您现在的位置：首页 > 边区参议会领导人 > 谢觉哉 > 全文图书 > 谢觉哉日记（上）

一九一九年

谢觉哉

四月八日 阴 　　命介儿①归。函嘱四弟书文祭墓，余以课忙不能归也；并嘱家数言，俟余归清理，此时不必争论，致生枝节。 　　作地图二纸：贵州，云南。 　　夜读英文二页。 　　四月九日 阴 　　萧菊重君自省归，云麓山镇仙凤乡团勇携械遁，县垣戒严。 　　十三班、十四班、十五班养蚕，今日扫蚁。 　　夜读英文二页。 　　四月十日 阴 微雨 　　安化某君《述乱》诗，有句云：“年荒高士少，世乱伟人多。” 　　夜读英文一页。 　　四月十一日 阴雨 　　改学生作文未完。 　　梦周②自劝学所归，过校。 　　今年全县学款不敷甚巨，上下二经理负均将谷早粜，平均价格每石不及票钱二十千，外间颇有烦言。 　　四月十三日 　　任福黎序《长沙习字会文》中云：“今之言者曰文字一物也，甲乙之符号也，奚敬惜为。不知二气之中，有知无知，莫不物也。人一物也，鸟兽一物也，草木一物也，百卉器具一物也；然人怜草木之心，必厚于百物器具，爱怜禽兽之心，必厚于草木，爱怜人之心，又必厚于禽兽，何也?其所凭之精气多寡攸殊，则所视之情意，厚薄有别矣。今世等人于鸟兽草木，故屠杀之不忌，又妄欲等字于百物器具，何其昧也!”又云：“古圣敬鬼神而不谄，后世士夫，中无一物，谬以辟鬼神为高，苟或言之，则讥其迷信也，非能真知其无也，逐风气也。迩来神学之说，盛于欧西，士大夫又渐翕然从之，非真能知其有也，逐风气也。中国人苦无自识能力，而以揣摩擅长，视强有力之人为转移。” 　　录《中国文字之将来》，日本山木宪著。 　　一、中国文字必遍宇内：1、通达意思；2、明确无误；3、简洁而不冗长。 　　二、西文之不便利：l、文字之不便，数、性冠词及字形之变化点。2、字形变化之不便，名词、代名词、冠词、形容词，副词、动词等，其字之首尾或全部皆有种种变化。3、研究文典之不便，数、性、冠词等为欧美语法之根本，于是不得不研究文典。4、古今讹音之不便，欧美文皆依音制字，因古今音讹而字形屡变。5、字画冗长之不便，虽以轻细之笔写之往往至二三寸长。6、字画长短错综之不便，有一字上半截在上行，而下半截在次行之首。7、字音冗长之不便，例父father母mother妻wife夫husband子son女daughter兄elder brother弟younger brother口mouth鼻nose春spring夏summer秋autumn冬winter，以上皆实字之略简者，至于虚字助字更不堪问矣。8、言文一致之无谓。9、日本交用中文之功效，日本三四种之新闻，朝餐之前可以遍阅。 　　三、废止论较节减，减论之尤谬，文字因迫于需要而增加，若强减之则是薄其观念，实导人于野蛮之行为也。 　　报载罗秋心致林琴南一书，深诋大学校新潮之倡行白话，持论大旨：1．大西言文并不一致，特字为一致耳，彼邦文字简易尚难一致；2．西人重视古文学甚于我国；3．今患不识字之人多，不在能文之士多，迁怒文学是南辕而北辙；4．即谓白话行文可普及教育，此乃教育行政之事，大学校研究高深者专门者而及于此非其任务。蔡长斯校以来无时不挟西洋社会党派风以新潮自论。吾以为今之新潮莫大于物质文明，文学校应于物质文明上有所发明，为工商业之辅助。