在中国传统社会，士农工商，商人地位低下，多受社会冷眼和歧视，心里压抑。加之商人远处经商，数年不归，自身的生理需求得不到满足。而商人是社会最富有的阶级，他们以自己手中的钱财，寄情声色犬马，借以宣泄心中的压抑和顽强的表现自己的存在。因此，凡是商人聚集的地方，青楼文化就比较发达，这是一个规律。
　　明清的陕西商人也未能免俗。他们是农民进城经商，从陕西到扬州，他们从来没有见过那么美丽的江南靓丽娇娃，眼珠子都看直了。因此，便将自己辛苦赚来的钱财在当地转化为购别室，养瘦马，娶小老婆，形成“两头大”的生活模式，是他们一手促成秦淮河畔服务业的繁荣。因此说，是山陕商人最早创造了“包二奶”也许并不为过。
　　明人冯梦龙编撰的《喻世明言》中“杨八老越国奇遇”为我们具体描绘了陕西商人“两头大”的生活方式。
　　陕西周至商人杨复，小名八老。祖上原是闽广为商，后杨复与妻子分别，“凑些资本，买办货物，往漳州商贩。”至漳浦，下在薛姨妈家，专待收买番禺货物。薛姨妈有一女儿二十二岁，死了女婿。薛姨妈见杨复本钱丰厚，又志诚老实，意欲将寡女招赘。八老初时不肯，被薛姨妈再三劝道：杨官人，你千乡万里，出外为客，若没有切己的亲戚，那个知疼着热？如今我女儿年纪又小正好相配官人，做个“两头大”。你归家娶又娘子在家，在漳州来时，有我女儿。两边往来，都不寂寞，做生意也是方便顺溜的。①
　　这就是“两头大”。商人在家中有正室，在外地又“购置别室”，奔走于三原与扬州之间，忙得不亦乐乎。还有《杜十娘怒沉百宝箱》中的那个富商孙富，也是以山陕商人为其原型的。这种“购置别室”包二奶的事情，在陕商中多有发生，冯梦龙的故事并非虚构。四川双流县有女叫蒲花浓，幼年许配同里彭生，彭生报丧于汉阳，久而不返，晚母贪利，鬻于陕商贾，矢志不屈。②《虞初新志》也载“江南白妪携小娇生四名，均钱树子，第一被西贾攫去”③。《尺闻录》中记叙，无极黄氏有女“谋质于西贾，议聘五十金，已交纳矣，女闻之夜晚遁，西贾疑其匿女吞金，欲扭黄赴官，黄有口难辩，只得卷宅作价而后矣”。④
　　在明代旅居江南的陕西布商中，置买外室姬妾的事例特别多，这或是旅途寂寞，或是江南水乡多倩丽娇娃，使持财傲物的陕西布商“李甲”类流恋忘返。如常州轩辕孝廉娶妻张氏甚妒，趁其夫外出欲卖其妾“俄而有陕西布商，醜且胡，背负三百金来，呼姬出见，喝彩不已，即成交易”，后妾跳涧逃亡，“陕客已蹋门入曰‘我买人非买鬼，汝家买妾未曾说明，何得逼良为贱，欺我异乡人，速还我银’怒且骂，张氏无以答，畀原银三百两去”。⑤又如无极黄氏有女“西贾闻女美，原以五十金致聘，黄利而许之……女察知其谋，毁装涂面，乘夜遁去……黄翁自女亡失，西贾逼退聘礼，业已耗去其半，售居宅，始得偿”。⑥更有人财两空的例子。沂人王生，妻富室女兰氏“有陕中贾某，媒通兰氏，遂就生第于妇合，半年中修建连亘，贾出经商，又买妾归，自此不安其室，贾亦恒数月不归。生讯得其故，怒，系马而入……呼妾出，年十八九，风致亦佳，遂于寝处，贾托村人求反其妾，妾哀号不肯去，生乃具状，将讼其霸产占妻之罪，贾不敢言，收肆而去”。⑦《绘圆》中也记载有小韩者，杭州人，精会计，为陕西盐商主家计，当时“贾老矣，家于杭州，积赀四十万，待妾数人，有妻与子居关中”。小韩阴谋设计陷害陕商，得其赀，于是小韩“广璋典库，纵畜少艾，道以杭城富人”。⑧
　　在康定的陕西茶商亦是如此。由于康定的锅庄多由漂亮的女主人经营，锅庄藏语叫“阿佳卡巴”，意即住着能说会道精明强干女主人的地方。因此，不少陕西茶商在康定包置锅庄，当地称为“打沙鸨”，有的陕西商人为沙鸨买舞衣就花掉数百两银子。康定陕商百年老店德泰合，就是因为少东家要找女人，把企业搞的阴沉沉的，差点破了产。渭南孝义镇赵家的一个少爷，也是因为在上海包舞女，后来被黑社会绑架，成为上海民国时期著名的“四大绑票案”之一。⑨
　　① 冯梦龙：《喻世明言》，人民文学出版社1997年版，第十八回。
　　② 嘉庆《双流县志》卷4。
　　③ 《虞初新志》卷44。
　　④⑤ 《历代笔记小说选》，北京出版社2003年版卷二，第474页。
　　⑥⑦ 蒲松龄：《聊斋志异》，人民文学出版社1997年版，第166—167、675—676页。
　　⑧ 随缘下士：《绘圆》，清光绪二十八年刻本卷4。
　　⑨ 杨益三：《户县炉客在康定》，《户县文史资料》第3辑，第123页。