别致的葬礼
责任者： 孟学范著
南郑、西乡、镇巴等县的巴山地区，人们对亡故者的葬礼很别致。一不请阴阳先生看风水，寻找有龙脉的坟地，而是请一位同族中的年长者，给指定一块故地安葬就行了。二是不请僧、道念经，不做超度亡魂的道场；而是以唱孝歌为寄托哀思和祭奠、悼念故人的活动。因此，不了解巴山人的葬礼风俗的外地人，才有“巴山人，好快活；爹妈死了还唱歌”的误解。
巴山人很重视骨肉情谊，注重对父母的孝道。老人亡故之后，子女们都要披麻戴孝(现在，许多改为戴黑袖套了。但戴孝者亦很多)，焚香烧纸。除及时地给户族、邻里、亲戚、友人报丧和准备寿木、寿衣及丧葬事宜外，还要请一位领唱和引唱孝歌的歌头——群众称为歌先生来主持葬礼。
歌先生，实属民间的流散艺人。可谓有经论满腹和歌韵横溢之才。他能开口成章，出语动人心。他有传统孝歌，也有见啥唱啥，见景生情的歌词。歌先生在唱孝歌时，配有锣、鼓、大铙。其歌喉苍悲、凄凉，声声催人泪下。从而能引起孝子们的哀思和悲泪。
用唱孝歌的形式举办葬礼，唱孝歌悼念已故的父母，既省事、省钱，又隆重、庄严。这种风俗，历史悠久，流传甚广，深受巴山人民所注重。像南郑县的南海、红庙、碑坝、黄官等地，尤为盛行。
举办一次葬礼，大体可分为开丧场、陪祭、守灵、送灵、出殡等五个程序进行。
开丧场
开丧场，是丧葬祭礼的开始，也是唱孝歌的开台锣。当灵堂布置就绪，孝儿孝女们静候在灵前，歌先生自大门外敲着丧鼓和铜锣、大饶而入“嘭嘭嘭匡——嘭嘭嘭匡——嘭匡嘭匡——嘭嘭嘭匡——……”
锣鼓之后，歌先生念韵白：“哎!来在了主家一层门，一层门上闹沉沉；烟雾腾腾不见人，只见黄犬把柴门。”(锣鼓)
“哎!黄犬黄犬你眼要明亮，我是主家请来的歌郎。闪开闪开!站在一旁。我怀揣丧鼓，手提铜锣，走进孝家的丧场。”(锣鼓)
如上的韵白，是进几道门说几遍，锣鼓敲几遍。如碰到门上的花草、树木、鸡、猫、门上贴的对联、门画等都有说词。
开场白念毕，歌先生进了灵堂，孝儿孝女们才能哭出声来。这时，亲友们才燃香、烧纸、献供品。歌先生在锣鼓声中开歌——唱孝歌的开始：
哎!久不唱歌忘了歌，
久不撑船忘江河；
我虽不是撑船手，
抓住篙竿凑人多罗哎!(锣鼓)
哎!黑漆棺材当堂放，
孝儿孝女泪汪汪；
想起父母养育恩，
悲悲切切哭一场啊!(锣鼓)
在歌先生叙述灵堂的摆设、供品、孝儿孝女们的哀思之后，孝子、亲友们才开始唱孝歌……
陪祭
陪祭，就是孝子孝女陪同亲友们祭奠亡灵的意思。开祭这天，死者的子女都要守在灵前，接待来祭奠故人的亲友、户族、邻里等客人。凡来吊孝、祭奠的人，无论是男是女，也无论其辈份高低、尊卑，进灵堂都要唱孝歌。孝儿孝女，也要陪唱。客人唱的多，孝子们陪唱的多。
唱孝歌，如哭如诉，音韵、内容各不相同。无论是祭奠的客人或孝儿孝女，都是通过唱孝歌，抒发各自对亡故者的哀思、怀念、痛惜之情。也有借唱孝歌吐诉自身的苦楚、委屈的。孝儿孝女们，多是哭诉爹娘的养育之恩和难以割舍之情怀。
例如：亲家唱的孝歌：
哎!亲家犹如一只蚕，
一生勤奋又节俭；
为儿为女吃尽了苦，
才积得这份薄家产；
只说你长寿享清福，
谁知你早早离人间。
啊!……
你有一双好儿女，
也能含笑在九泉罗!
朋友唱的孝歌：
哎!老哥死后像一筒材，
倒在地上不起来：
千言万语叫不应，
你忍心和好友两分开?
一对灯笼灭了一盏，
风前孤亮无依挨。
啊!……
叫我怎不痛心怀啊!
儿、女们唱的孝歌：
哭了声爹(娘)也哭了声爸(妈)，
你怎忍心丢下“小冤家”?
