延安精神没有过时，也就是说它在现时代仍然有着伟大的现实意义。我们正处在一个改革开放的时代，八十年代已经过去，九十年代刚刚开始，这也是世纪之交的伟大时代。所以说，是承前启后，继往开来的时代。在这个时代里，我们通过十年改革，取得了举世瞩目的巨大成就，同时也存在不少世纪末社会病症。延安精神对于我们今天无疑也是一付祖传的治病良方，这也是我们的优势之所在。
　　一、延安精神的廉政建设意义。
　　延安精神是我们中国共产党人的党魂。它的一套优良传统是我们革命事业胜利的根本保证。历史证明，什么时候我们继承和发扬了延安精神，我们的事业就成功，反之，就必然遭到挫折和失败。在五十年代后期，我们逐渐离开，以至违背了实事求是的思想路线，导致了十年内乱。党的十一届三中全会以来，通过拨乱反正，我们首先恢复了延安实事求是这一传统，重新确立了实事求是的思想路线。我们知道，实事求是路线是延安时期所确立的。58年的大折腾，十年动乱都是因为我们离开了这一思想路线。而十年改革的伟大成就从根本上来说，是我们恢复和发展了“实事求是”思想路线的结果，是我们恢复了延安传统的结果。
　　近几年来，由于我们放松了党的建设以至出现资产阶级的意识形态的渗透和封建残余思想的沉渣泛起。我们党内出现了官僚主义和腐败现象，人民群众对此非常愤恨，廉政建设已经提到了我们议事日程上来了。江泽民总书记号召恢复党的优良传统，要求党的领导干部要深入群众，密切联系群众，和群众同甘共苦。重申全心全意为人民服务的根本宗旨。这一优良传统是延安精神的核心内容，也是我们党和其它政党的根本区别之一。如果一个党不管人民群众的疾苦，不关心群众利益，专替自己打算或某个小团体打算，甚至以人民的老爷自居，损公肥私，贪赃枉法，完全堕落成一个地地道道的官僚主义者，那么，他就不是一个共产党员，而是中国共产党人的败类、人民的罪人。
　　延安时期陕甘宁边区政府被称之为人民的民主政府，廉洁的模范。人们称延安“只见公仆不见官”。而现在有些领导干部根本不愿做公仆，事事以上司、父母官的口吻训人，反把人民当做他的仆人，似乎群众向他行贿是孝顺他，是理所当然的。政府机关“门难进，脸难看，事难办”成为普遍现象。这些官僚主义的衙门作风是应该予以扫除的了。那么这些腐败现象的实质就是这些领导干部违背了中国共产党人的根本宗旨，他们不是全心全意为人民服务，甚至三心二意也做不到，他们希望人民群众全心全意为他们服务。
　　列宁曾经说过：“官僚主义的脓疮是存在的，这是大家公认的，必须同它做有效的斗争。……我们必须懂得同官僚主义做斗争的绝对必要性，这种斗争也象同小资产阶级自发势力作斗争的任务一样复杂。官僚主义在我们国家机构中已经成为这样一种脓疮，以致我们的党纲里也提到了它。”①官僚主义的危险，首先在于它埋没了潜藏在我国制度内部的巨大的后备力量，使我们不能利用，它力图打消群众的创造主动性、用文牍主义束缚它，结果使党的每一新的创举都变成琐碎无聊的小事。其次，官僚主义的危险在于它反对检查执行情况，企图把领导机关的重要指示变成脱离实际生活的一纸空文。有危险的不单是而且主要也不是我们机关留下的那些旧官僚主义分子，而且——特别是——那些新官僚主义分子，即苏维埃的官僚主义分子，其中“共产党员”官僚分子也决不是扮演末等分子的角色。我们指的是那些把文牍主义的命令和“指令”奉为偶像的“共产党员”，他们力图用这样的命令和指令来代替千百万工人阶级群众和农民群众的创造主动性和自动精神。
