(一)匈奴乌丁的《札撒》与成吉思汗的《法令》
　　根据伊朗志费尼著的《世界征服者史》①所载：成吉思汗兴起后所颁之《札撒》与《法令》：“谁敢反对他，把此人同他部属、子女、党羽、军队、国家和土地统统毁灭干净”。也正如匈奴乌尔丁所说：“在太阳底下没有我不能征服的”。他用维吾尔文写成《札撒大典》，每年冬初进行打猎，视同军事演习，如有野兽逃出圈子外，狩猎士兵、军官要连坐受到审判，重至极刑。(第27-31页)
　　公元1202-1203年，成吉思汗和汪罕领地相邻，汪罕见到成吉思汗英勇高尚，甚至将其军马托其指挥；但其部属则对成吉思汗产生忌妒，议计谋杀他，后得汪罕手下向成吉思汗告密。他对待汪罕及其部属就按其《札撒法令》处理，并对告密的年轻人，把军队、奴隶、马匹、重金赏赐他们；并对其子孙均加官进爵。(第38-40页)并将所掳获大大犒赏将军、士卒。
　　维吾尔的首领称亦都护，意即“幸福之主”，当哈利剌契丹征服河中地区后，留下一名沙黑纳(少监)，因他作威作福，亦都护将其弄死后，归顺了成吉思汗，并带领自己的军队随蒙古军征伐乃蛮屈列律(Kwclk)，以及唐兀、乌孙莫端，及围攻讹答喇等战役。成吉思汗除以官爵仆役财物赏赐外，他并拟将女儿嫁给亦都护，但因成吉思汗死，而未嫁成；合罕即位遵父命将阿勒公主配给他，但阿勒公主在中途死亡；又将阿喇公主许给他，但亦都护却未成婚即已死；遂与其子怯失迈失新亦都护结婚；不久亦死，其弟萨伦的继亦都护位，(第49-50页)可见蒙古对投降之优渥。亦可参见《元史》卷一<太祖本纪>第15页。
　　1252-1253年，蒙古人内部有倾轧、反对蒙哥可汗的一派系，怂恿维吾尔大臣八喇必阇赤去向亦都护萨伦的建议：“把别失八里及邻近穆斯林杀光，抢劫他们财产，掳掠他们的子女，准备15000人的军队作战，商定在一个礼拜五，当他们正进行祷告时举事”。但事机为一名维吾尔人帖格迷失所泄漏，皇帝下诏令亦都护的兄弟斡根赤，因为他未参与此一阴谋，所以命他将他兄弟亦都护斩首；其他参与阴谋者被斩腰截成两段。告密者帖格迷失极受恩宠，斩其兄首亦都护者斡根赤继承为亦都护。首谋八喇必阇赤(八喇别阇)判死刑；但逢施雷之妻蒙哥、忽必烈和旭烈兀之母有亢病，为她的长寿而施仁慈，赦了他的死刑，但他的妻妾、子女、奴仆全部被蒙古官兵瓜分。(第55-59页)
　　(二)绝对的和与战
　　蒙古人对于招降投诚的敌人，不只是承认投诚而已，而是要先将自己之城池完全毁坏后，才相信其投诚才是真诚的，否则仍视同敌人，仍要攻击、抢掠、毁城。完成三大惩处，始算完全征服。蒙古在中亚征讨费了很大气力，事情起因是：蒙古颁布一系列札撒：在其领土经商一定得申请凭证，而且得到大汗看中的东西得连货与人带去见大汗。有一次3个忽毡(塔吉克内)商人在大汗前以高价叫卖，汗追问实价，拒不吐实，只说这些都献给大汗，大汗以厚礼赠送，并派他儿子那颜，将官兵从自己部队抽出3人，随3商人去考察商务，带去很多财物到了忽毡，其王(莫端)教其守将没收其财物，并将来访之蒙古使臣杀害。成吉思汗得知，万丈怒火，独登山头，以脸贴地祈祷三天三夜：“我不是这场灾难的挑战者，愿上苍赐我力量去复仇吧!”