自孩儿一尺三寸落下地，
爹妈时刻都费心思；
冬九寒天儿尿铺，
让儿睡干娘睡湿。
左边暖干换右边，
生怕儿女受委屈。
你教儿站立学走路，
教儿针钱学缝补。
教儿做人学礼仪，
教儿认字读经书。
儿女欢喜娘亲喜，
儿女受屈娘悲泣。
为儿女把心血耗费尽，
苞谷结籽老根枯。
这养育之恩怎报答?
啊!……
这父子(女)、母子(女)深情怎样了息?
哭死哭活也无益啊!
孝儿孝女是轮番陪唱，来一个客人陪唱一次，但舅家来，孝儿孝女都要陪唱，直到没有客人来为止。
守灵
守灵又叫守丧，是死者的子女、亲友们，晚上围坐或睡卧在灵柩周围守护叫守灵。其用意是，不让死者的亡灵——遗体受冷落。
晚饭后，堂前灯火通明，歌先生又敲起锣鼓，开歌引唱，在灵堂守丧的人们，又一个接着一个地唱起来。
所唱的孝歌，有儿女哭诉父母养育之恩的《十二月怀胎》和孝儿孝女思念双亲的《十二月想爹娘》、《孝儿孝女哭断肠》等。有亲友哭诉友谊情深的《痛断肠》、《送亡灵归西》等。有传统的《二十四孝图》、《十二贤人》等劝人孝敬父母的，也有训斥孝子们过错的……歌声一断，歌先生又敲锣打鼓，再引导人们唱。总之，一夜灵堂里灯火不熄，锣鼓、歌声不停。
例如歌声中断时，歌先生引唱道：
哎!远看青山松柏齐耶，
莫忘那栽树浇水的哟，
君子生地一尺五哇，
那一个不是爹娘抱大的罗?(锣鼓)
爹娘费尽了千辛万苦啊，
孝顺的儿女也难报一哎，
人活世上要凭天理哟，
这三十年河东四十也河西罗!
在铿锵的锣鼓声和歌先生悲痛、凄凉的引歌声触动下，又勾起孝儿、孝女们思念亡亲的心怀和情感，睡意消失，歌声又起。
孝儿、孝女和守灵的亲友，除个人唱而外，还有一人唱，大家帮唱、合唱。如孝儿、孝女们合唱的《十二月想爹娘》：
哎!正月新春暖洋洋，
孝子过年想爹娘；
去年过年合家欢，
今年过年没有爹(娘)啊!
二月迎春满坡香，
孝子观花想爹娘；
小时爹娘为儿把花折，
而今花开爹娘却早亡啊!
三月清明雨纷纷，
家户上坟祭亡魂；
往年爹(娘)教儿敬祖先，
今年你也作故人啊!
四月里阳雀催工忙，
儿插秧苗爹(娘)送汤；
一碗茶汤端在手，
父(母)爱深似大海洋啊!
五月初五是端阳，
想起家贫缺米粮；
买一个粽子爹娘不吃，
留给儿女来分尝啊!
六月里，热难当，
夏夜院内乘风凉；
儿女熟睡凉床上，
爹娘为儿打蚊又扇凉啊!
七月七日银河明，
鹊鸦搭桥渡双星；
爹娘为儿终身事，
熬干了心血累断了筋啊!
八月中秋桂花香，
儿作长工在外乡；
爹娘倚门望明月，
盼儿回来把月饼尝啊!
九月里，菊花黄，
秋收罢孩儿病倒床；
爹娘日夜床前守，
儿病如在爹(娘)身上啊!
十月里，雪花飘，
想起爹娘泪水掉；
夏备单衫冬备袄，
儿的热冷娘知道啊!
冬月想爹(娘)心更酸，
老爹(娘)临终还嘱言：
“我儿勤奋走正路，
天理良心不可偏啊!”
腊月想爹(娘)痛断肠，
养育之恩实难忘；
若要父(母)子(女)重相会，
除非南柯在梦乡，
坐在灵前哭一场啊!
这种合唱，要求整齐和悲哀、凄凉，有十分痛苦之情感。
送灵
巴山人有个传统规矩，丧事不能过三天(特殊情况例外)。就是人死后，在家停放不能超过三天，在三天之内必须安葬。人们认为“人死无挂牵，入土最为安”。在家停放久了，人神不安，反而成了子女们的罪过。所以，一般都是第一天给亲友和户族报丧，请歌先生，准备棺木、寿衣(请村里的人和亲友帮忙赶制，家境好的早已准备好了)。第二天祭奠、守灵。第三天清早(日出前)或下午(日落前)出殡安埋。
出殡前，先要送灵，群众又称为送神。在一阵嘭嘭匡!的紧锣密鼓后，歌先生唱送神歌。其大意是送亡灵上西天，到极乐世界去享神仙一样的清福去。《送神歌》：
哎!早不早来迟不迟也，
再不送神又等几时啊?
