锐气横生少壮时·无畏与勇敢
张之宇
处事接物，但凭一己之小聪明和良心直觉，关于中国之礼教殊少承，热情豪放，浪漫狂爽……
张学良
张氏提出的“中国之礼教”，是指旧传统中用来规范、维持思想行为的礼仪和人伦道德的准则。人伦——也就是尊卑长幼，昔日所谓君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友之间的关系。这里所指的道德含义，不外是法律与风俗习惯所不允的行为。张氏敢于挑战这两方面的压力，表现其无畏与勇敢，必有其坚持的理由和立场。
官场遗风
距今百年前后，广大的中国东北在高梗农作物王米、高粱长成之际，大地如一片青纱帐幕，是马贼赖以掩护出没的天然屏障。数十人乃至数百人窝藏其中，徜徉自由，为所欲为。所以“青纱帐起”，马贼以“兔子不吃窝边草”的心态，不便在自己的乡镇打家劫舍，转而向邻村下手。所以戴一具红色假胡须来遮脸——就是人称马贼为“红胡子”的来由，好避免亲友认出自己面目。其中路见不平、拔刀相助、劫富济贫的侠义英雄固然不少，但焚烧抢掠、绑票勒索、要钱也要命的胡匪更多。因此提起“红胡子”能使大人丧胆，小儿不敢夜啼。张学良之父张作霖与其父执辈张作相、张景惠、汤玉麟等就出身于寻仇亡命，拉帮称雄的豪强人物之中。当时张氏所处的家庭，并未脱除绿林本色，而且承袭了清末官家腐败残暴的遗风，直到张作霖遭难之后，家人还有杀婢的行为。
张氏在学龄时期最早接触的老师，就是家塾中的太老师，其思想守旧，由其坚持留辫子可见。为了此事，不仅使少年张学良引为奇耻大辱，更形成了严重的自惭形秽心理。一次，趁太老师还乡过年的时候，张氏自己动手剪去了辫子。太老师回来一见，大发雷霆，认为身体发肤受之父母，不能毁伤，师生俩还曾为辫子事，有过一场争论。张氏问老师：“你不留全发，剃一半岂不是毁伤？”(指满人前额薙发，清顺治二年曾下令不遵者杀无赦)太老师以这是皇上的旨意为答。张氏说：“皇上早已完蛋，剪辫子才是政府的意旨。”太老师大怒，认为：“这没有皇帝的朝廷，还能长久吗？”
张氏儿时善辩、善择，能濯去旧见以出新意。家塾老师是惟一受教之来源，可惜太老师思想泥古不化，又加以张氏对自己之聪明颇为自许，痛恨戒尺，厌恶背书，于是对老师埋怨不已。但日后张氏能“抓诗”。能写一手好毛笔字，就不能不说是鞭笞下的成就。
及至稍稍懂事的青少年时期，父亲张作霖在统御其桀骛不驯的弟兄伙时，仍具有大碗喝酒、大秤分金、啸聚山林、粗犷的首领权威。张氏既不敢违背父命，也舍不得“少帅”尊荣。日日所见不是卧榻横陈、吐雾喷云的吸食鸦片丑状，就是嫡庶争风、秽乱的内宅庭院，再不然就是飞盏招妓、侑酒滥赌的前厅。在外，张作霖刻意地栽培长子，差遣张学良往来于权贵之间为信使，拉拢、应酬也允其参与历练。
北方的炕文化
张氏自幼看到了尔虞我诈、你欺我骗、互相玩弄的种种手段。这种环境下耳濡目染，对当时反军阀、驱列强的社会景象，全然视若无睹，势不可能。由于外界的急剧涌变，与周围特有的环境形成强烈的矛盾，这位淘气、恃宠、豪情、义烈的青年，因纵惯、逢迎、加上自己的塑造，乃出现了“处事接物，但凭一己之小聪明和良心直觉”的强人作风。这里也暴露了“一己”、“小聪明”、“良心”、“直觉”之中到底包含了多少“是”、“非”的辨别能力?对于旧传统之礼教敢于触禁忌，在其自我解释中，首先他把男女关系怪罪于北方炕的文化。
凡是生长或到过中国北方的国人，对炕的印象，与住过日本式“叠”(榻榻米)的经验，相信会一样的深刻。由于北方酷寒季节绵长，燃料不足，于是将烧柴煮炊的排烟余温引入炕洞，使炕的土坯温热成为暖炕。炕是惟一的取暖来源，不仅是睡眠、休息的地方，更是室内生活的中心。辛苦一天之后，上炕就成了最大的享受。
在北方有土炕的人家，许多行为与习惯都与土炕有分不开的关联。人口多的大家庭，成年人和小孩、长辈乃至隔辈、已婚和未婚、同性与异性挤住在一个土炕之上，是环境不得不如此，实在没有什么隐秘可言。其中当然有很多不便，但由于布局与在炕上的睡觉方向都有特别的讲究与规定，因此，这些规矩与合乎礼教的约束，就维持了家宅的人伦秩序。此外若干地区，崇奉“炕婆子”，一如祭祀一家之主的“灶王爷”。“炕婆子”除了司炕上的安宁、好梦，也护持生男育女，补助了教化的不足，发生一些“炕神有眼”的作用。
“无畏”?“勇敢”?
然而，少年十五二十时，血气方刚，哪一个没有彩色的梦境。何况青春期不仅是一个人生命力最充沛的阶段，也是抑积感情亟待发泄的年纪。无畏于走险，有勇气去犯难。如果不是“礼教殊少承受”。又加以生母早逝没能伴随儿女长成，何至于落得帷薄不修!
在一个大年夜，女儿家因鞭炮声令人害怕为由，请求少年郎靠近做伴，亲昵的厮磨，使这屋檐下发生了当时认为污秽的乱伦事件。虽然暖昧行为并不是自此而起，始作佣者，是由—位表嫂的勾引。但从此无所忌惮，不幸也自此起对女性的轻佻，开始有了鄙视的成见。
在旧礼教仍在，残存的道德品质尚未荡然的边乡僻壤，害臊、娇羞，女儿家一举一动的情态，应该是自然而率真。但张氏本来就有恃财、恃势的逞强心理，再加以完美的自我欣赏，英雄年少，轻而易举地赢得了若干女性的芳心仰慕，乃致使这位年轻的“节度使之子”鼎贵的衙内，就把天生女性的魅力，全看成了别有用心的狂蜂浪蝶。这种错觉，即便与张氏仅有肌肤之触者，也被认为不过是败柳残花行径。张氏自称是在清朝名臣纪晓岚处获得的如下提示：
生我者我不敢，
我生者我不忍，
其余无可无不可!
也就是生我者是母亲——不敢，我生者是女儿——不忍，其他就无所谓了。以此为自己的“浪漫”作剖白，一直到老。张将军的“无畏”与“勇敢”在不支吾其词上表现无遗。但应用在浪漫行为上的“无畏”?，是不是少了一些“明辨是非”的“勇敢”？
张学良探微/张之宇著.-南京:江苏人民出版社，2004.01