　　“任务在于击破我们机关和组织中的官僚主义，消灭官僚主义的风俗和习惯，为利用我国制度的后备力量，为发挥群众的创造主动性和自动精神扫清道路。”②
　　毛泽东指出：“官僚主义的领导方式，是任何革命工作者所不应有的，经济建设工作同样来不得官僚主义。要把官僚主义方式这个破坏的家伙抛到粪缸里去，因为没有一个同志喜欢它。每一个同志喜欢的应该是群众化的方式，那是每一个工人、农民所喜欢接受的方式。”③他还说“县委以上的干部有几十万，国家的命运就掌握在他们手里。如果不搞好，脱离群众，不艰苦奋斗，那么，工人、农民、学生就有理由不赞成他们。我们一定要警惕，不要滋长了官僚主义作风，不要形成一个脱离人民的贵族阶级。谁犯了官僚主义，不去解决群众的问题，骂群众，压群众，总是不改，群众就有理由把他革掉。我说革掉就很好，应该革掉。”④克服官僚主义的根本方法是群众路线，我们共产党人不是要做官，而是要革命，我们人人要有彻底的革命精神，我们不要有一时一刻脱离群众。只要我们不脱离群众，我们一定会胜利。
　　二、延安精神的经济建设意义
　　江泽民在视察延安时指出：“把经济搞上去，靠什么方针?还得要发扬延安精神，归根到底要艰苦奋斗，自力更生，勤俭持家，勤俭建国。”我们知道，党的十一届三中全会拨乱反正，正本清源，把工作重点转到了以经济建设为中心的轨道上来，党的十三大提出的建设具有中国特色的基本路线的一个中心就是经济建设。按照我们的经济发展战略，争取到本世纪末，使国民生产总值再翻一番，进一步使人民生活水平达到小康水平，就是年国民生产总产值人均800到1000美元。在这个基础上，再花50年的时间，再翻两番，达到人均4000美元，相当于中等发达国家水平，基本上实现社会主义现代化。
　　我们这个奋斗目标是伟大的。但是要达到它，还要经过长期的艰苦奋斗，需要几代人的努力。一方面是因为我们国家还是很落后的，1988年国民总产值平均到每个人头上，只有1000元多一点，折合400多美元。而西方富国，一般人均都在一万美元，有的近二万美元，差距很大。要改变这种状况，没有其它办法，只能靠我们自力更生、艰苦奋斗。另一方面，国际形势虽然从对抗转向对话，从紧张转向缓和。但是国际上一些反共反社会主义分子制造谣言，特别以这次动乱作为借口，对我国采取制裁措施，企图孤立中国。他们在表面上也讲友好，实际上却怕中国强大起来了以后，在政治上反对他们的世界霸权和地方霸权，在经济上与他们争夺市场。所以，他们总是有意无意地给中国发展设置一些障碍，更不愿给我们一些实质性的援助。有些国家口头上支持中国四个现代化建设，实际上他们感兴趣的是向中国输出产品、赚钱。不要说高、精、尖技术，即是中、低档技术，也要让中国得不到。所以在这种条件和情况下，更需要我们发扬自力更生的精神，依靠自己的力量，建设社会主义。
　　从世界范围看，发达国家都是经过艰苦创业，才摆脱贫困，走向富裕的。例如联邦德国，第二次世界大战后，许多城市成为一片废墟，1000万人流离失所，经济面临严重困难，人民营养普遍不足。为了制止通货膨胀，政府进行了货币改革，使许多居民利益受到损失。但大家齐心协力，经过三年左右的“饥饿与危机”时期，终于恢复了生产，又经过几十年的艰苦创业，终于成为西欧经济实力最雄厚的国家。而我国人民一直有吃苦耐劳、艰苦奋斗的优良传统，延安精神的根本特征就是自力更生、艰苦奋斗。这也是我们建设社会主义的一贯方针。
