丝路概说

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五、隋通海外对后世之影响

作者：李志夫

　　六朝佛教大盛，除往来南海僧人外，有计划之航海实始于隋，最早之移民不能不上溯隋代。自隋以后之统一皇朝，都以“中国”自居，四邻文化皆低于中原，养成民族自尊自大，结果故步自封，对新兴之科学亦反对之。方豪认为：此一自大心理之养成，实渊源于隋代。(第230页)
　　《隋书》卷六十七<裴矩传>谓其著有《西域图记》三卷：其序记至西海有三道：“北道从伊吾，经蒲类海，突厥可汗庭，度北流河水至拂菻国。其中道，从高昌，龟兹，疏勒，度葱岭，康国，大、小安国，至波斯。其南道从鄯善，于阗，度葱岭，吐火罗，至北婆罗门，达于西海。”裴矩所记得自胡商。东罗马与西突厥交往前后两次均沿此路线。与中国史籍所载，是取道里海之南经波斯之西者有异。(第230-231页)又“裴矩知帝方勤远略，欲吞并四夷，乃访西域风俗及山川险易、君长姓族、物产服章”，故撰《西域图记》三卷，入朝奏之。(第235页)
　　《隋书》八十三卷：“炀帝时遣侍御史韦节、司隶从事杜行满使于西蕃诸国。至罽宾得码碯杯；王舍城得佛经……而还”。韦节撰有《西番记》、《文献通考》、《四夷馆考》，曾节引一段。隋纪尚有《隋西域志》、《西域道里计》，两书各有三卷，《诸蕃国志》皆不知何人所撰。(第235页)
　　

中西丝路文化史/李志夫编著.-北京: 宗教文化出版社, 2010;