西汉帝陵

　　长陵是汉代创业之君汉高祖刘邦(前256—前195)和原配夫人、汉代第一个皇后吕雉(前241—前180)的合葬陵墓。该墓位于今咸阳市渭城区窑店镇三义村附近，为全国重点文物保护单位。陵墓附近的杨家嘴和杨家湾等地曾出土过“长陵西神”“长陵东当”、“长陵西当”等文字瓦当，从出土的地点看，应是长陵陵园建筑遗物，证实这两个大冢为汉长陵无疑。
　　1.深谋远虑汉高祖
　　汉高祖刘邦(前256—前195)，字季，沛县(今江苏沛县)丰乡人。刘邦自幼不喜耕稼，专好浪游。及长，秉性不改，终日游荡，不务生产，结交朋友，好吃赖做，被父斥为无赖。幸好交友，谋划了一亭长职务，判断乡里狱讼。又与沛县县吏萧何、曹参、夏侯婴等友善。
　　秦始皇末年，令各郡县送刑徒至骊山，筑秦始皇陵。刘邦以亭长之职为沛县送刑徒西行。不料未出沛县境，刑徒多逃亡。刘邦见势不妙，与壮士10多人，逃至芒、*(左石右易)山泽中。
　　秦二世元年七月，陈胜起兵，传檄四方。刘邦闻讯，与萧何、曹参、狗屠樊哙、吹鼓手周勃等起兵沛县，响应陈胜，称为沛公。次年，刘邦与项梁等拥立楚怀王之孙熊心为王，号楚怀王，都盱眙(今江苏盱眙东北)，后迁都彭城(今江苏徐州市)。秦大将章邯围赵地邯郸(今河北邯郸)，怀王以宋义为上将军，项羽为次将，范增为末将，救赵；又遣刘邦西行伐秦，且与诸将相约：“先入关中者王之。”秦二世三年(前206)，刘邦率兵首先攻入秦都咸阳，推翻秦王朝，废除秦苛法，与秦人约法三章，封秦府库，还军霸上(今西安市东)，遣军守函谷关(今河南灵宝东北）。不久，项羽兵破函谷关，进军新丰鸿门(今临潼县新丰镇西)。刘邦至鸿门，与项羽相会，几遭被杀之险。项羽佯尊怀王为义帝，迁江南。后使人杀义帝于江中。他自立为西楚霸王，都彭城(今江苏徐州)；封刘邦为汉王，据巴、蜀、汉中，都南郑(今陕西汉中)。刘邦以萧何为丞相，拜韩信为大将，与项羽展开了长达4年的战争，这就是历史上著名的“楚汉战争”。汉王刘邦到了南郑后，明修栈道，暗度陈仓，还定关中，东进洛阳，为义帝发丧，讨伐项羽。此时，汉王趾高气扬，雄心勃勃，亲率56万人马，浩浩荡荡东进，杀向彭城。不料项羽从齐地亲自率3万精骑人马狂杀而来，大破汉军。汉军死伤无数，睢水为之不流。刘邦乘间脱围，觅路急奔，狼狈逃走，其父与妻吕氏都作楚军俘虏。汉王四年(前203)，项羽粮尽，与汉议和，以鸿沟(从荥阳北东流向开封，南流至淮阳入颍水)为界，西属汉，东属楚。次年，刘邦用张良、陈平计，追项羽至垓下(今安徽灵壁市东南)，项羽四面楚歌，兵败自刎。之后，刘邦即位于洛阳，用齐人娄敬言，定都长安。
　　汉高祖刘邦在位期间，承袭秦制，建立三公九卿制，翦灭异姓王韩信、彭越、英布等。与此同时，立同姓王，迁徙六国贵族、富豪于关中，以加强控制；实施重农抑商，制《汉律》九章，定军法，定朝仪，使汉初社会逐步稳定。
　　汉高祖十二年(前195)十月，平定英布之乱，回师途中返回故里，衣锦还乡，大摆酒宴，与故乡父老欢饮，席间慷慨而歌曰：
　　大风起兮云飞扬，
　　威加海内兮归故乡，
　　安得猛士兮守四方!
　　后世称此歌为《大风歌》。汉高祖这首歌是触景生情，吟咏成篇，没有丝毫雕琢的痕迹，全然是真情的自然倾诉。既为胜利而心怀喜悦，踌躇满志，溢于言表，又心怀隐忧之意。隋人王通在《文中子·周公篇》中云：“《大风》安不忘危，其霸心犹存!”
