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对汉调桄桄音乐的调式体系研究
唐瑜君
“吃面要吃片片子、看戏要看桄桄子”。这个谚语至今在中国的陕西省汉中地区还可以听到。此谚语据说已经有一百年以上的说法。
陕西汉中地区，位于秦岭、巴山、汉江上游地方，北面与秦岭、关中相接，西面与甘肃南部相邻，南面与巴山四川相连。现存桄桄剧样板的没中市、南郑、洋县地区是气候温和、雨量充沛、物产丰富的鱼米之乡。汉调桄桄这种戏剧，曾经盛行于该地区。桄桄戏在历史文化艺术活动中，无疑是本地区主要的精神娱乐文化活动形式之一。
一、汉调桄桄的概况
(一)汉调桄桄剧种
汉调桄桄是一种梆子声腔剧种，盛行于汉中地区。汉调桄桄，是明万历年前的“秦腔”传入汉中后，逐步融入当地的语言、民俗、文学、民间音乐、民风等综合因素形成的既有秦腔特点，又不是纯正秦腔的派生剧种。从《汉调桄桄音乐》一书中讲，有三种传说：一是元代有个蒙古族亲王，因犯罪被朝廷贬谪到汉中，当时随身带来了一帮人，这些人就是当时的戏班，他们唱的戏种，经后来的演变，便形成了今天的汉调桄桄；二是明代万历皇帝有个宠妃，她是洋县江坝人，皇帝为了对妃子的父母在家养老，专养的一个戏班，这个戏班经后来的演变发展成一种桄桄戏。三是秦腔剧种在明朝万历年间传入汉中后，逐步形成的桄桄剧种。这些说法都需进一步考证。
1．地理因素
陕西汉中地区是一个以山地为主的地区。包括秦岭山脉腹中与南坡的广大地区。其中汉中、洋县、南郑是处于汉中的小盆地及汉江河谷地带，文化的特征主要是具有秦、蜀、鄂、甘的综合文化特征。在一百二十万年前，这里就有人类先祖的活动足迹。由于它处于民族交融交汇的特殊地区，文化习俗呈多样性和复杂性的特点。各种民间小调、川音、酒歌、汉调、秦戏、秦歌等民间文化活动互相交流，使这里的艺术活动、娱乐活动、艺术产品呈现出北南结合，东西渗透，互为感染，形成了多元文化结构因素。如陕南的民歌与湖北、川、贵的民歌有极为相似相近之处。从调式到旋律，乃至内容都有相近之处。首先可以肯定，汉调桄桄是受到外地文化影响的剧种。
2．历史因素
汉中地区，在古代便是农耕文化发展较快的地方，这里的历史上，有过不少杰出动人的故事和文化发展的事迹。是兵家必争之地，经商之地，生命栖息之地，西南交通的枢纽。也是中华文化文明发祥地之一。
随着当地的社会、政治、经济、文化的不断发展，人口的交融增加，南来北往的人的信息增大，从战国时期至今，文化的氛围特别浓，各种文化现象，无疑给当地的历史和文化发展，起到了一定的推动作用。
汉调桄桄，约在明万历年前产生。现根据出版物《汉调桄桄音乐》(南郑县文物局编)、手抄本《钵中莲》中记载的相关资料和实地情况考察，初步认定汉调桄桄的发展限期，可分为三个阶段，即形成期、盛行期、衰败期及保护工作阶段。
形成期。据《钵中莲》中记载的“西秦腔二犯”，指秦腔的一些唱腔在明万历年间以前传到南方各地，特别是传遍了陕西，汉中市、洋县、南郑以及其他地方也有广为唱秦腔戏的情形；民间大都以自乐班体，自娱自乐的形式唱秦腔，大到整处大戏，小到秦腔的片断，可以说是到了家喻户晓的状态。这个阶段，也就是十四世纪初，兴起了汉调桄桄戏。据洋县志载，在明洪武四年(1364年)，建成了城隍庙，结构为一楼三台式戏楼。这标志着桄桄戏进入了盛行期。
盛行期。据《汉调桄桄音乐》书中讲，清乾隆年间(1736年-1795年)。大批当地艺人有固定的演出、居住场所，汉调桄桄形成了自有的风格及乐社标准，已经不是原来原始的秦腔植移，而是从艺人的成长、竞赛、剧目以及表演方式，作了大的发展和出新。如艺人代表有双赛班申祥麟、江东班姚锁儿、范小惠等。他们为汉调桄桄的形成作了大量的贡献，也是标志性人物。
汉调桄桄的进一步发展。据《汉调桄桄音乐》讲，清咸丰至光绪年间(1851年-1908年)办了有二十多个科班，在洋县、城固、汉中、南郑等地方，分别以“同”、“庆”、“海”、“天”、“顺”、“忠兴”等为名。到了光绪末年，演出的班社竞达四十多个，演出的地方已经远远超出汉中地区，已达到甘肃、四川等地。由于汉调桄桄的内容不断的发展，艺术水准不断的提高，在风格及创作、表演的创新上，吸收了川剧、汉剧、晋剧、地方民歌、唐朝音乐、昆曲的音乐风格，在旋律上既有秦腔的基础，又增加了表演艺术风格的多样性手段，极大的发展和推动了桄桄音乐和唱腔的发展，在调式、调性上也有了新的色彩。