(第90-93页)成吉思汗先通告莫端要准备迎战，还于1218年出兵讹答喇，一直到1256年12月21日，蒙古军队才杀掉最后一位莫端鲁坤丁。本来鲁坤丁早已在同年9月已向蒙古投降，但因其没有依蒙古札撒规定要先自行毁掉自己之城堡，甚至以欺骗方式拖延毁城时间，所以最后仍是以战犯下场。蒙古对敌人的札撒就是：投诚者先自毁城堡才接受投降，否则则攻城后将人民分别押出城，留下工匠技术人员，及年轻妇女供蒙古军官臣民支配，其余则赶尽杀绝，最后毁城撤军。蒙古人先后与西域诸邦缠斗了38年，才灭掉他们。②
　　根据《元史》第七册记载：“太祖十七(1224)春，以札喇勒丁未获，军退后，嘎自尼民必复叛，命窝阔台往伪为查阅户口，令民出城俘戮之，取工匠从军……6月余始屠城，杀160万人，恐有遗孽，复遣兵再杀两伊人，惟16人乡居得免。太祖自循印度河北行捕札喇勒丁余党，蒙古兵及(蒙军之)波斯军至处，或杀、或逐，丑类悉平”。③这可能是蒙古人杀人最多的一次战役。
　　太祖十五-十六年(1220-1221)初，窝阔台攻乌尔鞬赤，至忒耳迷，呼降不应，攻十日大杀掠，有一老妇不肯献大珠吞于腹，经破腹取其珠，因之诸尸多被破腹，惟札喇勒丁先得脱。④西辽境内既定，于是东惟蒙古，西惟“货勒自弥”。但并未指出“货勒自弥”为何族何部。
　　(三)出征前之赏赐并鼓励在战场之掳掠
　　蒙古人对于甘心投诚者亦重用：太祖六年(1211)，西域畏吾儿来觐；太祖十六年(1221)11月，宋京东安抚史张琳来降，以琳为沧、景、滨、棣等州行都元帅；太祖二十一年(1226)9月，宋李全执张琳，(蒙)郡王带孙围全于益都，12月李全降蒙军。⑤
　　成吉思汗生前就当着几个儿子说：“窝阔台雄才大略，足智多谋，继其位”。诸子跪地称是，全遵父命。按蒙古习惯应由长室之幼子继承，所以窝阔台仍不便即位，得诸兄弟推其坐上宝座。首先恭祭成吉思汗，后颁札撒，令诸兄弟子侄分别出征；随之大宴，尽分库中宝藏给诸人乃至士兵。以后几乎成为蒙古人的惯例：出征前之赏赐，战后任官兵掳掠；皇帝登位尽散府库珍宝赏赐有功人员。⑥
　　以上所述，蒙古人与匈奴人如出一辙，尤其成吉思汗与匈奴乌尔丁及阿提拉在绝地征战、绝地毁灭的“心战震吓”更是“有所师承”。匈奴在欧洲战场上各大战役中究竟杀了多少人，历史上没有记录。蒙古西征时代成吉思汗已知文字语言之重要，而且虚心地向各大宗教家请益，对各宗教之尊重，亟图文治，所以当他攻下西方大块版图之后，再回头转到东方，正式建立元帝国；虽说应归功于成吉思汗之雄才大略，也是时代给予他的机会。毕竟世界文明之启发远大于他的先人，匈奴时代之乌尔丁及阿提拉。毕竟成吉思汗也缅怀过其先人的旷世大业，如他颁布的“札撒”与乌尔丁所说：“在太阳底下的东西，只要他要，没有得不到的”有何不同!只不过乌尔丁，只是征服欧洲时的狂语，而成吉思汗则立为“律令”，更为明确而已。
　　①何高济译，内蒙古人民出版社，1981年，呼和浩特出版。(以下只注该书页码)
　　②参阅《世界征服者史》下册，第737-755页。
　　③《元史》第七册，第270页。
　　④参阅《元史》第七册卷22上，第252页。
　　⑤参阅上书，第一册卷1，第15、24页。
　　⑥参阅《世界征服者史》下册，第219-220页。