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白云山道教音乐的基本内容
佳县人民政府
白云山道教音乐由三部分组成，即经韵曲调、笙管音乐、打击乐。
（一）经韵曲调：经韵曲调是道士诵经时唱的曲调，又称经歌。其内容有赞美道教教义，播扬神明灵验，祈福保安，消灾免难，施食饿鬼，超度亡魂，劝人行善，孝顺父母，忠君爱国等多类。经文多是四、五、六、七、十言古体诗及对仗工整的骈文，韵律性强，便于歌唱。
按音乐形态区分，经韵曲调可分为讽经腔、诵诰腔和韵腔三类。
1、讽经腔：讽经腔经文多是散文，句式长短不定，无规律，旋律性差，曲调无调式、调性和固定的音高。它只是一种腔调时高时低、高低起伏，似念似唱，间于唱念之间的曲调。如《刀兵记》、《龙虎经》等即属此类。
2、诵诰腔：诵诰腔经文句式方正整，旋律简洁，没有衬字、衬词和拖腔，是一种词曲节奏合拍，结合紧密的经韵曲调。如《中堂赞》、《丰都咒》、《忏悔文》、《解结歌》等。
3、韵腔：韵腔是白云山经韵曲调的精华部分。它的节奏宽广，节拍多变，旋律舒展平缓、优美动听、婉转跌宕、娓娓连绵、施腔冗长，酷似长辈对晚辈不厌其烦的谆谆教诲。这类曲调多是赞美各位尊神，描述群仙来临的。因而，具有庄严、肃穆、典雅、悠扬的风格特点。如《三教圣人赞》、《步虚》、《真武赞》就是这类曲调的典型。
经韵曲调的调式以宫、徵最多，也有少量曲调用的是商、角、羽三种调式。其调式音阶主要是五声音阶和由五声音阶的五个正音加入偏音4或7构成的六声音阶，只有个别曲调用的是七声音阶。
（二）笙管音乐：笙管音乐因主要乐器为笙和管子而得名，是白云山道教音乐中十分重要的部分。它除为演唱经韵曲调伴奏外，还单独演奏笙管曲牌，几乎用于一切道教活动仪式。其乐队编制是：管子、海笛各一支、笙一至数簇、小鼓、铛铛各一件，小镲、二饼子各一副。笙管曲牌使用的调式有宫、商、徵、羽四种，其中以徵调式最多，其调式音阶有五声音阶、六声音阶和七声音阶三种。其中以由五声音阶的五个正音加入偏音4构成的六声音阶最多。道士演奏笙管曲牌在清光绪年间多用本调和贝调，此后改用甲调。用甲调演奏时，管子筒音作3=bg1，海笛筒音作5=a1。笙管音乐的演奏版式有慢版、流水、紧流水三种。同一笙管曲牌，在行进中吹奏与坐吹，其旋律稍有区别；演奏者的吹奏习惯、风格、艺术水平高低不同，其旋律也有所不同。
由于笙管音乐的主要乐器笙、管子、海笛音色清脆、明亮，曲牌古老典雅，再加上特殊的演奏环境，使这种音乐庄重、肃穆、清心悦耳、委婉细腻、文静优美，是具有浓郁宗教气氛的神韵仙乐。
（三）打击乐：白云山道教的打击乐其他道观称铙镲牌子（以大小铙镲为主击乐器）和铛镲牌子（以铛铛、小镲为主击乐器），也属道教科仪音乐。它的乐器有大鼓、小镲、大铙、大拔、铛铛、二饼子、手铃、大小木鱼等，在特定情况下还使用大小钟、铜鼓、磬，道教称为法器。它的乐器特别，音色清脆、音量宏大，击法奇妙，既可在各项科仪活动程序的转换、连接时单独演奏，又可在经韵曲调、笙管音乐的演唱、演奏中，作为引子、间奏和尾声使用，起着加强节奏，渲染情绪，烘托宗教气氛的作用。
经韵曲调、笙管音乐、打击乐在道教活动中常穿插、配合使用，所以，这三部分既是独立的，又是不可分割的。其乐器多混用不分，演奏时，一名道士常身兼几职，该唱时则唱，该吹时则吹，该打时则打。目前已采录记谱的经韵曲调有65首，笙管乐曲52首，打击乐曲25首，总计142首。