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勉县五节龙的历史渊源(图)
勉县文化馆
光绪三年(1877)天干不雨，次年，又逢大旱，第三年夏至仍未滴雨。人们到庙台子作法，驱邪祈雨，宫府也号令各地找水保田禾。是年，新铺湾陈氏(会手)陪着余姓的神汉集多人到李家沟龙洞降妖取雨。陈氏自扎一个草把，绑在木棍一端，其余二会手(神汉的助手)赤身光脚，巫觋身背两把大刀(或杀猪用的刀)，双手捧水罐，名日“舀罐”，走着地道的禹步，观者争先恐后用各种器具舀水泼之。行至洞口，一神汉双手各持一把钢刀，在额头频频乱砍。据说，有人还要开膛破肚，两会手持木棍挡刀，鲜血满面，人们用血来感动龙王。在此同时另一神汉手捧水罐，拉开架势，进入龙洞，似乎硬逼龙王给雨。草把越耍越欢实，泼水者争相不息，在洞前窄小的场地上确够热闹刺激。据传说，一只叫不上名的“神雀”自洞里昂然飞出洞外，一群青蛙，蜂拥出了洞口。神汉念念有词：“三分丝雨，三分丝雨!”本是晴朗的天空，一眨眼祥云密布，锣鼓伴着喊声：“雨来了，雨来了”!人们称谓：“水把龙”。
这种形式，各地耍法不一，新铺湾把龙头扎成五色的，五节串在一起，这就是初始的“五节龙”。初始的五节龙(当时叫水把龙)在西部山区活跃了几十年，每遇干旱，勉县各地，都有耍水龙的习惯，仅是单纯地驱妖除邪，在特定环境中出现。在这个过程中，泼水的器具、声响、姿态，观众与耍龙人与龙之间嘻戏趣逗等等，提供了自玩自娱的环境。这种以水与龙为基础的活动形式，突破了祈佑性动机之后，用于民间，因时因地、因季节群众自愿组织。盛夏时在沙滩上、河沟里、场院中，展示内心的欣慰。
宣统末年，新铺湾陈维贞、刘定明不满足这种泼水戏玩的形式，干脆把水龙改为旱龙，把水罐改为竹篾编制的彩球，白天耍起了布料五节龙。夜间，龙体内燃灯火，一人持彩球在前逗趣，其余观者用火戏之，为五节火龙。据王大贵说，1936年为庆祝川陕公路通车，赴县城(勉县老城)演出，1945年日本投降，又操起《五节龙》庆贺。
五节龙从单纯地祈天赐雨开始，发展为庄稼人喜闻乐见的娱乐形式。从局限于道观寺庙的祭礼，舞向了广阔的社会生活。