　　党的十三届五中全会再次号召全国人民发扬自力更生、艰苦奋斗的精神，提出过几年紧日子。这样一方面要自力更生、艰苦奋斗；另一方面就要勤俭持家，勤俭建国。在我们这样人口众多，基础薄弱的发展中国家，进行社会主义现代化建设，必须长期坚持艰苦奋斗，勤俭节约，在当前治理整顿和克服经济困难时期尤其需要这样。进行经济调整，财力物力都相当紧张，各种矛盾交织在一起，只有精打细算，厉行节约，才能以较少的资金物资办更多的事，缓解各方面的紧张和矛盾。为了渡过困难，机关、团体企业的行政事业经费要严格控制，居民个人收入也不能指望增加过多。在这种情况下，各个方面都要忍受抑制通货膨胀的痛苦，甚至做出必要的牺牲。现在，所有的生产、建设、流通单位，所有的机关、团体、事业单位都存在很大的浪费，发扬艰苦奋斗，勤俭办一切事业的方针，既可增加社会财富，又利于转变不良的社会风气。
　　同时，作为每个家庭和个人都要艰苦朴素，勤俭持家。朱德同志曾在《勤俭持家》一文中指出，勤俭持家包括“勤”和“俭”两个方面。“勤”就是要多方面的增产。家庭成员中凡能劳动的就让他参加一定的劳动，来增加收入。“俭”就是要多方面的节约。在衣、食、住、行及日用等方面，无论是现金和物资，凡是可以不花的就尽量不花；凡是可以少用的，就尽量少用，节省下来的现金和物资，都应当储存起来。这祥日积月累，就是一个很大的数目。这样，不仅可以解决自己家里的红白喜事、医药卫生等临时开支的需要，还可以为国家积累建设的资金。
　　“总之，在贯彻执行勤俭持家方针的时候，主要应当从勤劳生产、厉行节约和有计划地安排家务开支等三方面来努力。”“为了建成社会主义，我们还要作长期的艰苦努力。但是只要我们全国六亿人民和一亿多个家庭都觉悟和团结起来，勤俭建国，勤俭持家，那么，我们建设和生活中的一切困难都是可以克服的。目前仍然是比较落后和比较贫穷的中国，一定会变成先进的、富强的社会主义和共产主义的中国。”可见，延安精神也有着重要的经济建设方面的意义。
　　三、延安精神的精神文明建设意义。
　　在马克思主义发展史上，我们党第一次明确提出“社会主义精神文明是社会主义的重要特征”的科学论断。党的十二大指出：改造自然界的物质成果就是物质文明，它表现为人们物质生产的进步和物质生活的改善。在改造客观世界的同时人们的主观世界也得到改造，社会的精神生产和精神生活得到发展，这方面的成果就是精神文明，它表现为教育、科学、文化知识的发达和人们思想、政治、道德水平的提高。“社会主义精神文明是社会主义的重要特征，是社会主义优越性的重要表现。过去在讲到社会主义特征的时候，人们往往强调剥削制度的消灭和生产资料的公有，按劳分配，国民经济有计划按比例的发展，以及工人阶级和劳动人民的政权，人们还强调，高度发达的生产力和比资本主义更高的劳动生产率，作为社会发展的必然要求和最终结果，也是它的特征。这无疑都是正确的，但是还不足以完全包括社会主义的特征。社会主义还必须有一个特征就是以共产主义思想和核心的社会主义精神文明。没有精神文明，就不可能建设社会主义。”
　　社会主义精神文明内容是多方面的，有思想道德方面，有教育科学文化方面。思想道德方面包括理想、信念、道德、纪律等，文化方面有科学、教育、文化、体育、卫生等。这两个方面相互渗透，相互促进，都以马克思主义为指导，其根本目的，都是为了提高整个社会成员的思想水平和文化水平，使之成为有理想、有道德、有文化、有纪律的劳动者，把我国建设成一个伟大的社会主义现代化强国。正如邓小平说的“没有这种精神文明，没有共产主义思想，没有共产主义道德，怎么能建设社会主义?”