　　鲁迅曾说：“中国开国皇帝都有些流氓气。”汉高祖就是如此，未起兵前“好酒色”，常常呼朋引伴喝酒作乐，没钱则赖账，欠债不还。起兵之后，看不起儒生。常以“儒冠为溺器”，及至定都长安后，依然如此。一次，善言的陆贾在他面前谈论《诗》、《书》，他信口就骂：“乃公马上得之，安事《诗》、《书》!”陆贾回答得十分干脆：“马上得之，宁可马上治乎?”说得汉高祖无言以对。此时，陆贾趁机给汉高祖讲了一通打天下与治天下不同，治天下必须以仁义道德为先的道理。汉高祖似有感悟，让陆贾把他想说的话全部写出来，陆贾便述存亡之征，凡著十二篇，每奏一篇，汉高祖无不称善，左右无不欢呼，汉高祖赐其书名为《新语》。
　　汉高祖从故乡沛县返京途中，绕道去了曲阜，以隆重的太牢之礼祭祀孔子，从而开中国历史上皇帝祭孔之先河。汉高祖此番不辞劳苦祭祀孔子的举动，看来无疑是陆贾的《新语》起了启蒙作用。
　　汉高祖尽管对儒生的看法有所感悟，只是好景不长，他返回长安后，疾病缠身，不久病死于长乐宫，葬长陵，上尊号“高皇帝”。故乡人为他立庙，常令120名儿童演奏《大风歌》，以资纪念。
　　汉高祖一生，深谋远虑，善于用人。远在楚汉相争之时，就能把各地反对项羽的力量联合起来，做到守有贤相，谋有良臣，战有猛将，力量由弱变强，终于战胜了“力拔山兮气盖世”的项羽，从而使刘汉王朝的旗帜在长安城楼飘扬。汉高祖的深谋远虑也表现在安排善后事宜。当他病危之时，召吕后嘱咐后事。吕后问道：“陛下百岁后，萧想过若老，何人可代?”高祖道：“莫若曹参。”吕后又问道：“曹参亦老，此后当由何人可代?”高祖道：“王陵可用。但陵为人愚直，不可独当一面，须用陈平相助。陈平智力有余，厚重不足，最好兼用周勃。周勃朴实少文，欲安刘氏，非勃不可。”吕后还要再问后人，高祖叹道：“后事恐非汝等所能知了。”
　　此后，越数日，高祖长眠于长乐宫，享年六十有二。
　　汉高祖死后葬长陵。长陵位于咸阳市渭城区窑店镇三义村北。《汉书·地理志》载：“长陵，高帝置。”可见，汉高祖生前已为自己选址，修建陵墓，找到自己的归宿。也许这个陵墓的工程设计、施工主持者，就是他的同乡、为汉期创立屡建功勋的萧何等人。
　　长陵封土为夯筑覆斗形，底部东西153米，南北135米，顶部东西55米，南北35米，高32.8米。封土底边距陵园西墙、北墙、南墙分别为80米、400米、350米。
　　长陵的礼制建筑，有高园便殿等。高园便殿亦称高园殿，是寝园中一组建筑群。建元六年(前135)，“高园便殿”发生火灾。除高园殿外，还有高庙。汉初高庙在长安城内，占地六顷多，曾在长安遗址内出土“高庙万世”文字瓦当，成为高庙遗物无疑。
　　2.吕后陵
　　吕后(前241-前180)，名雉，字娥姁。汉高祖刘邦为沛县泗水亭长时，与吕公相识，吕公以刘邦相貌不凡，将女儿嫁给刘邦。楚汉战争中，吕氏被俘，垓下之战前夕，送归刘邦。汉高祖即位后，被封为皇后。之后，佐刘邦杀韩信、彭越等异姓诸侯王。
　　汉高祖生前，溺爱戚夫人，拟立戚夫人所生之子如意为太子，因群臣反对而罢。及刘邦死，惠帝立，吕氏为太后。太后便将戚夫人驱入永巷，断其手足，挖出眼珠，熏聋双耳，药哑喉咙，投入厕中，称为“人彘”，遂召惠帝看“人彘”，惠帝见后不禁失声大哭，惊忧成疾，派吏传话给吕太后说：“此事非人所为，臣为太后子，终不能复治天下!”此后，终日纵情酒色，无心理朝政。