汉调桄桄在这个阶段，也造就了一批自己的剧作家，创作了一批剧目，演出的内容除原有的剧目内容外，还有贴近生活，大家喜欢的剧目。如洪武年间，城固何炯若，根据石门隐士粱演的小说改编的《芙蓉剑》(又名《孟丽君》)，清末秀才何清真根据二十四孝创作了一批剧目，又如：岳亮写的反霸戏《濂河玩景》，反吸毒戏《阿夫蓉》等，在创作上超出了其他任何阶段。桄桄戏在群众中得到了广泛的喜好，空前普及，诸如：“吃面要吃片片子，看戏要看桄桄子，”的谚语便出于此阶段。
就在汉调桄桄发展的热火之中，形成了两大艺术派别：东路桄桄戏，西路桄桄戏。这种派别延长至今，仍然有这样的说法和分法。
这两个派别各自在演唱的发展中都有自己的绝活，在群众的生活娱乐作用上，给人民带来了艺术的享受，对桄桄音乐剧的发展起到了推进作用。
衰败期。由于各种因素，在20世纪上半页，外敌的侵入，战争的爆发，自然灾害，使经济陷入萧条、大多数人民生活困难，民不聊生。人们正常的生活难以保证，更谈不上看戏了。许多班社娱乐组织，相继解散。民间艺人也不断去世，没有去世的人有的还流落街头，成为乞丐之人，景象惨然。稍微年轻的桄桄戏艺人也都不再唱戏了，重谋生路。这种社会环境，对桄桄戏的发展带来致命的打击。
据调研。虽然在困境中的桄桄戏社团，相继倒闭、关门，但还有一些忘我的人，坚持演桄桄戏。当时仅有六七个班社，在非常困难的情况下，走街串乡，以搭台演出挣得微薄的收入来养团，坚持桄恍艺术的追求。其中主要代表人物有王庚子(1870～1941年)，方玉亭(1872～1933年)、王五德(1885～1943年)、程海清(1887～1960年)、黄玉华(1890～1971年)任中贤(1890～1979年)、张文祥(1894～1948年)、孙太正(1895～1959年)、谢兴隆(1895～1964年)、杜文书(1896～1981年)、刘泰样(1896～1964年)、杨桂芳(1899～1973年)、王兴寿(1900～1960年)、赵洪润(1900～1975年)等几十位老桄桄艺人为此付出了毕生精力。
桄桄戏剧种类，由兴起到兴盛再到衰败是一个自然现象，我们要科学地、客观地去看待它的发展过程。
3.人文因素
汉中地区是一个河川、山谷纵横，山清水秀、人杰地灵的地方，从古代到今天，这里都充满了各种文化氛围。人们崇尚精神生活的需求，是有悠久的习惯。如唱花鼓、耍彩船、放灯、闹元宵、跳端公戏、对歌、赛歌、夯歌、拉船调；琴棋书画，样样具备。
汉中地区包括三国文化在内的，各种遗址、文物庙宇上千处，对当地的文化影响较大，有很多文人骚客对之发生兴趣。由于该地区经济交流多，人口成分复杂，文化的多样性也是较为突出的现象，民俗受关中、蜀、渝、鄂、甘、豫等人文因素影响，因此，这里的生活习惯，是具有多种因素形成的。有些地方如今还保持着古老的习俗。如许多的民歌即像湖北，又像四川等。
桄桄戏种的产生，正是在古文化、近现代文化、多种民俗文化、外区文化、地方因素等影响下形成，对于它本身来讲，是秦腔剧的渗入和传播，是它主要的人文因素。
(二)汉调桄桄的现状
汉调桄桄的现状是一个令人担忧的问题。在历史上，汉调桄桄曾经在农耕时代，对汉中地区的人文精神生活起到了很重要的作用。特别是在明、清时期，是人民群众渴望的精神娱乐的艺术追求。为民族文化的发展，独树旗帜，是民族文化的根本内容之一。
随着社会发展，各种因素的影响，在20世纪上半叶，走向衰败，这是一个真实的情景，不能不让人深思。作为一种地方民族剧种，它的发展现状，令人担忧。目前的现状更为困难。
上世纪50年代，在党和政府的有关政策下，由地方政府成立了相应的专业桄桄剧团，先后把一些戏班、团社进行整合，把桄桄剧种保持了下来，是一个务实并有效的决策。但由于受到社会诸多因素的影响，老艺人逝世。很多绝活、绝技已经失传。如：耍獠牙、吹面灰、吹腔、唢呐曲牌、丝弦曲牌开场锣鼓谱失传。对今后的传承与发展是一种威胁。
文化团体，人才逐步减少。演员队伍萎缩，青黄不接的问题严重存在。高水平的演员缺少。设备相应不足，这都是实际存在的问题。
