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绥德剪纸的基本内容（图）
绥德县文化馆
剪纸作为一项民间美术，它的主要工具和材料很简单，就是用一把剪刀或刻刀在纸上镂出的各种图案。它的产生和发展与民俗生活息息相关，具有一定的社会功效，反映着普通人民的审美追求和对美好生活的向往。
绥德民间剪纸经历了漫长的历史变革，逐步走向成熟，形成了独具陕北剪纸艺术的绥德剪纸风格，其基本内容有：
（一）巫术剪纸
“暖水濯我足，剪纸招我魂”是唐代诗人杜甫《彭衙行》长诗中的诗句，他投宿陕北故友孙宰家中时主人为他濯足解乏，招魂去病。反映的是陕北地区这种招魂剪纸的习俗，今天仍然在中国广大农村中作为民俗剪纸“招魂娃娃”广为流传，它是用于招魂祛病。“簸箕娃娃”剪一个纸人，再剪一个簸箕，垂直粘在纸人的双手上，成为双手前伸簸簸箕的“抓髻娃娃”是用于驱云止雨，民谚：“大头娃娃簸簸箕、您把黑云簸过去”。“拉手娃娃”是在春节贴在室内和门楣上用作辟邪的巫术剪纸，绥德民谚云“天不怕，地不怕，就怕拉手娃娃一把叉”。这些民间巫术剪纸其主要用途为招魂、辟邪、送病、驱鬼、镇宅、扫天、祈雨等，是为了进行巫术活动专门剪制的，总之是为了生命的生存和延续。
（二）婚俗剪纸
在婚俗礼仪活动中，“礼品花”“嫁妆花”“洞房花”“坐账花”“团花”“角花”“门钱”等民俗剪纸在婚俗礼仪活动中普遍应用和广泛流传。因为它们都是表现纳喜的题材和内容，所以被统称为“喜花”。迎亲这天，新郎家要张灯结彩摆设酒席，被邀请的亲朋好友馈赠礼品，道喜庆贺，礼品上少不了贴放剪纸礼花。结婚第二天新媳妇要举行“开箱礼”（亦称“见面礼”）人们免不了要观赏新娘婚前亲手剪镂，绣制的剪纸妆奁花、绣品等。评论新娘的心灵手巧，民谚：“生女子要巧的，石榴牡丹冒剪的”“上炕一把剪子，下炕一把铲子”是评价巧女子的标准。帐房剪纸礼花，成了男女亲家交流和比赛的展览会。
绥德婚俗剪纸把男阳女阴自然形象特征抽象化为符号，以符号隐语突出女性和男性生殖器官，如，莲花，仙桃的组合图案，“仙桃带莲花、俩口子结的好言法”。石榴和牡丹组合图案，“石榴赛牡丹、娃娃生下一大滩”。男阳符号有：翻天云头、富贵不断头、龙、狮子、兔、鱼、石榴、桃、笙等。女阴符号有莲花、牡丹、斗方、椒刺刺、狗牙牙等，“二龙戏珠”、“狮子绣球”“蛇盘兔”“鲤鱼戏莲花”等集中体现了男女相合，生命生生不息的意识。
（三）葬礼剪纸
先人去世后，出殡时在队伍的最前面用“引魂幡”（用多个条幅的白色剪纸组成）引路，并且沿路撒下用纸剪的“纸钱”；犯七”者从家中至墓地插“犯七旗”，坟上插“犯七伞”，以及纸火纸扎、灵牌香斗寿衣寿鞋等物品上都要贴或绣上剪纸图样。葬礼剪纸主要有“鹅狗引魂”“驾鹤仙游”“麒麟送子”“生命之树”“富贵牡丹”“九狮同居”“暗八仙”等等。是用剪纸图符的形式祝愿亡者成仙升天，在天堂过上荣华富贵的生活，并祈祷亡灵应佑护后代，有民谚曰：“头枕牡丹脚登莲，后辈子孙做状元”；还有布孝道的教化意义，可惜现在很少能见到这些了。
（四）年节剪纸
农村乡间，每家都有信仰的五位家神：土神、天神、井神、门神、灶神。他们维护其家人的安全和幸福，不准闲神野鬼来骚扰，因而特别受到民间的敬重，每年腊月二十三日开始至除夕、家家户户都要举行祭祀五位家神的礼仪，均称“五祀”，腊月二十三日是祭送灶王爷回天官汇报人间善恶事。家中年长妇女们剪出灶王爷，灶王爷的偶像或象征物。还要剪一些马、讨饭筐，口中念叨“灶王爷、本姓张，休了丁香纳新房，黑了心肝没好报、家产百万都烧光，没脸面再见世人面，钻进灶炕成灶王，骑着马、挎着筐、上天言好事，下界报吉祥”等一类歌谣，又似祭词的顺口溜。除夕门窗贴红纸葫芦、日收瘟鬼，正月二十三日是填仑节、祭祀仑、井、碾磨、水缸、天地、牛马王等，（主要剪纸作品：“鼠咬天开”“牛头马面”、“长命百岁”、“青龙白虎”等）民俗剪纸贴于祖神、天地、粮仓、面瓮、牛圈、猪圈、鸡窝、石磨、碾子等处，祈求神灵保佑、五谷丰收、六畜兴旺、人丁平安、百事大吉。
绥德民间剪纸，在继承和发展的演变中，形成了自己的风格和艺术特色，既有镇宅辟邪、消灾祛病、纳福、迎祥、子孙延绵等民俗寓义和功用，又有美化生活的功能，是老百姓与之感情最亲近、用途最广泛、作者之众多的艺术作品。
当然，各种类型之间有时并不是独立存在的，而且是相互融合的。