社火
　　本地社火流传久远，多在春节、庙会，物资交流会或其他喜庆佳节演出，分车社火和马社火。社火表演由探马、炮火队、彩旗队、鼓乐队、表演队五部分组成：探马由一名演员化装成戏剧丑角，身披大褂，手握马鞭，骑于马上，走在社火最前列；炮火队由4～6人组成，每人手持三眼铳，沿途鸣枪放炮，意在使行人闪避让道；彩旗队由20～60人组成，手握五色彩旗；鼓乐队一般由百人左右组成，其中有指挥一人身着黑衣，戴墨镜，系红腰带，手持指挥棒，来回奔跑跳跃，做即兴表演和指挥。鼓乐队每人各执乐器，或鼓或锣或钹，边走边敲，常用锣鼓谱有《风搅雪》《沙鼓》《二锤》《三锤》《四锤》等；表演队一般在百人以上，前由二人扮黑虎灵官鸣锣开道，最后由一人扮成姜子牙，身背封神榜(每到一地演出最后一场方出现)，中为社火主体，多依传统戏剧故事，如《黄河阵》《天仙配》《古城会》等，扮成生旦净丑各种造型的戏剧人物，骑于马上走街串巷。近年增加了现代内容，如科技新成果、工农兵、环境保护、计划生育等。随着机械化程度的提高，扮演者多立(坐)于汽车或拖拉机上。社火所到之处鞭炮齐鸣。
　　高跷
　　俗称“柳木腿”。系地社火的一种表演形式，在本地已有150多年的历史，表演时用1.8尺的柳木棍一对，绑扎在演员腿上，然后站起用木棍着地行走，演员按戏剧故事人物化装，且走且舞，不唱不说，人员少则十几人，多则几十人。舞步有走八字、单掏、双掏、走单花、走双花等，基本步伐以走小碎步为主，表演配以鼓乐伴奏，节目同于社火，且与社火结合演出，气氛热烈，幽默风趣，具有一定的舞蹈性、运动性。
　　旱船
　　亦称“跑旱船”或“赶旱船”，分布于齐镇和金渠、营头、小法仪、汤峪、槐芽等地。一般由两个角色化装为戏剧中的男女人物，做情绪性演出，有说有唱，节奏明快。用打击乐伴奏，具有民间小歌舞的特点。常用山歌、小调演唱，有对唱、齐唱多种形式，队形有“拜四方”、“过州漂洋”、“唱小曲”(走八字)、“坐舟观月”、“游四方”等。整个表演具有比较完备的动作形式和丰富的渔家生活特色，常协同地游、竹马配合演出。
　　竹马
　　民间风俗舞蹈的一种，在本地已有150年的历史，在齐镇比较盛行。表演自始至终用鼓烘托气氛，节奏感强。一组竹马二人，一为引马人，身背包袱，多为戏剧丑角打扮；一为竹马表演者，手执马鞭，多为戏剧武生打扮。表演形式有“百马分鬃”、“乱蜂彩蝶”、“四马投唐”、“单插”、“内落城”、“外落城”、“插月花”、“十样景”、“四花观灯”等。“百马分鬃”：在场内围成双层包围圈，各队以反方向穿插；“乱蜂彩蝶”：六组竹马排立场地两侧，每侧三组，引马人站立场地中央，两队以对角线互相穿插表演；“四马投唐”：以引马人为中心，竹马表演者分为四组，分立场地四角，围绕引马人转圈；“单插、双插”：队形为一路纵队，以单、双马穿插；“内、外落城”：以引马人为核心，竹马分成若干对，各以反方向跑场；“四花观灯”：场地四周设花灯四盏，竹马绕四盏灯跑场；“插月花”：也叫“贝司考”，即竹马队在场内按“D”字形跑场。
　　耍狮子
　　民间风俗舞蹈，在本地有200多年的历史，一般活动在农历正月初五至二月初三期间。表演时，由引狮人(称喜和尚或喜神)作武生装扮，手执红绣球，另由两人身披棕黄色狮皮装扮作狮子，先由引狮人手持绣球上场喝彩(道白)，念词多系吉利话(如“狮子头上九个宝，一家更比一家好；保佑四季得平安，子子孙孙做高官”)，然后挥动手中绣球引逗戏耍狮子，狮子则张开大口，或跳跃或腾扑，直取绣球。