海上明月共潮生／张 仲
张之宇
20世纪，中国现代史上的风云事件，当属西安事变；卷入漩涡的风云人物，当属张学良先生。既属风雷激荡、背景复杂，事件及人物的真相，也就难为世人尽知。迨20世纪90年代，得到相关学者的支持，近百岁高龄的张学良先生，签订法律文书，开始了口述史的工作。而口述史这项工作，需要一位博学能文热心敏慧的学者朝斯夕斯来实现与实际负责。因为口述个人历史，需要和谐的氛围与心灵的激荡，才能使发黄的记忆从心灵夹缝中汩汩流出，这就必须有“非君莫属”的“这一个”。
之宇女士出自燕京名门世家，既熟谙国故，对三坟五典、经史子集，无不涉猎；又曾随其尊翁游历大半个中国，直至印度，因而对东方文化、风土人情，一往情深。她始终未离父亲身边，是“闺中小儿女”，却博学多能。执行记录张学良先生口述史的工作，就落在她“这一个”的双肩。为此，她扔下橡树岭窗明几净舒适的小家，奔波在台北与溽热的檀香山，日日夜夜伴随着张学良先生与赵一荻女士。
之宇是一个敏于事而慎于言的人，两位老人视之宇如家人，无话不谈。这样，在张学良口述史之外，她知悉了很多“史(口述史)外之史”；并在实际上，又得到了一份赵四小姐的口述史。石室金匮的珍藏是可触摸得到的，而“史外之史”却难以寻求。之宇得到了。赵四小姐是温和善良的；之字是仪容端丽、贤淑知礼的。她们的相处，给檀香山张家的这段生活，吹来一阵清风。
在口述史工作进行时，常有各方面(如中外媒体人士)向她探口风，询问口述史的内容；之宇一直做金人缄口，甚至不得不过着遁世的隐士生活。为了张学良口述史，之宇真像一根火柴，照亮了别人(世人)，牺牲了自己。
经赵一荻女士应允，之宇陆续写出了一些“史外之史”的文章，把不属于张氏口述史范围而又鲜为人知的史料，写成文章陆续在海内外刊物发表。我想，张学良先生的口述史，是正史本纪；之宇本书的内容则近乎起居注。本书与口述史有所不同，但在内容上又相贯通；本书不但是真实的，更是生动的、鲜活的，正如星月交辉，相得益彰。
本书还有一个鲜明的特色，即富于思辨性，因为很多篇章，在谈到“史外之史”时，也在与海内外学者进行着史实正误的辩论，显然这不属于正史的范围，却反映出认识历史的曲折过程。这都是十分珍贵的。这种思辨过程，在存真性的口述史中是多余成分。但在认识张学良先生的历史时，却不可或缺，为求实所不可少。
腊鼓频催，急景凋年，今天是癸未腊月十五，接到一信，那熟稔的字迹，使我的心一热；急忙打开，得悉之宇的《张学良探微：晚年记事》即将在大陆印行。我很为之高兴，因为这本书太珍贵了。
现在已经知道的张学良口述史出版物，就有好多种了。姑不论其内容，单是从形式逻辑上推理，读者就感到困惑。而之宇这本书，首先是与众不同；更重要的是内容弥足珍贵。
大陆在文史资料工作上，要求“存真求实”。在史料搜集上更反对“无源之水，无本之木”，特别重视“三亲”，即亲历、亲见、亲闻的史料。之宇多年在外，并不了解这些原则，但因她“对张氏一生确曾认真地了解，从而秉笔直书。作力求客观平正的论述”(楚崧秋序)，故自然而然地达到“存真求实”的高度。之宇出生、成长在北京的四合院，尊翁张立斋先生是知名的教育家，夫君贺倜君，为北京文史馆馆员、金石家贺孔才先生之侄。之宇对中华民族文化和故土的风物人情，有炽烈的感情。她在旅美30年后，才从家人(儿、女均在美国本土落生)加入美籍。改革开放后，她曾多次访问北京，并受到邓颖超大姐款待。之宇对故乡的文化一往情深，她曾写出散文多篇，结集《旧梦》出版。她激赏我的乡土小说《古董张》、《龙嘴大铜壶》；缘于小说，她们姐妹(妹之丙为哥伦比亚大学教授、美中文化交流基金会会长)曾到中国作协寻觅作者，我得因此结识两位先生。她们于己巳年邀邓友梅与我访美，参加全美国外国文学教学研究会年会。邓未成行，我在美的费用全由之宇以交流会董事身份赞助；SARS肆虐，之宇又自美寄款给我，嘱我购买防护用品。因此，之宇的史德、史识和品格，是我和家人夙所敬仰，也是我在《张学良探微：晚年记事》出版之际，愿意告诉大陆读者的。
腊尽春回，天增岁月，谨颂之宇、倜兄及之丙增福增寿。
窗外，西风凛冽，阴云低垂。不远处可见朱启钤氏别墅“蠖园”，此为张学良少年流连处。门庭依旧，人事全非。于今只在之宇的字里行间耳。不见之宇，亦十五寒暑。感慨能无?爰为序。(作者为天津理工学院经济文化研究所教授、民俗学者)
张仲
时年七十又四于天津文史馆
张学良探微/张之宇著.-南京:江苏人民出版社，2004.01