黄陵民歌的基本内容(图)

　　基本内容(1)

　　黄陵民歌不仅源远流长，种类繁多，乡土味浓，生命力强，而且内涵丰富，音调美妙婉转，旋律淳厚，悦耳动听，具有无穷的艺术魅力。

　　黄陵民歌的曲调即旋律，既不同于陕北民歌的粗犷豪放，又不同于陕南民歌的悠缓缠绵。因为民歌是人们在长期的生产生活中抒发情绪、托物言志、寄寓希望、喧泄激情的一种乐意的语言声音，所以黄陵的地方语言、生活环境，风俗习惯和传统观念不同等因素使黄陵民歌高亢开阔，流畅跌宕、委婉平和，活泼欢快，富于舞蹈特色，在不断的继承发展中，形成一些固定的曲调旋律模式。主要有：

　　1、绣荷包曲调系列。

　　2、十盏灯曲调系列。

　　3、十对花曲调系列。

　　4、四、六曲曲调系列。

　　5、跑旱船曲调系列。

　　6、上楼台调式系列。

　　7、摘豆角调式系列。

　　8、扬燕麦调式系列。

　　9、其它调式系列。

　　10、新编民歌系列等等。

　　黄陵民歌歌词主要以歌颂历史人物、历史故事或男女爱情、劝世哲理、歌功颂德，或见景生情而临时即兴编创为主。戏耍逗趣皆可入词，也有因喜因乐，因悲因哀而抒发激情之词等。在演唱过程中，按照不同的曲调，配以相应的唱词，其唱词工基本内容(2)语句流畅上口，词汇押韵如诗，多以四、六句为主。

　　基本内容(2)

　　黄陵民歌的演唱形式相当自由，主要是在演出老秧歌的同时，根据不同的演出场合和情景，即兴发挥，即兴演唱，主要有：独唱、对唱、轮唱、连唱、合唱等演唱形式，独唱：即一个人独自演唱如“十盏灯”等，其他舞者配以相应动作，这就是现在意义上舞台演出中的歌伴舞。对唱：有一问一答式，例如《十对花》等。合唱：边唱边舞，讲究集体参与，如：表演“深身响”等。

　　黄陵民歌的演唱内容是黄陵人民心声的反映，记载着黄陵人民的喜怒哀乐， 品味着人们的酸甜苦辣，装点着人们的风土人情。它所涉及的题材相当广泛， 内容极其丰富，按演唱的技巧可分为抒情式、叙述式、提问式等，按演唱的内容有爱情歌、辩理歌、劝世歌、颂扬歌、风趣歌、革命歌、药性歌、时令歌、农谚歌、哭嫁歌、哭丧歌等。

　　(1)爱情歌：这是反映广大青年男女爱情方面的民歌，内容上有对纯洁爱情的歌颂，有对封建婚姻制度的揭露，主要是对爱情的痴情恋歌，相思苦情，演唱手法属抒情式。

　　(2)辩理歌：往往是为了说明某种事物真相，通过一问一答进行表白的演唱方式，以对唱为主，演唱方法属提问式。

　　(3)劝世歌：主要是教育人们向善弃恶，积德行善的民歌。

　　(4)哭丧歌：也称孝歌，主要是表达自己对已故亲人的哀

　　基本内容(3)：

　　黄陵民歌对陕西音乐史的贡献受到了种种因素的影响，人们对陕西民间音乐文化在意识上只强调陕北民歌，而很少有人包括一大部分黄陵人都不知道黄陵还有民歌，有人还认为黄陵民歌无足轻重。然而经过进行走访调研，我们发现在当今的一些歌曲旋律中就能看到黄陵民歌的痕迹，就拿《绣金匾》调和江南的《茉莉花》调来说，《绣金匾》的曲调是与黄陵民歌中的《绣荷包》曲调；《茉莉花》曲调与黄陵民歌中的《张生戏莺莺》曲调有异曲同工之妙。

　　一、《绣荷包》与《绣金匾》

　　1、《绣荷包》曲调是黄陵民歌的起源调，也就是说先有《绣荷包民歌》，随后才出现了其它民歌，在《绣荷包》民歌流传的过程中，因地域不同、性别不同、性格不同、背景不同、情绪不同而致使原始曲调走了样儿，但这里的走样并不是跑调，而是创造性的发展，从而使《绣荷包》，曲调形成了一棵根深叶茂的大树生长出了大小不同的分枝。例如：《绣八仙荷包》、《为夫绣荷包》、《十绣荷包》(曲一)、《绣荷包趴《走西口》、《六字情书》、《十恨》、《迎红军》、《调大兵趴《十字情书》、《十绣》、《卖花钱》、《十绣荷包》(曲二)、《十二英雄》(曲一)、《十二英雄》(曲二)等等。

　　上列这些黄陵民歌的音律是很相似的。所以，我们称之为“绣荷包曲调系列”，能够形成这种情形，没有漫长的历史时期是不可能的。

　　2、上列绣荷包曲调系列所涉及到的民歌中的唱词，可以表现出其历史背景是古时的。例如：女人称自己为“奴”《调大兵》歌词是杨大帅骑马调大兵，卢杨桥上扎大营，杨大帅骑马走徐州，大老子沟里把贼杀，杀死回贼多一半。二老子沟里把营安，六月里来甚难为，黄河畔上熬米汤。一两钱子三合米，十月里来雪花飘，人无粮来马无草，人肉块块用火烧，以上歌词是间接性的，摘录的不系统性。但它可以表现出其历史背景，汉人和回民作战时期的民歌，应属于五代十国时期。 以上事例可说明黄陵的《绣荷包》曲调是古时就有的。

　　基本内容(4)：

　　二、《张生戏莺莺》与《茉莉花》

　　传唱全国各省市并且流传到英、法等国的《茉莉花》曲调就是源于黄陵民歌中的《张生戏莺莺》曲调。

　　1、黄陵《张生戏莺莺》民歌的第一句是：急忙忙上楼台，所以我们把该曲调系列统称为“上楼台”曲调系列，记得我们的上上辈就给我们教唱过 535 6I│ 565 32│535 6I│ 5—1│小时侯只把该歌词的第一句唱成了“鸡妈妈上楼台”。甚至现在在收集整理的过程中才知道是“急忙忙上楼台哎”，“张生戏莺莺”曲调也和绣荷包一样地形成了一个系列，例如还有：《五更梢书》、《夸姑娘》、《烟花笑五更》等。而这些民歌的歌词其历史背景极具时代特征。例如：“一更鼓儿大，二更鼓儿深，三更鼓儿发，四更鼓儿洒，五更鼓儿署”。“手提乃烟袋锅哎”，“风摆罗裙露出金莲来”、“小妹把裹脚缠”、“三拜乃两拜露出金莲来”而流传在江苏的“茉莉花”民歌应没有这样深远的历史背景。

　　基本内容(5)：

　　2、黄陵民歌上楼台曲调系列中的歌词有12段的，13段的，还有18段的，而江苏民歌《茉莉花》曲调只有3段，而且再也没有相似的曲调。

　　这两首黄陵民歌在当地传唱了多少年，现在虽然无从证实，但她在黄陵可谓家喻户晓，妇儒皆知，具有普遍的群众基础和深远的文化底蕴。

　　综上所述：黄陵民歌是黄陵本土化的艺术风格，具有浓郁的地域特色，它是在黄陵古老悠久文化底蕴下一代一代地传承而来的。是黄陵人民特有的意识形态的外在表现。他还有别具一格的演唱方式，所有这些对于研究陕西音乐史，乃至中国音乐史都具有一定的价值，应视其为活化石、活文物。