　　前188年，惠帝英年早逝，立惠帝养子刘恭为帝。吕氏临朝称制。不久，又杀刘恭，立恒山王刘义(弘)为帝，仍临朝称制。
　　昔日汉高祖刘邦与大臣立约：“非刘氏而王者，天下共诛之。”及高祖死，首先背约者不是别人，正是他的皇后吕氏。她称制后，分封吕家亲族侄吕台为吕王，吕台弟吕产为梁王，吕禄为赵王，吕通为燕王，又封诸吕六人为列侯。与此同时，夺太尉周勃兵权，罢免右丞相王陵，刘汉王朝成了吕氏的天下。
　　为了吕氏政权长治久安，在分封诸吕为王之时，令吕刘再度联姻，将诸吕氏女嫁为刘氏诸王作王后，如将吕产女作赵王刘恢的王后，吕禄女做朱虚侯刘章妻，以吕女为赵幽王刘友王后。因刘友不爱吕女，吕女进谗言给吕太后，吕太后遂召刘友，囚禁于官邸，派兵监守，不给食物。赵王从吏，私下送饭，都被卫兵拦住，且押入狱中论罪。赵王刘友饿得气息奄奄，因作歌鸣冤道：
　　诸吕用事兮，刘氏微；
　　迫协王侯兮，强授我妃。
　　我妃既妒兮，诬我以恶；
　　谗女乱国兮，上曾不寤。
　　我无忠臣兮，何故弃国?
　　自快中野兮，苍天与直!
　　于嗟不可悔兮，宁早自贼!
　　为王饿死兮，谁者怜之?
　　吕氏绝理兮，托天报仇!
　　歌罢，饥肠辘辘，不久刘友被活活饿死。
　　吕后执政时期，对戚夫人、刘氏宗室十分残忍，致使内讧不已。但政治上仍继续推行汉高祖制定的政策，实行无为而治，对匈奴和亲。不料匈奴冒顿单于，派兵入汉境侦察，闻惠帝不理朝政，惟吕后之命是从，当即写了一书，戏弄吕后，派人送至长安，呈给吕后。吕不知详情，便展书一望，但见书中写道：
　　孤偾之君，生于沮泽之中，长于平野牛马之域，数至边境，愿游中国。陛下独立，孤偾独居，两主不乐，无以所有，易其所无。
　　吕后人格受辱，不禁怒发冲冠，把书撕破，掷于地上，大骂不止。其妹夫樊哙闻讯也火冒八丈，大吼道：“臣愿率兵十万，横行匈奴中!”此话一出，便遭中郎将季布等人反驳。其他近臣也进言不宜轻讨。吕后便令草一复信。信中说道：
　　单于不忘敝邑，赐之一书，敝邑恐惧，退日自图，年老气丧，发齿堕落，行步失度，不足以自污，敝邑无罪，宜在见赦，窃有御车二乘，马二驷，以奉常驾。
　　信写好后，便将车、马交给使者，令他带回复信，交给冒顿单于。这件事可以看出吕后有一定的执政经验。所以史家评论吕后“政不出户，天下宴然，……民务稼穑，衣食滋殖。”
　　前180年，吕后临终，遗诏：以赵王吕禄为上将，居北军，梁王吕产为相国，居南军。“据兵卫宫，慎毋送丧，为人所制。”前180年吕太后死于未央宫，太尉周勃、丞相陈平、朱虚侯刘章共谋，诛杀吕产、吕禄，诸吕男女不论长幼，一一被斩，而迎代王刘恒为帝，是为孝文帝。
　　吕后死后，与高祖合葬长陵东，封土与高祖陵相同，距高祖陵约280米，底部东西150米，南北130米；顶部东西50米，南北约30米；高30.7米。封土底边距离陵园东墙、北墙、南墙分别为180米、675米、80米。
　　1968年在长陵西南约l公里处的土沟中(今咸阳窑店乡狼家沟村)，出土皇后玉玺，白玉质，通体晶莹，螭虎纽，印面阴篆“皇后之玺”四字。
　　3.同茔异穴