环境影响。由于当今社会处在市场经济的发展期，更多的人可能没有志向来从事这种职业。更严重的是观众、戏迷的缺失。电视、电影以及其他现代科技文化艺术项目的发展较快，人们娱乐多样化的需求变化等，对这种传统古老的艺术形式的需求，逐渐消失。
汉调桄桄已被列为国家非物质文化遗产保护项目。中国正在突飞猛进的发展社会市场经济，当前，人民群众的文化艺术需求氛围呈现多样性，新的文化生活需求，必然导致多样性文化服务。中国政府提出非物质文化保护，这一决策是完全正确的。这因为，新的时代产生，必将消除过去时代。新的文化品种具有强大的吸引力，对传统的文化往往是毁坏性的功能。但传统文化又是民族文化的基础、根基，必须加强保护。对传统文化的保护就是保护民族文化的根。
当前，当地政府已经着手对南郑县桄桄剧团进行扶持，培养学员，举行桄桄戏公演，对洋县助资，成立了木偶(东路桄桄)自乐班。整理剧目资料，排演新剧，对老艺人进行登记支持。这些措施有一定的保护作用，但要真正的保护与发展，还存在着许多要解决的问题，也是当前的一个难题。
二、汉调桄桄的保护与传承
汉调桄桄是以汉中地区的地方语言，加打击乐器木梆子而得名的一种以秦腔元素为主，并运用地方民歌小调、佛家音乐、道家音乐、昆曲、四川音乐及戏剧综合元素，形成的一种兼歌舞，唱、做、念、打文乐、武乐都有的戏剧种类。
我们首先要注重汉调桄桄音乐传统调式习惯的原始性保留。
任何一种文化的历史价值性展现，都是越原始、越古老的艺术越有价值。因为，历史的东西永远也是昨天的事情，它是一个永恒的固定格式，不可能回到昨天，针对历史价值来讲，不能有半点的改良和破坏。只能是保养和修复。
1. 原有的作品不能改编
对历史遗留的作品和民间资料，在乐器使用、演唱方法及板腔设计的原始性方面不能随意改动、变化。反之，便是造假。
2. 对已有的音乐资料调式，进行有效的整理和核实
加强它固有的调式体系研究，更好的挖掘原有的调式成分。因为，我们几代人传承的戏剧，肯定已有人为的改编和记谱的误差。因此，对于它的正确性和历史原始因素的承传，要深入的研究考证，只有这样，才能有一个合理的结论。对于古老文化艺术实际，要保持原貌，这是一个很难做到事情，尤其在艺术实践活动中，一成不变是不可能的。我们只有采取对现有的艺人进行深入的调查和寻访、采集，使出版物和现有的资料更加准确完善，才是真正的出路。
3．保护艺人
继续对现在的老艺人，做更多的传承性工作安排，把老艺人组织起来，对现有作品的资料，在一些不十分明确的观点上，让老艺人们给予指出和核证，对错误的观念进行有效纠正。
4．资料保护机构
建立专门的资料保护及相关机构。目前的资料的真实与否，正确性程度、原始材料多少，都应建立专门的资料库。包括艺人档案，学者观点、研究成果、现有资料等，必须加强细致的科目管理。
5．资料补救
加强对已经丢失、消失的资料进一步搜救，发现线索，为历史性、区域性的资料完善做好补救。
汉调桄桄的调式尽管是单一性的表现形式，但从它的文献及剧目资料的内容来分析，上至三皇五帝，下至元明清，近代的社会生活、政治生活、劳动生活、人类爱情生活等都无所不有。做好传承与发展是我们重要的目标。
必须尊重传统剧目历史性的原始传承。因为，传统剧目是这个剧种固有的基础和根，在传承中既要有历史观，又要有鉴别的意识。必须—点一滴地传承，加快原始剧目的传承，已经成为一项紧要的工程。
汉调桄桄在调式呈现形式上，是单一性的调式成分。在表现宏大的题材方面，音乐调式的戏剧性动力缺乏，特别是作为一种现在还存活的剧种，我们必须立足于为当前社会服务，这就既要有保留原始，又要有发展的原则，要把单一性的调式因素，逐渐发展为多样性的调式思维，增加它的听觉效果，在唱腔的设计上，进一步丰富它的调性色彩变化。
为什么提出这样的观点?因为，汉调桄桄仍然还活跃在今天的舞台上，必须丰富汉调桄桄音乐唱腔调式设计思路，要在原有的调式基础上，广泛地吸取中国多样性调式成分和元素，在调式发展方向上，可向多调性和混合调式发展，也可以向复调发展。在调式结构上进行改良，丰富多彩的调式模式，处理好传统与现代调式观念，更好地为当代人服务。
参考资料
［1］《汉中志》。
［2］《洋县志》。
［3］《城固志》。
［4］《南郑志》。
［5］《汉调桄桄》，(南郑县文化文物局编)。
［6］陕西省非物质文化保护中心汉调桄桄资料。
［7］陕西省艺术研究所的部分剧目资料。