蔡氏所学多半为唯心的科学，而又不专精者也。长校以来心物派之争论、白话派之争论，迄今已达极点，乃至欲将中国一线之文学糟粕而捣碎之。可哀也已。查倡白话诗白话文者始自上海某某杂志，某某杂志又祖自东洋一部分之留学生，彼辈中无所有又染日本不完全之文学，以为言文一致为世界学术之要端，三五无聊之青年倡之于前，大学校踵之于后。则惟有号召通达之士起而为振兴文学之事，持之不敝，毅而有恒，流风或可稍返乎。 　　顷读青年杂志，几不解所谓。高深文学，固非普通国民所宜，而白话行文，不足达绵穆之意。且方言互异，有时且令能文者莫名其妙。况仅识字者乎。 　　四月十五日 阴 　　制东北区地图一纸。 　　本校致缄劝学所，反对学款举债。理财原则，经常支出，须以经常收入应付之。去岁学租未闻有特别原因而减少，学校经费未闻以特别原因而增多；不独未增多也，按之实际，不及昔年三分之二，理宜赢余，而反亏负至八九万串票钱之巨，实不可解。应请所长将所以亏负之理由，明白宣示以释群疑。 　　下午，为竞冰结去年庶务任内数项，实际剩存光洋十六元，又光洋八十八元余折作钱票一千五百余串，移交下首。 　　四月十六日 阴 　　近见岳淑涵翁所作联语，笔愈苍劲，倔强哉此老也!挽周石夔云：“百岁光阴成泡影，看故宫禾黍，大地荆榛，讹闵竟身逢，极乐国中归去好。两家文字结奇缘，记桂蕊同攀，芹香共挹，欢娱惊梦断，行吟泽畔怆凄多。” 　　余滞此六年，意兴衰减，精力驽敝，较初来时判若两人，虽由天赋不厚，抑亦教鞭之磨人也!一凡③云：“此间虽清苦，要可使人不坏。” 　　“约束形骸易，删除意恶难。安能如止水，莹澈任人看。”妄念纷起，书此自警。 　　苏轼《黠鼠赋》云：“女惟多学而识之，望道而未之见也。不一于女而二于物，故一鼠之啮而为之变也。人能碎千金之璧，而不能无失声于破釜；能搏猛兽，不能无失色于蜂虿，此不一之患也。”今日授此文，苦无适当之白话可以解释，高深之理，必载以绵奥之词，彼提倡白话者，毋亦顾近而忘远乎?! 　　见罗生子笏日记有语：“凡人一日行善，福虽未至，祸已远矣；一日行恶，祸虽未至，福已远矣。行善之人，如春园之草，不见其长，日有所增；行恶之人，如磨刀之石，不见其损，日有所亏。” 　　四月十七日 晴 　　鞠躬，为敬谨自敛之义。本作鞠穷，《仪礼·聘记》：“执圭入门，鞠穷焉”，是也。亦作匔*(外句内竆)，《广雅》：“匔*(外句内竆)，谨敬也。”《论语》：“入公门，鞠躬如也。”《疏》：“鞠，曲敛也。”包注：“鞠躬者，敬慎之至。”《史记·韩长儒传》：“赞曰斯鞠躬君子也”；诸葛亮《出师表》曰：“鞠躬尽瘁，死而后已”，其义皆与曲身有别。 　　不登奎光阁，约二年余矣。今夕促一凡、吉临登阁，楼板香几被人撬去甚多。阁建筑正坚，若改为团防炮台，亦废物利用也。 　　四月十八日 晨雨 午后阴 　　披改学生作文。 　　便秘之证，原由消化不良，运动不足，或因厌恶上圊而起。病剧则呼吸迫促，腹胀不食，或吞酸嗳气，头痛不眠，遂至衰弱，须早治之(《词源》)。余患此频年，节食之戒，守而不坚，昨夕过饱，腹痛终日。今后决实行停止朝餐一月，晨起操八段锦一次。 　　欲具充分之精神，须有充分之休养。欲张固歙之道也，惟有猛力之进行，始克得闲适之游息，剥极必复之义也。 　　群之能力，为各个能力之集体，群之精神，为各个精神之结晶，群为虚影，己乃实质。