　　今天，社会主义精神文明的建设非常迫切，特别是十年改革中，我们一手硬一手软。经过这次惊心动魄的政治动乱，这个问题更加尖锐地提了出来。目前我们认为最重要的应注意三方面问题。
　　首先，信仰问题。具体说来就是共产主义的崇高理想和社会主义必然胜利的坚定信念。由于在世界范围内，社会主义和资本主义的对话交流，在国内，“一国两制”构想的形成。这就给一些头脑不清醒的人一种误解，似乎觉得社会主义和资本主义，无产阶级和资产阶级谁战胜谁的问题还是个悬而未决的问题。再加之资本主义科学技术和经济发达，而社会主义在改革中面临困境，从而又使人们得出“社会主义不如资本主义”的结论，资本主义并不是日薄西山，奄奄一息，而是垂而不死，腐而不朽。马克思主义的“丧钟论”“垂死论”似乎过时了。从而对资本主义必然灭亡、社会主义必然胜利失去信心。因为我们是社会主义国家，我们的改革属于社会主义改革。所以在改革问题上就出现了两种对立的改革观。一种认为社会主义没前途，应改到资本主义道路上去，一种认为社会主义有强大生命力，通过改革将充分发挥出来。如果不解决这个问题，要建设具有中国特色的社会主义将无从谈起。所以，建设社会主义精神文明首先应该解决共产主义理想和信念问题。而这一点是延安时期我党放在第一位的东西，也是延安精神应有之义。
　　其次，道德文化建设问题。五、六十年代以后，经过史无前例的“文化大革命”，人们道德观念发生了较大变化。十年改革由于资产阶级自由化思潮的影响，封建主义残余思想又借机抬头，这样，两股逆流泛滥，社会道德水平急剧下降，社会风气迅速恶化。不少人扬言要用新的价值观代替旧的中国传统的价值观，而对共产主义的集体主义道德观指责为空洞抽象的压抑人性的非主体道德，主张用个人本位主义代替社会本位主义，把传统的革命的道德观说成是“自我批评”、“自我改造”、“自我牺牲”。主张用“自我设计”、“自我奋斗”、“自我完善”来代替。总之，在这些人看来，共产主义的道德是草菅人格，是没有人性的道德观。正是在这“自我至上”、“自我神圣”的道德信条下，人的自私自利之心恶性膨胀，“毫不利己，专门利人”的精神不见了，专替自己打算的人比比皆是，只要钱不要德的也大有人在。
　　人与人的关系也扭曲了，紧张了，在社会的舞台上带面具的人越来越多，弄得人们不能安心地工作。当前，有必要也急需进行共产主义道德的教育，扭转这一道德失落的局面。延安时期虽然苦，但是人们之间那一种纯真的兄弟般的感情是多么地使人向往，那种人人心情舒畅，生动活泼的政治局面和社会风气是多么令人敬佩。所以，延安精神作为一种共产主义精神包括集体主义的道德观，它今天仍具有精神文明建设的实际功能。
　　最后，扫除“六害”，创造一个良好的社会环境。这几年，由于各种原因，许多解放后绝迹的东西，死灰复燃了。卖淫嫖娼，制作贩卖、传播淫秽物品，拐卖妇女儿童，私种、吸食、贩运毒品，聚众赌博，利用封建迷信骗财害人等社会恶劣现象，已经成为人民群众深恶痛绝的“六害”。这不仅严重地败坏了社会风气，扰乱了社会治安，而且严重危害了广大群众，特别是青少年的身心健康。毒化了我们整个中华民族的灵魂。社会六害的出现有多种原因，但其中之一说明我们民族的文化素质和抵抗力还较差，大多数制造“六害”和受其危害的人是文化水平低的人。所以，提高我们民族的文化教育水平是一项长期而艰巨的任务。我们应该有当时延安时代那股劲头抓精神文明建设，从理想、道德、文化教育全方位地建设社会主义精神文明工程。使社会主义物质文明和精神文明协调发展。
　　总之，延安精神是我党的优良传统，是建设社会主义精神文明的坚强的精神支柱，是我们时代一面永不褪色的伟大旗帜。
　　注：
　　①《列宁全集》第32卷第179页
　　②《斯大林全集》第12卷第287页
　　③《毛泽东选集》第1卷第111页
　　④《毛泽东选集》第5卷第326页