二、民族社会教育的创办与发展

    边区政府除帮助少数民族建立各种类型的正规学校外，还大力发展社会教育事业。边区的少数民族，在政治上享受到平等权利，经济生活有了改善的情况下，迫切要求学习文化知识。例如：延安清真寺阿訇马生福，在1944年参加了边区文教大会后，很重视发展本民族的文化事业，他在动员群众时说：“回民文化特别落后，人人都是睁眼瞎子，这是危险事情。”三岔回民乡伊斯兰小学，因缺教师而停办，在该乡的选举会上，群众纷纷提出意见，批评乡政府对伊斯兰小学帮助不够，选举后，新任乡长亲自兼任该校教员，使该校重新开学上课，受到回民群众的好评。以上事例说明，回民群众具有发展文化教育的迫切愿望和要求。
    党的文教方针和群众要求发展文教事业的积极性结合在一起，汇合成一支强大的力量，边区少数民族的社会教育，犹如春天的幼苗，生机勃勃地成长起来，并且具有一定的民族特色。
    (一)利用宗教形式，开展识字活动
    回民群众信仰伊斯兰教，每礼拜五(主麻日)，每个回民都必须到清真寺去念经。曲子县清真寺阿訇李正兴先生利用主麻日开展识字读书活动。在每次进行宗教活动时，要求群众提前到清真寺，先给群众读报、识字，每次教七个字，到十二点时，再进行宗教活动。这种办法实行后，群众一致认为是个好办法，都按时集中，愿意坚持下去。
    关中新正县一乡清真寺也采取同样的办法，开展社会教育。其它各处的阿訇也积极推进社教发展。
    (二)利用学校附设夜校、家庭识字组、黑板报等，开展社会教育活动
    定边伊斯兰公学，利用学校的师资条件，办夜校三处，吸收成年人68人参加学习，进行扫盲。还推行小先生制，组织家庭识字组，帮助回族家庭妇女扫盲。因为回族妇女受到旧习俗的束缚，不能外出参加社会活动。所以家庭识字组，使她们有了受教育的机会。
    (三)定边盐场堡创办回汉盐民半日学校，开展识字活动
    他们利用打盐的间隙，组织回汉民识字，做到打盐和识字两不误，也是开展社会教育的一种好形式。