表演形式主要有：“一棵柳”(三张桌子叠放，其四角各放木凳一个，引狮人和狮子在桌凳上做直立、伸腿等动作)，“过火焰山”(场中央放一圆形火圈，狮子往返通过火圈)，“懒婆娘梳头”(场中放芦席一张，上放镜子、梳子、毛巾、脸盆等物，由狮子做滑稽的动作模仿妇女梳头表演)，“姜太公钓鱼”(木桶一个，盛满清水，内放活鱼3～5条，旁置一小桌，桌上置小凳子、钓竿，由狮子钓出活鱼)，“鳖瞅蛋”(铁勺作鳖头，簸箕作鳖身，四只筷子作四爪，蛋用鸡蛋或鸭蛋，将蛋放在鳖的正前方，二者距离为铁勺长度的10倍，用土埋住蛋，由狮子上场找寻，最后必须准确地刨出“鳖蛋”)，“犀牛望月”(场中栽木杆一根，杆梢挂面箩，杆根拴黄牛，表演者要解开黄牛，放下面箩)，“孙猴盗扇”(只在杆根绑上猴子，杆梢换上扇子，余皆同于“犀牛望月”)，“二龙抢宝”(面盆一对，盛满凉水，分放在场地两侧，表演者须喝下凉水，点滴不漏)，“三请诸葛”(方桌上放小凳子一个，周围摆长凳子三条，狮子在三条长凳子和方桌上连转三圈，叩头朝拜)，“二十四起”(做小竹圈24个放在场中央，表演者连做24个翻身)，“十八罗汉”(18名强健的青壮年化装为十八罗汉，按两行以八字形排开，表演者要逐个背出十八罗汉放在场外)，“过天桥”(用三个长梯捆扎成“H”形，直立场中，狮子须多次往返通过，最后翻身落地)，“黄牛耕田”(引狮人扶犁，狮子拉犁，模仿耕田动作)，“麒麟送子”(场中封一“神”位，选一小孩骑狮拜“神”)，“扫场”(狮子跑拜东南西北“神灵”后，转若干圈急跑下场。扫场只在整个演出的最后一天举行)。耍狮子的全过程，表演的三人配合默契，动作稳健、灵活，用锣鼓伴奏，节奏自由。
　　地游
　　在齐镇一带已有150余年的历史，逢农闲过会时演出。表演自如，有歌有舞有插白对话，既可唱歌，也可以秦腔、眉户、道情演这种小戏(折子戏)。表演程序模仿戏剧表演，比较简单，演出人员依剧情而定，表演前用打击乐烘托气氛，演唱开始后以民乐伴奏，引地游的演员做彩旦装扮，演出角色以戏剧生旦净丑化装。常用锣鼓点有“慢香楼”、“狮子滚绣球”、“鸭拌嘴”、“十三锤”、“凤凰三点头”等。演出曲有《三上轿》《断桥》《拾玉镯》等。地游表演风格朴素、欢快、诙谐、活泼，生活情趣浓郁。
　　龙灯
　　在本地已有近200年的历史，多在春节、元宵节时表演。龙灯用竹篾扎制，用彩色红黄布相连，一般全长8～12丈(每丈为一节)，9～13人表演。其中引龙一人做武生打扮，手执红色绣球，舞龙者衣着整齐统一，动作变化或舒缓或急骤，有“龙游四方”、“龙磕”、“龙翻身”、“龙上柱”、“龙摆尾”、“龙上天”等多种表演形式。演出时常配以渔翁捕蚌、鳖丞相、跑旱船等小节目，整个表演用锣鼓伴奏，节奏自如，气氛热烈。
　　云朵
　　也称跑云朵。属民间小歌舞，流行本地已有200多年的历史。全部表演过程用打击乐伴奏，旋律流畅，节奏性强。表演者由众多或单个少女化装成戏剧人物，多模仿戏曲，间杂以小曲、山歌，表演程式有走“单八字”、“双八字”、“卷白菜心”、“走梅花点”等。基本步伐为小碎步，由慢到快，给人以水漂云行的感觉。
　　渔翁捕蚌
　　属地社火表演形式的一种，在本地流行约有百年的历史。由二人表演，一人扮作渔翁，手拿钓钩，身背捕鱼大网；一人扮成蚌，身披蚌壳。表演无固定程式，以模仿捕鱼生活为主要内容，蚌走小碎步前后移动，渔翁紧随其后做各种捕捉动作，以渔翁捕到蚌终场。其过程无唱词、道白，常与旱船、云朵、龙灯结合表演。
　　卖花
　　流行于本地的民间小歌舞，有百余年历史，“文化大革命”后再未演出。表演由青年男女二人组成，男扮武生，手提花篮，女扮彩旦，手拿纸扇。先由男角提花篮上场绕若干圈，叫喊卖花，随后女角上场，以走小碎步为主，动作平稳、节奏自由，多以“跑圆场”、“卷菜心”、“走八字”为基本队形。女角主要围绕男角转圈。表情丰富，动作自然，表现了男女相悦的场景。常与竹马、云朵等舞蹈配合进行。