厚责世而薄己，是谓不仁。调己无轻重于群，是谓不义，绳愆纠缪之文日多，愤世嫉俗之人日众，而世愈不治，得人遗我之故也。 　　四月二十日 　　代王凌波作《黄孝妇传》(略——编者注)。 　　谣传上沩④不靖，驻黄材北军戒严。 　　人逾三十，记力悟力渐不如前，昔之自是者每觉其非，昔之自满者弥觉不足。一凡曰：“是退化之征。余谓：由盲从而了解，由卤莽而精微，明明进也；惟须察是否因研究之深而顿悟，抑因意兴之衰而自颓：前者如登，后者如流，同一现象，圣狂判焉，学者只争此一界耳! 　　四月二十一日 阴 午后雨 　　“潘阆累试不捷，吟诗寄陈希夷曰：‘不信先生语，刚来帝里游。清宵无好梦， 白日有闲愁。世态既如此，壮心应已休。求归归未得，吟上水边楼。’既达宸聪(大宗)，惧其言如讪上，乃逃江表数载，后入灵隐山。文字忌讳，盖不仅明清然也。”(见《涧泉日记》)⑤ 　　“本朝庆历间诸公：韩魏公、富郑公、欧阳公、尹舍人、孙先生、石徂徕，虽有愤世嫉邪之心，亦皆学道有所见，有所守，下至王介甫、王深甫、曾子固、王逢原，犹守道论学，至东坡便只有愤世嫉邪之心，议论利害是非而已。伊川诸儒复专以微言诏世，天下学者始各有偏。渡江六十年，此意犹未复也。”(同上) 　　“晁子止曰：常者处家之道，惟至诚者能之；严者治家之法，不溺于爱者能之。若已媢嫉贤能而欲妻不妒，持禄嗜进而欲子不贪，难矣。司马防诸子虽冠，不命不敢坐，不问不敢言，庶几乎威如也。曾子不欺其子，惧教之不信，庶几乎有妥也。马援戒兄子严敦不得言人过，而杜季良坐援书免官，是先自言人过矣。王昶名诸子以默、沈、浑、深，戒不得毁人，乃指魏讽曹伟为倾邪，是先自毁人矣，皆非反身之义”(同上)。每读马援戒兄子书，怀此疑，今知古人先我言之矣。 　　《赤壁赋》“逝者如斯而未尝往也”至“物与我皆无尽也”，一凡谓宜以物质不灭之理诠之。余谓将胸襟拓开一步，过去未来之风月，即现在之风月，过去未来赏风月之人，即现在之人，何必现在者始为我，而过去未来者非我乎!我方以风月为多事而何羡，风月将随我以长终而何悲?此即佛家无窒碍、无系恋，周子之常惺惺，王子不着一念之意。 　　四月二十二日 阴 风 　　昨授修身施登事。弟誉既补弟子员，尝酒坐违言触客，詧跪之先人寝室，数而杖之曰：“吾不幸长一日，此先大人所遗以杖汝者。”杖讫，复悲泣霑衣，与《孟子》“父子之间不责善，责善则离”之旨异。因念责备不论宽严，须视有无最亲挚之情爱以将之，有则愈严而感之弥深，若挟长兄当父之意，或故严以示威，或责不以诚，如夫子教我以正，夫子未必出于正者，匪为无益，驯至伤恩。管教学生，宜出之坦白真率，苟故作庄严，言行或不检于暗室，是率以伪也。训言未间，希望之热不足副之，是不诚也。暗示之威，甚于夏楚，无修养之教师及警察的管理，断未能得良果。 　　四月二十三日 阴 微晴 　　接喻劝学所长缄，于学款亏负之理由，详言其支出，而于收入未明言，代校长拟缄复之(缄略——编者注)。 　　四月二十五日 微晴 　　改学生作文未完。题为《读史随笔》，文多冗长。 　　接玉衡⑥短柬，并《每周评论》二张。 　　第一校来缄，对于息借常年仓谷亦不赞成。 　　闻沩山⑦有匪集合，驻黄材北军戒严。 　　傍晚同凌波行堤上，凌波言旅行上海、汉口，旅馆、洋船茶房等索小费之重叠，惟香港无之。外人自治，真不可及。