当中国最早的人类在西秦岭南北扎根后，中国西北方在大约一万年前出现了一次冰冻期，一部分人只好沿渭河和秦岭向较温暖的东方渐渐迁徙。另一部沿黄河流向山西、河北，部分往山东方向迁移。沿渭河和秦岭向东南方向游动的为炎帝部落，由黄河东移的为黄帝部落，流向山东的为东夷蚩尤部落。

　　《伏羲庙残碑》载：“东迁少典君于颛顼，以奉伏羲之祀。”可见，少典也是伏羲与女娲之后裔。

　　《国语·晋语》云：“昔少典娶有蟜氏，生黄帝、炎帝，黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故炎帝为姜，黄帝为姬。”

　　《史记·三皇本记》说：“炎帝五百三十年”，《帝王世纪》也说炎帝传位八代至榆罔五百三十年，黄帝始代炎帝而有天下。

　　《大明一统志》三十四卷《凤翔府古迹》云：“姜氏城在宝鸡县南七里，城南姜水。”《帝王世纪》云：“炎帝神农氏，母为有蟜氏，登为少典妃，游华阳，感而生炎帝。”这不仅说明炎帝为伏羲之后，神农又是炎帝之后，而且还生于宝鸡，活动于西秦岭南北一带。

　　《周易》也记载：“包牺(伏羲)氏没，神农氏作。神农氏没，黄帝、尧、舜氏作。”更证明神农为伏羲之后。

　　《炎帝·姜炎文化》云：“从明代经清代到民国年间，所有编修的《宝鸡县志》都记载着炎帝神农氏生长于姜水河畔的姜氏城。这是因为在原宝鸡县治南(今宝鸡市南)有姜水，姜水入渭处的东南台地上有古老的姜氏城。早在明代1461年编纂的《大明一统志》中就有关于姜水和姜氏城的记载。因此，民国年间把姜水流域、姜氏城周围地区命名为“神农乡”，新中国成立初期还扩大为“神农区”。可见，炎帝神农氏不仅“长于姜水”，而且还确实是“生于姜水，长于姜水”。

　　由于伏羲发端于西秦岭的天水，后游移至宝鸡姜水而生炎帝，加之史料中的“炎帝神农氏，母为有蟜氏，登为少典妃，游华阳，感而生炎帝”。这更说明炎帝的祖辈包括伏羲的后裔，已经沿秦岭山中到达秦岭南麓的华阳一带。因之，中华人文始祖始终与秦岭为伴，其繁衍也一直没有离开过秦岭南北。

　　2012年，我在走访宝鸡炎帝陵时，宝鸡市陈仓区文广局局长吴双虎介绍说：“在宝鸡城南的秦岭山下蒙峪沟，既有九龙泉，又有神农祠，还有姜氏城，前些年这里还曾出土了大量新石器时代文物。”

　　郑国铨教授在《姜炎文化的具象化》中说：“据古籍记载，炎帝神农氏‘生于蒙峪，长于姜水，沐于九龙泉’。蒙峪、姜水、九龙泉在今宝鸡市南部，距市中心约一公里，称为神农乡。这里既然是炎帝的诞生地，以神农命名标志这一圣地，是极为恰当的。”

　　炎帝神农氏在逐渐占据渭水流域(今甘肃东部及陕西关中)后，华胥、有巢、有蟜、有熊等后裔各族，有的继续以部落组织存在，有的则与炎帝族相融合，乃至汉水上游也有炎帝族人的迁入。

　　《白虎通义》曰：“古之人民皆食禽兽肉，至于神农，人民众多，禽兽不足，于是神农因天之时，分地之利，制耒耜，教民农作，神而化之，使民宜之，故谓之神农也。”

　　《淮南子·脩务训》云：“炎帝作耒，钻燧取火，以熟腥臊民食之，无兹胃之疾，而天下化之。”

　　王嘉《拾遗记》云：“炎帝始教民耒耜，躬勤畎(田)亩之事”，“时有丹雀衔穗禾，其坠地者，帝乃拾之，以植于田，食者老而不死。”

　　藉此，炎帝不仅继承了燧人氏钻燧取火，还种五谷，尝百草，制医药，创日中之市，制礼作乐，令四方臣服。

　　《管子·轻重戊》载：“神农氏已有“九州之民，乃知谷食，天下化之。”《淮南子·主术训》载炎帝神农氏时，“其地南至交趾(今越南北部)，北至幽都(今北京城西南)，东至旸谷，西至三危(今甘肃敦煌)，莫不听从。”因此，炎帝神农氏被中华各族人民一致尊奉为祖先。

　　徐道《历代神仙通鉴·救亢阳赤松施雨》云：“神农氏即帝位”，“命子董居于伊水，子邛居于耆田。”即炎帝的两个儿子分别担任了伊(今河南伊川县)、耆(今山西长治市)氏族部落长，称伊侯、伊氏。可见两地都是炎帝及其两个儿子的氏族部落居住之地。

　　这样，炎帝不但形成以秦岭为基地的统治区域，而且又为以山西为中心夏朝的诞生奠定了根脉。因之，把秦岭称作中华父亲山一点都不为过。