　　推小车
　　流行于本地已有大约千年的历史。反映民间婚俗，形式古朴。表演时分男女二人，制作一小车状道具，下围缀以布幔遮掩，上安装假腿作盘坐状，男扮新郎(小丑)推车，女扮新娘(丑旦)手拿花手帕坐于车中，二人且行且舞且唱，表演程式变化多样，以模仿上车、上坡、翻山、过河、过独木桥等生活情趣为主。舞步有碎步小跑、原地踮步，表演动作夸张，姿态优美、风趣，语言诙谐幽默。与社火、竹马等配合演出时，一般排于队尾。
　　小鬼摔跤
　　流行于本地及周围地区，多在春节、庙会时同龙灯、旱船、地游等配合演出。由一人扮作英俊武生，身着长袍，头戴武士头盔，腰间系一小鬼(木头或者稻草制成)，巨齿獠牙，形态丑陋，在激烈的打击乐中上场，表演无固定形式，以摔跤为主，经人“妖”长时搏斗，以人获胜而终场。
　　牛斗虎
　　盛行于本地有200余年的历史。表演者三人，各扮牛、虎、放牛娃。先由放牛娃赶牛上场。放牛娃手持牛鞭，走较快的八字步，边唱边舞，作赶牛状，舞一段后，放牛娃席地作睡卧状，牛作吃草状。忽然老虎由慢而快上场，四处张望觅食，发现牛即猛扑上来，牛虎搏斗开始，牧童惊醒后帮牛同虎展开搏斗，其戏剧性武打动作，简洁明快，干净利落。终于老虎被赶跑，牧童唱山歌赶牛下场。此节目一般在喜庆时演出，为图吉利，不允许有伤亡出现。另有双牛斗双虎，其表演方法与牛斗虎大致相同。
　　耍懒婆娘
　　是眉县一种古老的民间风俗。一般只在每年正月二十三晚上表演一次，意在讽刺、提醒那些懒婆娘，年节已过，春临大地，应及早开始春耕，不要再睡大觉了。表演由一人扮成形象逼真的懒媳妇，身着长衫，怀揣若干袋灰包，倒骑于马背之上，手拿纸扇在锣鼓伴奏下开始表演，多模仿抽大烟、梳头、照镜子、洗脸、缠裹脚等动作。若遇上某些当地较有名的懒婆娘时，则掏出怀中灰包投击，惹得众人捧腹大笑，以促其知羞而改。此种表演形式不说不唱，动作简单、夸张，有哑剧表演特色，颇具教益。
　　在齐镇地区还有一种耍真懒婆娘的活动。每年二月初二日，村内组织一伙年轻人拥入事先物色好的，平时好吃懒做、不孝敬公婆、说是道非的懒媳妇家中，给其涂脸抹红，穿上花衣，打扮得似“巫”非“巫”模样拥入家中，然后五花大绑，放在椅子的木架子上，有几个小伙子抬着，大人小孩簇拥着，吹吹打打地抬到东边的干沟河旁，解开绑绳，“倒”在河岸边，看热闹的人回家，而懒婆娘则坐在那里独自号哭自省，耐到日落暮黑才偷偷回家，生怕被人看见。人们还编了顺口溜讽刺那些懒婆娘：二月二，三月三，懒婆娘眼泪哭不干，还要清明坐三天……这是懒婆娘丢人现眼的生动写照，也起到以儆效尤的作用。
　　羊头会
　　流行在齐家寨民间的一种风俗活动——羊头会，就是对那些爱占小便宜、偷鸡摸狗、做坏事的人的惩罚。
　　据了解，这种制裁的办法取自于商贸活动发达的集镇或商贾集中的地方。齐家寨是山西、岐山、扶风、河南等地商贾云集的重镇，从清代的中期开始已有山西等地的商人来此经商，他们为了维护商人共同的声誉和利益，自发地形成了一个内部规矩：对那些以非正常手段牟取暴利、坑骗消费者利益的人，以损害商人共同声誉为由，每年年终罚戏一场或几场，以示惩戒。被罚的人，在同行中、社会上声名扫地，从此再不敢坑蒙拐骗了，别的商人也会引以为戒。这种惩戒的方法也被引用到了齐家寨周边的农村，而通过邻里之间的羊头会对违反民俗道德的人进行惩罚，成为惩戒农村偷东西、干坏事人的一种手段。
　　七巧会