上海雉妓拉客其情形甚难过。 　　四月二十八日 雨 　　为学行己，须有规律。循规律为省察，有省察乃有克治。欲举此效，要件有二：一对于内之信仰与服从；一对于外之信仰与服从。平居深念，尝慨然于作业应如何勤奋，言行应如何端庄，而思为约束之，整理之，此良心最初之命令也，真我也，内力也，宜对之具绝对信仰与服从之热。真我非与人对待之我，故不以比较而生自满自弃之念，内力充实，足抵抗客感朋从之来袭。且同性相引，规戒观感之外力，他人遇之漠然者，我辄发莫大之警觉，此对内之说也。父兄教训，师长告语，社会信条，凡先我而觉者，我亦当之具绝对信仰与服从之热，学说政象，新旧递嬗，*(左忄右互中间一点)足与少年以减少此热之打击，究之条理则异，精神原同，故吾人当真心迎受此外力以辅吾内力之不足；内外两力调和，而思想益洁，志愿益远，力量益实，此对于外之说也。儿童教育，初赖外力以诱导内力之萌芽，次则以外力辅导内力之长大。今之学生，或屈抑形式之下，勉强遵蹈，或竟悍然破决，要其不欢迎此束缚之外力则一⑧。外力而敢拒绝，则其胸中无些须内力可与群魔宣战无疑，其为不良之教育所摧残乎，抑亦有他故乎?!今日授修身，训诸生之不诚心守规者，因述及此。 　　闻横岭被匪掳去马姓、夏姓数人，马梅溪卫兵二人亦被掳去；又闻老粮仓某局亦被掳，去勇数人，风声颇恶。 　　五月一日 　　原才 　　风俗之厚薄奚自乎?自乎一二人之心所向而已。民之生，庸弱戢戢皆是也。有一二贤且智者，则众人受命焉。此一二人者之心向义，则众人与之赴义；一二人者之心向利，则众人与之赴利；众之所趋，势之所归，虽有大力莫之敢逆。故曰挠万物者莫疾乎风，风俗之于人心，始乎微，而终乎不可御者也。所谓一二人者，使当路在势，则道一而俗同，即不尽在位，彼其心之所向，势不能不誉为口说而播为声气。而众人者，势不能不听命而蒸为习尚，于是徒党蔚起，而一时之人才出焉。有以仁义倡者，其徒党亦死仁义而不顾；有以功利倡者，其徒党亦死功利而不顾；水流湿，火就燥，无往不讐，所从来久矣。今之君子之在势者，辄曰天下无才，彼自尸于高明之地，不克以已之所向，转移习俗而陶铸一世之人，而翻谢曰无才，谓之不诬，可乎否也?!十室之邑，有好义之士，其智足以移十人者，必能拔十人中之尤者而材之；其智足以移百人者，必能拔百人中之尤者而材之。然则转移习俗而陶铸一世之人，非特处高明之地者然也，匹夫亦与有责焉者也。世之君子，得吾说而存之，则将惴惴乎谨其心之所向。恐一不当，以坏风俗而贼人才，循是为之，数十年之后，万有一收其效者乎，非所逆睹已。 　　五月二日 早霾 晴 　　致养吾缄，略调：妇人之病大抵为忧郁所致，一方请医服药，一方须静心调摄，不忧不惧，无思无虑，然后药可收效，即不药亦可见功。消化为人身重要机能，能毋乱食，毋过饱，请告舍妹知之。省垣卑湿，不知寓处高敞否?养病之法，先求身心之怡豫，次求环境之适恰，然后斟酌药饵，勿性急，勿杂进。 　　今日为余生日，满三十五岁。琼儿曾要余归，以一凡、谷谦⑨均促归，未果。 　　日月风云过眼非， 敢怜老大意多违。 　　开筵合上升恒颂， 我已人间半古稀。 　　凌云意气已无余， 静坐焚香只读书。 　　供得年华消得恨， 不妨长造闭门车。 　　乱离遭际病愁身， 劫后维摩未与伦。 　　妻学作家儿学圃， 山城风味四时春。 　　