神赴西天早归位哟，
遗体入土早安息喏!(锣鼓)
哎!丧鼓一停慢转身，
叫声孝子你听真：
不花你的金子不费你的银，
借蜡烛一对香三根，
挂钱火纸和贡品，
拿在灵前送亡魂啊!
哎!人死那有魂与神噻?
不过是世人表表心喏!(锣鼓大震)
唱罢送神歌，在锣鼓声和鞭炮声中，孝儿、孝女们焚香、烧纸、献供品。亲友宾客们挨次去观看死者面容，群众称为辞容，即和死者的遗体告别之意。
辞容毕，即刻掩棺。因群众中有传统的规矩，叫尸不见天、棺不二启。所以，必须在灵堂前将棺木盖严、钉牢后，方可抬放在院内加捆龙杠——即抬棺木的木杆子。因抬杠前后加有木雕的龙头和龙的尾型，所以抬棺材时叫启龙。另一含意是，把死者比喻为一条龙。
出殡
出殡，就是把亡人遗体抬出去埋葬。在各项准备工作就绪之后，歌先生再敲锣打鼓，唱启龙歌，孝儿孝女叩头向抬丧的、打墓的、作棺木的、做寿衣的、送葬和为丧事帮忙的所有人道谢，并要唱感谢歌。
如歌先生唱的启龙歌：
哎!山高水深一清潭，
老龙困在潭中眠；
今是黄道吉祥日，
众人启龙上青天!(锣鼓)
哎!云龙腾空降甘露，
风调雨顺丰收年。
云龙吞雾吐彩霞，
此方四季保平安!(锣鼓)
孝儿、孝女唱的感谢歌：
哎!雨打梨花泪纷纷，
眼观灵柩实伤心；
爹(娘)死后儿女乱了方寸，
多亏亲友和四邻；
料理丧事心操尽，
而今又出力送上坟；
这山高不断友情路，
那水深难隔过河人；
孝子知恩无从报，
叩头感谢众友亲喏!
唱着歌，孝子们齐叩头。
感谢歌罢，在锣鼓、鞭炮声中，抬丧人一声启龙啰!孝子孝女扯着灵绳(用白绸或白布两匹，一头绑在抬棺材的杠上，一头由孝儿、孝女、孝孙、女婿、外孙等晚辈牵着)，群众称为拉牵。亲戚、朋友随着灵柩送葬。歌先生在前边开路，他逢山唱山，遇水歌桥，祝愿亡灵一路平安，祈祷丧主家兴旺发达。凡灵柩所经过之处，对古树、修竹、神庙、桥梁、河流等，都要一一唱到。
如上坡时，他不但给山神唱祈祷歌，而且还给抬丧人加油鼓劲：
哎!山神老公公，请你多显灵；
道路清扫净，保我丧事宁；
来日备高香，上山谢神灵。
再叫众亲朋，协力并肩行；
脚踏千阶石，手扯万年藤；
送灵登宝山，孝子谢恩情。
一路停停走走，送灵柩上坟地安葬。
到了坟地，将棺材放在已挖好的墓一侧(墓坑边上)，歌先生又唱《归根歌》，说人的归宿(即叶落归根之意)，并配以锣鼓造气氛，在孝儿孝女们的嚎啕大哭声中，众人动手将棺材放进坑内，拨正方向后，让主要孝儿(即长子)背向墓坑跪在前面。歌先生唱罢，一声掩土，众人手执锄、铲等工具将土向坑内填去。到墓堆垒起，歌先生再唱歌、鼓乐、鞭炮齐鸣，孝子焚香、化纸、烧掉纸扎(如花圈等)，安葬完毕。
歌先生最后唱歌，多属吉祥、安泰之词。例如众人向墓坑里填土时，歌先生手提五谷斗(斗内装一些五谷杂粮及纸钱——用白纸剪的铜钱，再拌一些土块)，一面用手抓斗内物向孝子们撒去，一面口中念唱，并喊：“孝儿孝女接福!”(孝子以手扯起衣服接)：
“亡灵驾鹤西去，
遗体入土归源。
孝儿孝女接福，
福如东海西山。
一撒天地和顺，
二撒日月灿烂，
三撒三阳开泰，
四撒四季平安，
五撒五谷丰登，
六撒六畜繁衍，
七撒七巧成对，
八撒八方亲善，
九撒九九归一，
十撒十美十满!
孝子用衣襟接一些谷物、泥土要带回家去保存起来，据说能给家庭带来吉祥、美好。
出处：汉中民俗/孟学范著.-北京: 中国文化出版社, 2008.04