者并未着眼于芙蓉花的妖娆艳丽，而是抓住了一晃而逝的瞬息空间，写出了空寂无人的大山中，花开花落自生自灭的自然过程。生机勃勃的自然界，在诗人心目中，仅仅成为了四大皆空的产物。难怪后来胡应麟说：“辛夷坞读之令人身世两忘，万念俱寂”了。
　　在另一首《山居秋瞑》中，诗人创作出了雨后秋山，气洁木莹、松隙挂月、清泉敲石，浣女笑靥、竹动莲摇……这一连串凝聚着大自然钟灵毓秀之态的断面画图，不仅表现出秋山月夜清新秀丽之美，而且也显示了佛家幽雅静谧、清静无为之美。
　　《过香积寺》，这首诗的意境，更是幽冷静谧，寂寥无人。古木、晨钟、危石、青松，均陷入了一种毫无生气的境地。一个“咽”字把泉水与危石间的关系描绘得如泣如诉，一个“冷”字不仅增强了山间青松的广阔静远，而且连日色也彻底地改变了热度。
　　《鸟鸣涧》一诗，桂花落，春山空，突出了大自然的静态之美，一切都酣然入梦，进入了佛教徒的入定状态，心魔遁去，一切和合。然而，由于月出，静态而律动的月光，惊醒了眠息的山鸟，于是便产生出动态，一静一动，妙笔无穷。连山涧流淌着的淙淙小溪，也象征着时光匆匆来去的脚步，瞬间空间是一幅多么优美的画图。
　　《鹿柴》一诗，空山、人语、深林、青苔，诗人王维所描绘出的空灵境界，常常会使人心灰意冷，产生出恍若隔世之感。
　　从以上诗句中，我们不仅看到了诗人王维，善于捕捉大自然瞬间空间表现力的艺术大师风范，而且作者那种宁静淡泊的心态，以及无可无不可，消极出世四大皆空的思想也呼之欲出，冠以“诗佛”，可谓当之无愧。同时，王维又是一位极善于和大自然沟通、善于思考的哲人。常言道“慧由静生”，王维佛教徒缜密的目光使他不管是在官场应酬中，还是与文人唱和的诗，都写得不同凡响，不仅留下了许多名句，而且读之令人颇有身临其境之感。在他的《送李太守赴上洛》一诗中，这种倾向就显得尤为突出。其诗云：
　　商山包楚邓，积翠霭沉沉。驿路飞泉洒，关门落照深。
　　野花开古戍，行客响空林。板屋春多雨，山城昼欲阴。
　　丹泉通虢略，白羽抵荆岑。若见西山爽，应知黄绮心。
　　这是王维描写的有关蓝关古道不多的诗作之一。王维一生是否到过商洛，缺乏明显的资料记载，无由而知。但是从这首诗中看王维对商洛的山水风物，是非常熟悉的。他笔下描写了重叠翠绿的山峦峻峰，山岩飞流而下的泉水飘飘洒洒溅湿驿路，如画的残阳照耀着驿路关隘，戍楼的地上开满着野花，山路上悄然无人，只听见行人匆匆来去的脚步声。老百姓用石板盖的房子，由于阴雨连绵，显得十分阴暗。美丽丹江从这里直通虢略(今河南卢氏、灵宝)。王维告诉李太守，当你欣赏到秀美清丽的商山，就明白了为什么夏黄公、绮里奇等“四皓”要隐居商山了。这首诗中，明显地表现出了诗人王维敲字炼赋高超的艺术天分，同时也表现了王维对“四皓”隐逸生活的羡慕和向往。
　　公元761年，61岁的王维溘然谢世，这位工诗善画、兼通音律、书法造诣很深的中国田园诗派的诗人，在大唐才子中鲜有敌手的天才艺术家，终于走完了自己最后的人生行程。在盛唐众才子个个神采飞扬、风流倜傥，充满着豪华奢纵之气的社会环境中，王维除了年青时长得玉树临风俊美飘逸之外，他的性格格外文静，根本无其他唐才子那么多怪癖，他是中国士大夫阶层的一个精神偶像。有钱，生活优裕，却把这些看得很轻，也就是从大唐开始，王维开创了后世中国士大夫阶层重要的精神流派。
　　王维是一位超脱的智者，大约在61岁之时，写出了《秋夜独坐》一诗：
　　独坐悲双鬓，空堂欲二更。雨中山果落，灯下草虫鸣。
　　白发终难变，黄金不可成。欲知除老病，唯有学无生。
　　王维对人生、生老病死等问题，采取“学无生”的办法来对待。然而谁能做到无生无灭呢?也就是在这一年，王维走进了极乐世界中。他“诗佛”的位置由此而确立。苏轼称赞他“诗中有画，画中有诗”，明代董其昌推他为南宗山水画之祖。他长于人物和肖像画，有《王右丞集》、《画学秘诀》和《雪溪图》、《伏生授经图》等传世。
　　王维这位文章冠世、画绝千古的旷代逸才，永远是古今学人心中的偶像，他开创了中国士大夫的重要精神流派。这位善诗画、通音律、擅长书法的全能坐标，他的诗佛形象永远活在人们心中。他众多的诗歌，在中国文学史上永远占据着重要的位置。