秦公帝王陵

　　从已发现的甘肃礼县等地早期秦文化遗存的器物如青铜器来看，秦人在物质文化层面，并不一定比同期的周人落后[1]。但在精神文化层面，据文献记载，秦文公十三年也就是周平王十八年(前753年)，“初有史以纪事，民多化者”[2]，似明显较周人落后不少。关于教育之事，直到秦穆公时代(前659—前621年)，才见到一条材料，即《史记·秦始皇本纪》附《秦记》之记载：“穆公学著人”[3]。
　　对于这条材料，唐人司马贞解释曰：“著音宁，又音贮，著即宁也。门屏之间曰宁，谓学于宁门之人。故《诗》云‘俟我于著乎而’是也。”[4]近人徐复则进一步解释曰：“著人者，即《楚语》所谓‘位宁有官师之典’是也。”[5]应该说，上述两人的解释都是对的，不过释义与题旨的远近却有差别。司马贞所引《诗》为《国风·齐风·著》的首句，意谓新郎亲迎新娘在门屏之间。其仅说明了“著”的字义，而没能触及所包含的教育内容。徐复所引为《国语·楚语上》记载的楚左史倚相之言。韦昭注云：“中庭之左右谓之位，门屏之间谓之宁。师，长也。典，常也。”[6]原来古时宫室最内的正门叫作路门，其外门屏之间曰宁，也就是著，为天子视朝时站立的地方。天子在此接受诸侯的朝见，所谓“天子当宁而立”[7]是也。后因称天子为“当宁”。倚相之言“位宁有官师之典”，可以说把“宁”(“著”)所蕴藏的教育内涵和盘托出。《秦会要》将之列为“宫邸学”的首条，显然是有其充分理由的。
　　上述表明，在穆公时代，秦似已确立了如同周的那种官师合一，政教合一的教育体系。大家知道，秦人很早便开始吸收周文化，尤其秦文公十六年(前750年)“收周余民”之后，更是全面“周化”。因此秦实施周式教育制度应是情理中事。
　　当然，就“穆公学著人”本身而论，所反映的只是秦宫廷教育的情况；而穆公以后，此类教育的记载亦不绝于史册，《秦会要》收录者有四条如下[8]：
　　昭王好书，以书葬。(《皇览·冢墓记》，见卷八《厚葬》条)
　　子楚质赵时，吕不韦傅之。(《吕不韦列传》)
　　孝文王使子楚诵。子楚曰：“少弃捐在外，尝无师傅，所教学不习于诵。”王罢之。(《国策·秦五》)
　　赵高受诏，教习胡亥，使学以法事数年。(《李斯列传》)
　　尽管上引的材料数量有限，但由此不难看出，秦的统治者对于宫廷教育还是相当重视的。他们采取种种措施，要使自己的嗣继者接受良好的教育，以有效保持政权的延续。
　　注释
　　[1]a.参见礼县博物馆、礼县秦西垂文化研究会编(主编祝中熹，副主编张奎杰、王刚)：《秦西垂陵区》，文物出版社，2004年。b.陈泽：《西垂文化研究》，五洲文明出版社，2005年。
　　[2]《史记》卷五《秦本纪》第179页。中华书局直排标点本，1959年。
　　[3]中华书局直排标点本，1959年，第286页。
　　[4]《史记》卷六《秦始皇本纪·索隐》第286页，中华书局直排标点本，1959年。
　　[5]《秦会要订补》第137页，中华书局，1959年。
　　[6]《国语》卷十七《楚语上》韦注第552页，上海古籍出版社，1982年。
　　[7]《礼记·曲礼下》，《十三经注疏》上册第1265页，中华书局影印原世界书局缩印阮元刻本，1980年。
　　[8]同[5]
　　

秦始皇帝陵博物院2011/秦始皇帝陵博物院．—西安：陕西出版集团 三秦出版社，2011