　　长陵又称“长山”，亦称“长陵山”。因长陵建在泾河南岸的高原边缘处，远望若山丘隆起，显得异常雄伟，成为至高无上皇权的象征。
　　长陵虽系汉高祖与吕后合葬墓，但同茔不同穴。《史记·外戚世家》注引《关中记》云：
　　高祖陵在西，吕后陵在东。汉帝后同茔，则为合葬，不合陵也。诸陵皆如此。高租陵在西，是遵照古礼，西方为尊。
　　王充《论衡·四讳篇》说：
　　夫西方，长老之地，尊者之位也。尊者在西，卑幼在东。
　　正因为如此，汉代帝陵一般在西，皇后陵在东。高祖长陵如此，文帝霸陵、景帝阳陵、武帝茂陵、昭帝平陵、宣帝杜陵、元帝渭陵等亦不例外。
　　据今日考古工作者实地测量，长陵封土为夯筑覆斗形。帝陵在两，吕后陵居东偏南，吕后陵在高祖陵东南280米，两陵的封土形状亦相同，与文献记载基本近似。由此可见，汉帝陵的葬俗之一是具有夫妻合葬但同茔异穴。西汉诸陵无一例外。尽管文帝之后皇帝、皇后之墓各建陵园，但两个陵园相邻，无疑应属“同茔”范畴。
　　应该补充的是：汉帝陵同茔不同穴并非汉代特有的风俗，而是承袭了西周以来的葬俗。无论从春秋时代还是战国时代，已发掘的王公陵墓，大都是异穴合葬。此类考古资料颇多，恕不赘述。
　　在长陵中还有礼制建筑。汉代人继承先秦时代习俗，相信死人有灵魂，帝王亦是如此，他们死后如同活人一样的处理政务和饮食起居。皇帝活着时有“朝”，死后依然设“朝”，不过这个“朝”又称“庙”。活着时有“寝”，死后依然筑“寝”。正如汉人蔡邕《独断》所说：
　　宗庙之制，古者以为人君之居，前有“庙”，后有“寝”，终则前制“朝”以象(像)朝，后制“寝”以象寝。“庙”以藏主，列昭穆；“寝”有衣冠、几杖、象生(日常生活)之具，总谓之宫。……古不墓祭，至秦始皇有寝，起之于墓侧，汉因而不改，古今陵上称寝殿，有起居、衣冠、象生之备，皆古寝之意也。
　　汉初，高祖庙在长安城门街东，寝在桂宫北，庙、寝分离，后汉惠帝采纳叔孙通建议，在长陵北建立原庙，与陵墓相近，于是形成了陵侧起“寝”，陵旁立“庙”的陵寝制度。
　　《三辅黄图·宗庙》云：
　　高园(即高祖陵园）于陵上作之，既有正寝，以象(像)平生正殿路寝也；又立便殿于寝，以象休息闲晏之处也。
　　显然，长陵已有寝殿、便殿。寝殿是墓主灵魂日常起居饮食之处，是正殿，殿内设有神坐、床、几、匣匮、衣冠等日常生活器具。由宫人如同对待活人一样，每天按时进奉食品。至于便殿，则在寝殿一侧所立之小屋，是墓主游乐之处。
　　4.陪葬墓
　　汉代帝陵大都有陪葬墓。这一制度始作俑者为商代人，上文已提及，自商人开创这一葬俗后遂为西周、春秋、战国以及秦始皇传承不止。
　　汉承秦制，陪葬的习俗依然流行。在汉诸陵中，长陵陪葬数量多，规模大，居汉初诸陵之冠。据宋敏求《长安志》、《咸阳县志》等记载，曾为汉王朝建立和巩固，屡立战功的萧何、曹参、周勃、王陵等开国元勋，还有周亚夫、张耳、纪信、戚夫人、田蚡、田胜以及平原君等达官显贵，还有—些豪门巨室。这些陪葬墓区集中分布于泾河南岸：南起今日咸阳市秦都区正阳乡杨家湾村，北至韩家湾乡西史村、徐家寨，东至泾阳县高庄乡费家新庄村，西至长陵，东西绵延15里。地面存封土63座，多为南北方阵排列，成组分布；每组内的墓冢大都并列成对。方阵应属于“族墓”群组合，成对者则为“同茔异穴”夫妇合葬墓①。倘若我们站在长陵封土顶上向东纵目一望，一定会看到形状、大小各异的墓堆，或覆斗形，或圆丘形，或山形，星罗棋布，散布在泾原南岸的原上，如此密集的庞大墓群，我们猜想，恐怕在海内外也是不多见的。正如秦人俗语：“江浙才子山东将，陕西的黄土埋皇上。”来到这里，谁的心里都会涌动起一股历史激情。