　　这是盛行在齐家寨农村为待嫁出阁的姑娘们举行的盛大赛会和年会，时间是每年的农历七月初七。又是姑娘们展示心灵手巧的一次比赛，因此就称“七巧会”，也称“鹊桥会”。
　　人常说：隔河不同语，十里不同俗。地处眉县西南的齐家寨，又是全国各地商贾云集的关西重镇，七州八县的人聚居一起，给齐家寨带来了全国各地的风俗和习惯，“七巧会”则是南北风俗的一种融合。男女适龄青年通过“七巧会”相亲。
　　每年的农历七月初七之前的半月内，有待嫁出阁姑娘的家里就忙活开了。姑娘的母亲指导着女儿将发豆芽的黄豆精挑细选后，加水浸泡，让它生出豆芽。其间还要经常挑拣换水，待豆芽长到寸许，则要捞出放在太阳底下晾晒至半干。发豆芽要特别掌握好加水浸泡的时间，控制好水温，不然到时发不出或发过头，都不算是“巧”。家里的老人们特别有经验，照管豆芽甚至比照管自己的孩子还要经心，唯恐自己的姑娘当众出丑，无人问津。
　　到了七月七日这一天，四周十里八村的男女老少齐聚会场，小伙子身穿新衣，头发梳得溜光，一看就是求偶相亲的。而姑娘们一个个打扮得花枝招展，亭亭玉立，排成一队，面前放着自己的盆子，里面盛着晾晒半干的豆芽，准备接受“检阅”。比赛开始后有专人提着水倒在姑娘们脚下的一个个盆子里，约过半小时左右，豆芽开始渐渐膨胀，显现出各种各样的形状：有像钢笔一样硬直的，有像霜杀一样弯曲的，有像锄头、镢头一样弯着头的……各种形状都有不同的讲究：例如：像钢笔的，预示着姑娘将来生的孩子是摇笔杆吃轻省的；若像锄头、镢头的，预示着孩子将来是下力气的农民……随后由评审人员逐人对豆芽的健壮程度、颜色、长短、均匀度等进行评审登记，评选排列出名次，当众宣布评审结果，排在前几名的姑娘就被称为“巧手”、“巧姑”。
　　被评为“巧手”、“巧姑”的姑娘就是小伙子争相选择的人选，小伙子有了意中人后，立即告诉父母，父母就会很快置办礼物，托能说会道的媒人前去提亲。双方有了意向性承诺后，开始托亲靠友打听对方家的基本情况、人缘等等，基本满意后就可择日定亲了。
　　扑集
　　“扑集”又称“抓集”，是产生在齐家寨商贸集市上的一个偷窃组织的活动形式。
　　齐家寨的商贸业清末到民国时期发展迅速，专业市场健全，商贸区域辖占三街九堡十八村，省县内外、秦岭南北的商人云集齐家寨从事商品贸易。仅坐商即达300余家，行商数不胜数。逢集日，大街小巷车水马龙，人山人海。
　　偷东西是暗里的事情，明里的事情就要数“扑集”了。就是大庭广众之中，光天化日之下，每逢节庆之时，黄毛师徒身背背篓，后边跟着一串小娃嬉闹，他们沿街逐摊逐店拿摆放的货物，店主见了不但不责怪，反倒笑脸招呼，有的手闲就主动给点儿东西，有的腾不出手，黄毛就自己抓一点儿，他们看上什么就抓什么。抓来的东西就放进背篓里，装满了回到据点倒下又来抓。一个集抓下来的东西足够他们过节享用了。有人问黄毛为什么要这样做，黄毛还很有理地说：“过节你们都在家里好吃好喝，我们兄弟怎么办?”因此，那些商人也就不在乎他拿一点儿东西，只当自己做善事。
　　新中国成立之初，政府采取了一系列的改造政策，如禁烟、改娼从良、改造二流子等，黄毛经过大家的帮助和改造，有了很大的进步。
　　火神庙会
　　火神庙会是清末民国期间齐家寨商人祭祀火神的大型盛会。火神庙位于齐家寨东门口内(现齐镇中学所在地)，坐北朝南，与大戏楼对面相望，南北呼应。占地十余亩，内建有太阳庙、火神庙，两庙各建大殿五间，数间道房和厢房。另建有丧园一处，即外地经商人员身故后，尸棺运回故里前暂时存放的地方，故称“丧园”。