冰雪绝怜高士少， 风云无奈伟人多。 　　闲来把卷愁来酒， 太华峰头五噫歌。 　　五月三日 晴 　　改学生作文完。 　　接梦周缄，嘱作挽白坚母联，来丁立待，走笔云：“曾谒鱼轩，樽酒家常皆足式；分来鹤俸，春风斋奠有余哀。”  　　今晚各班演讲中日交涉之事实。 　　五月四日 晴 　　余知事已率队自沩山归，并未接火，各军迁延不进，匪亦从容退去，闻退不一二十里，匪去兵至，兵退匪来。今春进剿已二次，前次探匪去尽，始上岭，此次大举亦如此。兵匪终无接近之期，匪将益肆，兵难解严，所苦者民也。 　　剿股匪宜猛，惩协从宜宽。今团局于惩劝附和，或其亲属，但彼已无抵抗力者，亦可谓勇矣。豪无迹朕，滥被逮扑，纵许自新，殊无保证。既使之铤而走险，绿林啸集，残喘苟延，乃为狮子搏兔之力，而终不一试，又何懦也。与自来治匪原则相左，且虑滔天之祸之原于涓涓也，吾为此惧。 　　五月六日 晴 　　午前八时，梦周去。 　　夏翁涤泉来校，其家被马梅溪抄毁。沩山匪前捉去马廷先，已杀毙，尸分为四，甚惨。 　　五月七日 晴 　　午前八时，开国耻纪念会，余报告中日交涉之始末。 　　午后谷谦来，知马梅溪抄毁夏涤翁家，涤翁事前未知。作书致白坚： 　　“阔别已七易寒暑，相见当骤惊颜色改也。远归奠母，具见孝思。本拟瞻拜灵帏，以志老伯母平昔眷注之雅，并与友好一倾乱后积愫，适县垣开会，同事多往，致与愿违，人生离合殆有定乎。涤泉十一公戢影有年，征诸舆论，允是善人，闻被抄毁。弟忆涵伯必不为此，询谷谦果然。然此人隶谁部下，假谁名义，酿成巨案，谁负其责?即幸无事，而维持治安保护良善之谓何?涵伯力量弥满，心地平实，洵为吾乡柱石，惟于明字似欠，恐终为人弄坏也!请代陈一切。涤翁处宜与以相当之慰藉；此公老实，殊可怜。唐市团局吾乡安危所系，亦君家性命攸关，办理不当，深虑酿成反响，故尤不可不兢兢也。久困青毡，嗔然俱尽，未审何时良觌，重叙河堤打子窗下论文之乐耳?今日是足下弧辰，敬祝康健!” 　　阅《湘灾纪略》。 　　六年九月十八日零陵镇守使刘建藩，第一师第二旅旅长林修梅宣布自主。二十六日，程潜、赵恒惕至衡州，公推程潜为湘南总司令。十月二十日，谭浩明誓师通电。前十五日，傅良佐请照会王汝贤为湖南战备总司令，范国璋为副司令。二十一日，朱泽黄攻克宝庆。十一月十四日，王汝贤、范国璋通电请停战。问日傅良佐、周肇祥私逃，长沙大乱。绅商组织湖南暂时维持军民两政办公处，公推王汝贤为主任。十九日，王汝贤退走岳州，长沙秩序大乱。二十二日，段祺瑞辞职。二十三日，程潜率兵抵长沙，各界公推谭浩明为督军，程潜为省长。二十八日，联军通令停战。十二月十八日，谭浩明抵长沙，权掌军民两政事宜，程潜辞职督师。二十五日，大总统布告息争。 　　七年，一月四日，张敬尧通电主战。二十七日，南军进据岳城。三十一日，特派张敬尧为援岳前敌总司令，苏李督通电调停。二月九日，张敬尧赞成各总长联名斥李督三十一日电。二十三日，特派曹锟为第一路总司令，张怀芝为第二路总司令。三月二日，张敬尧抵通城，会第三师师长吴佩孚进攻岳州。六日，参陆两部，悬赏三十万元攻岳。十五日，北军占临湘，南军退出岳城。十八日，岳城全为北军占领，张怀芝定期由南昌进攻长沙。二十三日，段复任总理。二十五日，谭浩明退出长沙。二十六日，吴佩孚督师入长沙，南军退走衡山。三十一日，张敬尧抵长沙，吴佩孚率师南下。