丝路概说

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结语

作者：李志夫

　　(一)本书原在纪念法显大师，他是最早到印度参学的中国法师，然后才有玄奘、义净等，陆续到印度去参学、取经。法显大师之影响在中国佛教与中印文化交流之影响是无可估价的。使我感动不已。
　　(二)本书就是为了受到他的感动，所以我发心“要为法显大师做些什么”，才发愿做《丝路中印文化交流研究》计划。
　　(三)在做此一计划时，发现中国北方草原民族，他们移居中亚，在中西、中印文化交流史上占有重要地位。
　　(四)而由于他们在中亚的殖民，为中华民族守住了在中亚之宗主权。如果没有他们相继在中亚崛起，新疆是否仍属中华民族之领域，可能要另当别论了。
　　(五)所以本书之编撰是以中国北方草原民族移居中亚为中心，而论及中西、中印之文化交流的。
　　(六)由于佛教传入中国，佛教中涵蕴着丰富的印度文化亦随之传入中国，或经过中亚消化后，再传入中原。虽传入之文化繁多，但印度文学从中亚输入者有限，所以本书特别另辟一章陈述。
　　(七)本书主在突显中国北方兄弟民族在中亚殖民，对中西、中印文化交流之贡献。从其中，已展现很出他们对中西、中印文化交流上之具体成果。
　　(八)至于中国输往西方者，如纺织品、造纸术、瓷器、指南针、火药，中国文化甚至影响欧洲之文艺复兴及建立海上霸权等，多有相同记载，本书不再重复。
　　(九)但另有一些文献记载：反说中国道教影响印度的密教，尤其是“无上瑜伽”方面。“主要是因为怛特罗教(Tantrism)的成就法中，发现了一些带有明显的道教特征内容，称作中国法(CīnōCāra)；还传说南印度的著名炼丹师薄伽(Bojar)曾访问过中国，从彭祖学习阴阳术；又传说有婆悉湿塔(Vasistha)也到中国学习房中术；在无上瑜伽密教的史传中，又有来自中国密教大师吉祥师子(Srisamab)的不少记载；在两晋南北朝时期，通过滇缅线输入印度，在迦摩缕波国最终形成。”①笔者认为，中印传统都有阴阳思想，如印度的数论派之神我与自性形成宇宙；中国易经之阴阳两仪生四象、八卦分衍成宇宙万象。印度的密教无上瑜伽应源自印度自身之“性力派”宗教；中国道教的阴阳术，源自《素女经》，应始于汉代的阴阳学说。薄伽师于彭祖，当是无稽之谈；道教与密教之渗和已是后来之事，当信之无疑；如说道教影响了密教，应是可疑的。
　　①见吕建福《中国密教史》第23页，1995年8月。该文又引自《南亚与东南亚资料》1982年，第二辑。
　　

中西丝路文化史/李志夫编著.-北京: 宗教文化出版社, 2010;