西汉帝陵

　　泰山极顶玉皇殿门外，有一方高6米、宽1.2米、厚0.9米的长方形石表，白中露黄，古朴素雅，石上无字体，时人称之泰山“无字碑”。
　　关于泰山“无字碑”为何人所立，先前曾有一说法认为是秦始皇所立。明朝王在晋诗云：“东海长流石未枯，山灵爱宝隐元符。纵教烈焰焚经史，致使秦碑字也无。”以及乾隆皇帝所作诗言“本意欲焚书，立碑故无字。虽云以身先，大是不经事。”大都讲无字碑与焚书一事有关，而历史上有“焚书坑儒”之过的则是秦始皇，照此看来，这无字碑当为秦始皇所立了。事实又怎样呢?经过众多学者研究《史书·秦始皇本纪》所载，认为泰山无字碑不可能是秦始皇所立。
　　那么，这方“无字碑”究竟为何人所立呢?时下较为流行的说法认为是汉武帝所为。
　　据《史记》所载，汉武帝在登上大汉宝座未久，即生封禅泰山之念，然而，由于还未封禅，此事即遭流产，盖因朝政大权主要由窦皇太后执掌，百般阻挠所致，毕竟汉武帝欲以儒家治天下是崇尚道家“无为而治”的守旧集团所难容的。对于此次事件的经过，《西汉令要·封禅》有详细记载：“武帝初即位，尤敬鬼神之把，汉兴已六一余岁矣，天下文安，缙绅之属皆望天子封禅改正度也，而上乡懦术，招贤良。赵绾、王臧等以文学为公卿，欲议古立明堂城南，以朝诸侯，草巡狩封禅改历服色事未就。窦太后不好儒术，使人微词，赵绾等好利事，接绾、臧，绾、臧自杀，诸所立皆为废。”后来，汉武帝又筹划了一次封禅事宜，即是司马相如临死前所留遗书劝谏武帝封禅之事，然而遗憾的是，这次又未能成行。直至元封元年(公元前110年)，汉武帝才完成了心想已久的封禅事宜。《史记·封禅书》记载，汉武帝至泰山时“泰山之草木叶未生，乃令人上石立泰山巅。上遂东巡海上，四月还至奉高，上泰山封。”可见，汉武帝确曾有到泰山封禅立石一说，但是否是现今泰山上的“无字碑”，则不敢断定。尽管《史记·封禅书》所载之“立石之泰山巅”的石碑与现存无字碑位置相似，但是《史记》为何又不载所立碑有无字否的详细情况呢?
　　即便是如此，著名学者顾炎武仍力主泰山无字碑是汉武帝所立。在其《山东考古志补录·辨无字碑为汉碑》一文中，他认为：“始皇刻石之处凡六，《史记》书之甚明……无不先言立，后言刻者。惟于褐石则云刻石蝎门。门自是石，不须立也。古人作史，立字之密如此。使秦皇别立此石(指无字碑)，秦碑焉得不记?使汉武有文刻石，汉史又安敢不录乎?”也就是说，如果汉武帝所立刻石有文字，那汉史官则必定照录，据此看来，汉武帝当初所立之石即无字碑。对此《阮氏封泰山论》中亦有记载可以证明：“秦始皇、晋武帝、唐太宗议封禅或行或不行，非也。此皆易姓一天下之君，当刻石纪号也。汉武帝、魏明帝、北齐文宣王、唐高宗、玄宗、宋真宗、明成祖封禅或行或不行，亦非也。此非易姓一天下之君，不当刻石纪号也。”说明只有开国皇帝才有资格在泰山上刻石纪号，而汉武帝尽管雄才大略，但终非开国之君，故此，他只能在泰山上立石而不能刻字。
　　但是，也有学者对此提出异议。其认为，汉武帝登泰山而封禅，是一件极其复杂的事件，即不仅是为封禅而封禅，还包括有颂扬其文治武功，祈求上苍指引求仙之道等等，因而，泰山上不可能没有留下关于此次泰山封禅的文字记录，如果有记录，则必定留存至今，毕竟秦二世所立石碑在后世的辨认下尚且能知146字，何况汉碑乎?
　　因而，泰山“无字碑”为汉武帝所立一说，虽颇有见地，然而支持证据终不够充分，所以，只能留下这一悬念给更多的专家学者去探讨论证了。 

汉武帝刘彻百谜/惠焕章，贾鹏．—西安：陕西旅游出版社，2004．1