四月二十日，北军克衡山，进逼衡阳、宝庆。二十一日，北军攻克衡阳。二十三日，赵恒惕开始攻击攸、醴。二十七日，张怀芝以第二路失利，电请派奉军入援。五月一日，南北军激战于黄土岭株洲间，北军大败，南军乘势进攻，刘建藩徒步涉河死之。六月十五日，冯玉祥攻克常德。二十日，派曹锟为四省经略使，张怀芝为援粤总司令，吴佩孚为副司令。时吴佩孚以盛暑与南军停战，期为两月(六月十五至八月十五)。八月七日，吴佩孚主和通电。十月十日，徐世昌就大总统职。 　　五月九日 晴 　　瞰图⑩、凌波、昂宇自县归。劝学所长及管理员暂不改选，数亦暂不核算；切实将出入总数核抵，仅亏洋八百余元，不似前此之大矣。 　　接到教育小学研究会简章一份，并推为评议员。 　　五月十日 午前晴 午后雨 　　意国因争斐墨港脱离和会，我国山东问题大受影响。 　　五月十二日 晴 　　午后，十三、四、五班学生，作战于小西冲山中。 　　五月十三日 阴 　　阅报，山东问题失败(巴黎和会通过，青岛由日本归还中国)。北京学生团游街示威运动，击伤章宗祥，焚曹汝霖宅。有旗云：“卖国求荣，早知曹瞒遗种碑无字；甘心媚外，不期章惇余孽死有头。” 　　五月十四日 晴 　　为十三班、十四班演述山东问题失败之故。照威尔逊之宣言及吾国参战之地位，青岛当然由德直接归还中国，唯英、法、意先与日有密约，允维持其取得之权利，于和会不加反对，而自意大利脱离和会日，乃益肆强硬。公理不敌强权，由来久矣。 　　午后，与凌波绕螺山一周，过喻佃小憩。 　　五月十五日 晴 　　接玉衡缄一件，《新青年》、《新潮》各二本。 　　五月十七日 晴 　　作黄柏梁先生像赞：今挹公之神，昔震公之迹。迹之烨者其神毅，目炯髯张岸其帻，犹觉凛然照几席。是知韫内之愔愔，故不期而流诸外者奕奕。 　　《中庸》曰：“人莫不饮食也，鲜能知味也”。魏文帝《论衡》曰：“三世长者知服食。”吾人于味之美否，大抵阿世所尚，或欣其昂贵，以心理作用冲动生理作用，美之者未必真美，且或较不美于所不美者，而以世俗美之之故，不得不从而美之。袁枚“鸡豚牛羊，豪杰之材；海参鱼翅，虚名之士”之语，可谓绝顶聪明，不为俗囿。余谓肉食与蔬食，一甘而腻，一淡而永，正未可轩轾也。吾人缚于环境，一食之微，尚不容我理性判断，何况其他! 　　① 谢觉哉同志对自己大儿子谢廉伯的家称。 　　② 梦周，即姜梦周同志，他和何叔衡、王凌波同志，都是湖南最早的一批共产党员，同为谢觉哉同志的同学，四人号称“乡宁四髯”。 　　③ 指王一凡同志，系谢觉哉同志在云山学校教书时的同事，解放后在内务部研究室工作。 　　④ 谢觉哉同志的家乡是湖南省宁乡县沩山区堆子山肖家湾。沩水穿过宁乡县境，“上沩”指沩水上游。这里的“上沩”和以后日记中说的“沩山”，都是对自己家乡的概指。 　　⑤ 《涧泉日记》宋，韩淲撰，三卷。原本久佚，清乾隆时，从《永乐大典》录入《四库全书》中。 　　⑥ 玉衡，即何叔衡(1876年—1935年)同志，中共“一大”代表，牺牲于福建长汀。 　　⑦ 沩山即大沩山，在湖南宁乡县西，以沩水所出，故名。 　　⑧ 此处原件如此，可能无误。 　　⑨ 谷谦，指岳谷谦，为谢觉哉少年时的同学。 　　⑩ 指欧阳瞰图，他是宁乡的急进民主分子，早已病死。 　　 谢觉哉日记（上）/谢觉哉.—北京：人民出版社，1984