《五灯会元·临安府径山涂毒智策禅师》里面，有这样的记载：

    僧人大圆曾问智策禅师：“见智者大师么?”——“智者大师”，指“天台宗”四祖智顗。智顗名气很大：入天台山之前，他曾在金陵讲《般若经》，博得官僚们与僧众的敬服；入天台山以后，他又奉陈后主之请，到金陵讲《大智度论》、《仁王般若经》、《法华经》等大乘佛经；陈亡之后，还曾到庐山讲经说法。隋代开皇年间，智顗应晋王杨广(后来的隋炀帝)之请，到扬州为他授了“菩萨戒”。智顗一生建造大型佛寺35处，度僧40余人，传业弟子32人，陈宣帝曾敕令：天台山所在的始丰县，割其“调”(赋税)归佛寺使用；免除两户之役，专门为佛寺打柴担水。隋文帝曾授予智顗“智者”之号，世因称他为“智者大师”。

    不过，对于“禅宗”僧人来说，可以“呵佛”，可以“骂祖”，“名人”就更不在话下了。智策禅师不愿去见这个“名人”，说：“即今亦不少。”意思是：“不见智顗，也没有缺少什么。”大圆很不满地问：“因甚在汝脚跟下?”意思是：“为什么看不起智顗，要把他踩在脚下?”智策禅师回答：“当面磋过。”意思是：“当着我的面，他会跌交。”言外之意，是说自己比智顗强。

    “磋”字有两个意义，一是“跌”，一是“差误”。智策禅师使用的是第一个意义，后人却使用第二个意义，将“当面磋过”变成“当面错过”，用来表示面对面地放了过去，也用来比喻失掉了面前的机会。