黄帝陵

 
　　细心的读者在阅读《秦汉栎阳城遗址》的勘探和试掘报告时，就会发现一个问题，秦汉的栎阳有近1001年的都邑史，秦汉在这里，相继都完成了其最初发展的基础阶段，著名地方志学者王仲德先生将“古邑栎阳”称为秦基汉础。那么，秦汉的栎阳宫殿到底在那里呢?
　　鉴于秦汉栎阳都城的独特历史地位，陕西省文管会于1964年6月对秦汉栎阳都城遗址进行了初步勘探，中国社会科学院考古研究所栎阳发掘队也于1980年4月至1981年12月，对“秦汉栎阳城遗址”进行了勘探和试掘。
　　从考古资料来看：秦汉栎阳城的规模较大，其东西长约2500米，南北宽约1600米。证明这与宋代宋敏求《长安志》所记栎阳城“东西五里，南北三里”的记载基本吻合。其城墙，南墙残存1640米，墙宽为6米；西墙残存1420米，墙宽为8—16米，夯筑而成。城内有东西干道三条，分别为2280米、2320米、2520米。南北大街也有三条，是一个古代标准的“九宫格”都城布局。
　　城四面有门，城门道长约13米，宽约6米。城门两侧，各有一长宽为13米×6米的夯土堆，以壮威势，形成长约13米、宽约6米的南门道。
　　2001年，“栎阳城遗址”被列为全国重点文物保护单位。
　　古栎阳城内建筑遗址，共有15处，都是秦汉时期建筑物，其中大部分为一般居住建筑遗址或手工作坊遗址，在手工作坊遗址里，出土了许多重要文物。有烧制生活用品如罐、瓮、缸、甑的陶窑，及烧制建筑材料的砖、空心砖、瓦的陶窑；还有炼铜、铁的作坊。古城地下，埋有多条圆形陶水管道，构成整个城市排水的工程系统。
　　汉栎阳，西汉名栎阳县，东汉称万年县。国家、省专业考古队1964年曾对栎阳古城进行勘探。探明古城东西长1800米、南北宽2200米。城有六门，城内有东西街道三条，南北街道一条。遗址内发现大量瓦砾堆积，出土有金饼、铜釜、铁块、石磨、石范、石夯头、绳纹筒瓦、板瓦、水道、井圈、瓮、罐、钵、簋等，有的器底有铭文，是秦代或汉代早期遗物，“九宫格”的都城布局依旧没有发生大的变化。
　　都城外的墓葬群，主要分布在栎阳故城之东南、西北、东北方向。
　　东南墓区，在故城东南约1500米处，即今武屯镇的沟王、王北、王南、金指王村等一带。墓葬密集，仅王南村附近，便有秦汉墓50座。出土大量石、陶、铜器。其中有一方石砚，圆形，直径15厘米，高13厘米，为秦汉时不多见石砚之一。铜器有带钩、铜镜、钱币等。
　　西北墓区主要是荆山北塬的汉太上皇陵。此陵西北120米处，残存有汉昭灵后陵。
　　东北墓区，疑有秦孝公陵墓等，当在汉太上皇陵以东，但目前尚未见到，有待继续寻找。
　　在古栎阳城内建筑遗址里，我们至今还没有发现什么宫殿一类的建筑设施出现，也没有其宫殿瓦当一类的东西出土，而处于栎阳古城中心的遗址较大，但由于所处地理位置和遗址的不规则图形，可以初步断定不会是什么大的宫殿建筑群遗址。
　　栎阳宫遗址的准确位置，至今仍是一个不解的谜：
　　据《三辅皇图》记载：“高祖都长安，未有宫室，居栎阳宫也。”《唐书·卢怀慎传》记载：“高祖受命，五日一朝太公于栎阳宫。”毕沅在《关中胜迹图志》中，均只记有“栎阳宫”，而未言宫殿具体位置到底在哪里。然而有一点是完全可以肯定的，那就是栎阳宫既然有这么多的记载，虽不易知其具体位置，但宫殿的所在地方肯定在秦汉栎阳县的辖区内。
　　近几年来，富平县姚村，一个被称为荆山瓦渣滩的地方，出土了大量的板瓦、云纹瓦当、“宫”字瓦当、“长生无极”瓦当、“荆山铸鼎宫”瓦当。经向西北大学著名秦砖汉瓦收藏家孙先生请教，这里很有可能就是古代的一个宫殿建筑群遗址。孙先生进一步指出：“长生无极”瓦当和“云纹”瓦当是汉代宫殿建筑的基本用瓦，而这两种瓦当的出现，基本可以断定荆山瓦渣滩的宫殿建筑群是一个汉代的宫殿建筑群。其中“荆山铸鼎宫”瓦当文字质朴，笔画规整，多位书法家看后赞叹不已，断言一定是国手所为。唐李泰在《括地志》明确记载：“秦栎阳宫，在雍州栎阳县北三十五里，秦献公所造。”此言“栎阳宫”的位置，就是说从今临潼区栎阳镇向北三十五里，基本就可以到达荆山，也基本符合荆山瓦渣滩宫殿建筑群的位置。
