唐高宗永徽三年(壬子)
谱主事略
玄奘五十三岁，住慈恩寺译经。
正月十六日译无著《大乘阿毘达磨集论》七卷，三月二十八日毕，大乘光笔受。据《开元录》。《内典录》六、《大周刊定众经目录》六，作显庆年译，误。案此论异名《对法论》，为无著总结大乘阿毘昙学的著作，故玄奘特为标举，其梵语原本近已发现，P.Prad han于1950年刊行。
三月《续传》、《开元录》均作二月，兹据《慈恩传》七。玄奘奏请造塔以安置经、像及舍利，兼防火灾，经唐高宗许可，就在慈恩寺西院营建。玄奘原拟建石塔高三十丈，後以大功难成，改用砖造，塔基面各一百四十尺，高一百八十尺，层层中心皆藏舍利或一千、二千，凡一万余粒。上层以石为室，南面刊褚遂良所书《三藏圣教序》、《述圣记》两碑。《续传》四：“永徽二年，请造梵本经台，蒙敕赐物，寻得成就。”《行状》、《开元录》同。案《唐会要》四十八：“慈恩寺内浮图，永徽三年沙门玄奘所立。”《长安志》八“次南进昌坊半以东大慈恩寺，寺西院浮图六级，崇三百尺，永徽三年沙门玄奘所立。初唯五层，崇一百九十尺，塼表土心，仿西域窣堵波制度，以置西域经像，後浮图心内卉木钻出，渐以颓毁。长安中，更拆改造，依东夏刹表旧式，特崇於前”云云，均是作永徽三年造与《慈恩传》合，今从《慈恩传》。
兴建时，玄奘亲负篑畚，担运砖石，基塔之日，自述《愿文》。《慈恩传》七：“初基塔之日，三藏自述诚愿，略曰……时三藏亲负篑畚，担运砖石，首尾二周，功业斯毕。”
案玄奘建塔形制仿印度亘婆窣堵波式详《西域记》九，故《慈恩传》七云：“仿西域制度，不循此旧式也。”但至嗣圣年间(684—704)旧塔崩圮，武则天与王公施钱重建，高十层，名大雁塔，後屡经兵燹，止余七层，陈思《宝刻丛编》七樊察序文：“永徽三年，沙门玄奘自西域归，始于寺西建雁塔。其後颓圮，至长安中乃复更造。”塔“气象雄伟，甲于海内。”《古欢堂杂著》五：“《西京记》曰，唐慈恩寺西院浮图，高三百尺，永徽五年沙门玄奘造，国人谓之雁塔。塔在朱雀街第十五坊。”唐代自神龙(705—707)以来，形成一种社会风气，凡进士及第必登雁塔题名，对於封建知识分子颇具影响。《宝刻丛编》七慈恩雁塔唐贤题名十卷：“自神龙以来，进士登科皆锡燕江上，题名塔下，由是遂为故事。”王定保《唐摭言》卷一述进士下篇引李肇《国史补》(案《国史补》原书失载)：“……既捷，列名于慈恩寺塔，谓之题名。”又：“神龙以来，杏园宴後皆于慈恩寺塔下题名，同年中推善书者记之。……”又：“白乐天一举及第，诗曰：‘慈恩塔下题名处，十七人中最少年。’乐天时年二十七。”唐人书法，後世重视，雁塔题名，宋人摹刻上石，拓本流传，成为珍贵的文物。大雁塔自五代安重霸重修後，历代均加整缮，今犹保持唐代原来的结构。《玄奘法师纪念集》武伯纶《慈恩寺和大雁塔》：“塔现高64米，为方形七层楼阁式，与一般塔不同。各层壁面仿木质建筑，均有砖砌枋柱座斗。自下向上依次略小，下两层作九间，三四层作七间，上三层五间，呈方锥形，第一层周长一百米，内有木质楼梯，可以盘旋而上，各层均有砖券拱门，可以自内向外眺望。这些都可使人仿佛唐岑参‘下窥至高鸟’，章八元‘四十门闲面面风’的诗句，塔还保持着唐代原来的结构。塔底层青石门框门楣上，线刻佛、菩萨像端严优美，西门楣佛殿雕刻，细部华具，那是唐代原物，可能是塔初修或武则天重修时的作品，是为现存唐代线刻的最上乘。”一九六一年，国务院明令公布大雁塔为国家重点保护的文物单位。
四月四日译《佛临湼槃记法住经》一卷，大乘光笔受。《开元录》八：“《佛临湼盘记法住经》一卷，见《翻经图》，永徽三年四月四日於大慈恩寺翻经院译，大乘光笔受。”
有关人物与大事
于阗实叉难陀生。实叉难陀善解大小乘，旁通异学，武则天以晋译《华严经》处会未备，发使于于阗国访求。于阗国王遣实叉难陀齎梵本至洛阳，证圣元年(695)在大遍空寺翻译《华严经》，菩提流志、义净同宣梵本，复礼、法藏等笔受，至四年後译成八十卷，是谓《八十华严》又称《唐译华严》，汉译《华严经》至此始告一段落。他自久视元年(700)至长安四年(704)与法藏等译出《大乘入楞伽经》，计前後共翻经十九部，景云元年(710)卒，年五十九。生平详见《华严经传记》一、《开元录》九、《宋僧传》二等。
中天竺印度阿地瞿多(无极高)，正月自西印度齎梵本至长安。据《宋僧传》二。译《陀罗尼集经》十二卷，时那提於慈恩寺译经，地婆诃罗於弘福寺译经，一时宣译皆极其选，法门荣之。《统纪》三九。沙门玄楷等固请翻其梵本，自永徽三年至四年间於慧日寺从《金刚大道埸经》中撮要而译，集成一部名《陀罗尼集经》十二卷，又见《开元录》八。
法显卒，年七十七。《续传》二十。
正月，梁建方等大破处月，擒朱邪孤注。《通鉴》一九九、《通典》一九九。
列吐火罗国为月氏府，以其叶护阿史那乌湿婆为都督。《册府》九六六。