　　火神庙建的具体时间已无考。据齐家寨80岁以上的老人们讲：听他们祖辈说，火神庙是商人们共同出资建造的。清朝末年时，齐家寨东门一带商铺林立，非常繁荣。一天晚上突发火灾，连烧商铺数十间，一夜之间商人们半世辛劳所挣家产被大火烧成灰烬，有不少人由此倾家荡产。痛定思痛，商人们认为，之所以发生大火，是把火神爷没有敬奉到位，火神爷发怒所致。由此，商人们自愿捐资，在东门口以北建起了占地十多亩的庙院，敬奉火神和太阳神，并由商号轮流在每年的正月十五举办庙会，设置道场祭祀火神。届时，由庙会组织者派人分五街沿门收取会费。庙会期间施放大型焰火，西安集义社大戏助兴。
　　据县档案局馆存《火神庙会费征收花名册》显示：庙会举办于清光绪三十四年(1908)，此后每年举办，直至民国三十八年(1949)，各年的收支账目保存完好。可以看出，每年庙会由五家商号具体组织筹办，轮流执事。其缴纳会费的商号，民国二年(1913)124户，民国九年(1920)130户，民国十一年(1922)177户。会费缴纳不等，商号规模较大，缴纳数目较多，有的商号虽小，但心很虔诚，数量就不限了，少则几两多则数十两银子。
　　庙会期间，施放焰火、唱戏也是两大主题。以馆存光绪三十四年(1908)《齐家寨火神会火花计清数目》与凤翔人签订的合约来看，焰火的规模很大，其中：“大杆两个，厢阳城两个，火碑子两个，火狮子一对，火伞一对，火马一对，火斗子六十个，花树子壹拾贰个，盒子花壹拾贰个，献花壹拾贰桶，二神(焦赞、孟良)两位，宗保、桂英两位，罗圈花四个，火牌一面，火插硑一个，蒲兰花壹拾贰层，双斗子壹对，献起火贰仟根，火鞭壹串，万子头鞭两条，每桶装药二两，每斗起火七十五根，麻绳五百根，木炭壹背，烧酒壹拾斛。花价总计柒拾陆仟文。”由此便可想见焰火施放时的盛况了。四面八方村堡的群众，家境宽裕的人家，连家带口坐上马车赶来观看；家境贫寒的人家，提早吃了饭走到齐家寨，白天观看四家社火游演，晚上观看完焰火后再过戏瘾。据老人们讲“人多得挤都挤不过去，连站脚的地方都没有”。
　　唱戏看戏是最热闹的活动了。齐家寨自火神庙会后，陆续有“娘娘庙”、“药王庙”、“老爷庙”、“洪庆寺佛爷庙”、“菩萨庙”、“太白庙”、“财神庙”、“老爷庙”等庙会。所以，自火神庙会后一个月多时间里，戏园天天演戏、唱戏，仅火神庙的戏从正月十四开始唱到正月二十一，七天八晚上。除邀请的专业剧团西安集义社等演出外，还有不少的自乐班自带干粮、剧装道具来齐家寨无偿表演，没有一定的关系还排不上队呢。
　　齐家寨是各地商人聚集的地方，山西商人要占三分之一以上，除此之外是岐山、扶风和外省的商人。山西人占有一定优势，而且在商会中掌握实权，他们喜好听山西梆子和蒲剧，而本地人爱听秦腔，因此在演戏的剧种、剧目上意见不统一，往往产生矛盾。唱戏是由商人出钱，十村群众管饭。本地人为了达到看秦腔的目的，就暗地串通齐家寨各村堡的保、甲长和有身份、有声望的人士给商会施压，言明不唱秦腔就不管饭，迫于压力山西人只有妥协。不过山西人也有他们的办法，王乘六(山西稷山县坞堆村人)当商会会长期间(1944—1947年)，就曾在戏园以唱堂会的形式，请山西的蒲剧团来演出达一月之久，邀请了各界头面人物来观看演出，点戏出钱。
　　《陕西通史》有这样一段碑文记载：“每当季春中休前二日，张乐祀神，远近之人不期而会，居街坊者倾市而来，处田里者，舍农而至，肩摩踵接，塞于庙下，不知是报神休而专奉香火，是纵己欲而徒为佚游，何致民如是之繁夥哉?”由此可见庙会的影响之大。商人捐建寺庙，举办庙会，无非有三种目的：祈求神灵的护佑，借庙会设肆摆摊，推销货物；其次借娱乐活动扩大影响，提高声誉；农民也借此农闲季节，购买所需的日用品及农具，这也是人们“肩摩踵接，塞于庙下”的根本原因。