　　这种吻合接着产生了另外一个问题，那就是秦献公的“栎阳宫”在汉以栎阳为国都的七年里，是否进行过大规模的修建工程?汉在夺得天下七年后，汉城未央宫才在西安建成。汉都城华丽无比，这与汉的建国方略有关系，汉以威重天下为建筑宫城的基本思路曾受到刘邦的严厉批评。但最终刘邦还是采纳了张良的建议。秦叔通还在栎阳帮助刘邦进行上朝官员的朝拜训练，史称“汉官威仪”和“礼法兴汉”。刘邦离开栎阳三年后，刘邦的父亲刘执嘉才死，而在这整整的十年里，刘邦的父亲刘执嘉就一直生活在“栎阳宫”里。大量的历史文献还说明，刘邦是一个非常孝道的皇帝，为了解决父亲的寂寞，刘邦还按丰县老家的建筑模式在栎阳城南今新丰镇建设“新丰”。据记载，当时，每家的鸡狗都能像老家一样回到自己的窝里，刘邦曾颁布《尊太公为太上皇诏》，刘执嘉享有同皇帝一样的待遇，当然也包括宫殿建筑在内，这都说明，刘邦很有可能在汉开始的十年里，就已经对秦献公的“栎阳宫”进行了大规模的重建工作，秦宫三百，汉宫一百四十五。早在战国时代，秦献公在栎阳死后，秦孝公的母亲也拥有相当长一段时间的王权，这种双重的王权制度决定了在东汉以前我国都城的多宫多殿制。
　　王城巍巍，披山戏水，井田方方，阡陌纵横。中华民族自古就有驾驭全局、宏观设计的优良传统。据考证，“九宫格局”始于“井田制度”，史书记载黄帝之世，经营土地，开挖水井，丈量土地，每八家使用一口水井，在井的四周开辟四条道路，从而划出八家用地的界限。于此同时，运用井田规划概念也把“王城”分为九份，以便依据礼制规范秩序、按方位做出功能分区，以“九宫格局”为特点的中国古代都城“象天法地”，“象天法地”就是“模拟天象，布局地上”。据《考工记》记载：“匠人营国，方九里，旁三门，国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，面朝后市，市朝一夫。”那么，秦汉祭祀祖先的畦畤又在哪里呢?据《史记》记载：“秦献公时，栎阳雨金，自以为得金瑞，故于此作畦畴栎阳以祀白帝。”乾隆《临潼县志》记载：“栎阳秦畦畴，晋灼曰：形如种韭，畦畴各一土封；”明嘉靖《陕西通志》圣神帝王遗迹记载：“畦畴在旧栎阳县(今临潼区栎阳镇)东北三十里。”据此可见，秦汉祭祀祖先的畦畴在今荆山的位置。这也就正好重合了唐李泰在《括地志》中的记载。同时，栎阳古城在关中平原，一马千里，而荆山地处罔岗之上，披山戏水，易守难攻，比较符合宫城的安全方面的考虑，也比较符合宫城的风水理念，后世西安建都，王者把社稷中轴线放置于华胥和黄陵漫长的龙脉线以西，也就是依据左祖右社的宏观驾驭全局的这个基本法则。
　　清代的一位大诗人樊增祥，即樊樊山，曾出补陕西宜川、渭南、富平知县，累官至陕西、江宁布政使。他是光绪三年(1877)进士，有贤名，吏民畏爱之。他一生写了近三万余首诗，在《次韵和西屏刺史登富平城楼》的这首诗里，写到了“云起轩皇铸鼎山”。康熙年间，被誉为不受清廷笼络的“关中四君子”之一的关学大儒李因笃，号称“关学三李”之一(另外两人是李颐、李柏)。字子德，号天生。是陕西富平县薛镇乡韩家村人。能诗，格律严谨，意味醇深，有《广韵正》、《汉诗评》、《受棋堂诗集》多卷传世。李因笃以他的学识和为人，赢得了李柏、李颙、顾炎武、傅山、康有为一大批仁人志士的推崇。李因笃曾到荆山铸鼎宫进行祭拜活动，并在赞美家乡的50首“邑里绝句”里，有一首专门写“荆山铸鼎”的诗。在这首诗里，李因笃提到了黄帝、大禹铸鼎荆山的“铸鼎宫”。对于“铸鼎遗宫”遗址，李因笃写道：“古坊疏豁送春风”。无独有偶，陕西富平清代的另一位学子陈觉，字企革，号退庵，庠生。史称：“德行卓越，言行可法。事长克恭，事师尽礼，信友恤邻，博学能文，尤邃诗文。”他在三首“荆山铸鼎篇”里，除了“昔考轩辕帝，曾铸此山巅”外，也提到了“铸鼎宫”、“铸鼎遗宫”、“古坊”和“古坊俨相向”的诗。那么，“栎阳宫”是一个疏豁的宫殿群体呢?还是一个密集的宫殿建筑群?这有待专家们的进一步考证。
　　

黄帝功德大典/刘洪涛编著.—西安：太白文艺出版社，2011