　　汉高祖长陵的陪葬墓有：
　　萧何(?—前193)，沛县(今江苏沛县)人。秦时为沛县吏。秦末佐汉高祖沛地起兵，定天下，论功第一。西汉建立，任丞相，封酂侯，定律令，协助高祖灭韩信、陈豨、英布等异姓诸侯王。死后陪葬长陵，墓在今底张乡王村，封土为覆斗形，底径49米，高16米。清代陕西巡抚毕沅书墓碑一通，立于墓前。
　　曾参(?—前190)，字敬伯，沛县(今江苏沛县)人。曾为沛县狱吏。秦末与萧何同佐高祖起兵反秦，南征北讨，“身披七十剑”，屡立战功。汉朝建立，封平阳侯，任齐相九年。协助高祖平定陈豨、英布等异姓诸侯王。后继萧何为丞相，“举事无所变更，一遵萧何约束”，有“萧规曹随”之称。曹参死后陪葬长陵，其墓与萧何为邻，封土呈圆丘形，底径41米，高13米，毕沅曾为之书墓碑1通。
　　戚夫人墓位于正阳乡柏家嘴村，距长陵东南约2公里处。戚夫人，是汉高祖最宠幸的夫人,山东定陶(今山东定陶)人。自幼生活在民间，会弹瑟击筑，能歌善舞，是汉初皇宫中有艺术造诣的第一位女音乐家。她那美妙的歌喉，娴静温婉的性格，博得了乐“楚声”的高祖的青睐，宠幸无比。两人常在宫中以“弦管歌舞相欢娱”。据《西京杂记》载：戚夫人“歌《出塞》、《入塞》、《望归》之曲，侍婢数百皆习之。后宫齐声高唱，声入云霄”。由此可见，戚夫人不仅自己喜欢“楚声”，而且常在宫中为宫女教授楚声，是一位为汉宫普及楚声并卓有贡献的皇妃。
　　戚夫人的“楚声”，如何演唱，已经无法考证。那些慷慨激昂的赴汤蹈火之音，那些美丽如花的宫女所唱的清脆的歌曲，我们再也听不见了，但从戚夫人等人传世的歌词看来，楚声语言清新活泼，平易通俗，句式灵活，或长或短，音节自然流畅。一些乐句之中或末尾往往有一个“兮”字作拖腔。伴奏乐器简单，大约以筑为主。“楚声”的这些特点使得它声情深长，既能低吟曼唱，也可引吭高歌，很适于抒发深沉激昂的感情。因而它容易引起共鸣，而为人所喜爱，广泛流传。盖世英雄项羽唱的《垓下歌》，高祖刘邦唱的《大风歌》，都是抒发激昂慷慨之情的“楚声”。
　　戚夫人不仅好“楚声”，而且善楚舞。楚舞以楚声为曲，举手投足都受楚声的制约，楚舞与楚声如影随形。据《西京杂记》记载，戚夫人“善为翘袖折腰之舞”。从其“翘袖”与“折腰”的特点来看，此舞无疑应是楚舞。楚地的舞女以纤腰为尚，以细腰为美。长袖、细腰，是楚舞的基本特征。长袖是舞者手臂的自然延伸。舞者扬举长袖，在空中飘扬，忽如烟起，忽如虹飞，给人以飘洒的美感和游龙登云的神韵。由于戚夫人“善为翘袖折腰之舞”，她那纤细的腰肢，轻盈的舞姿，飘逸的长袖，使她日夜侍御，专宠后宫。戚夫人常随从高祖巡视关东，两人一度合谋，废吕后所生之子刘盈，立戚夫人之子赵王刘如意为皇太子。但因吕后用留侯张良之计并安排缜密而宣告失败。为此戚夫人懊丧不已，泣如雨下，汉高祖为了劝慰戚夫人，便说：“你给我跳楚舞，我为你唱楚歌。”说罢，便唱了《鸿鹄歌》：“鸿鹄高飞，一举千里，羽翼已就，横绝四海。横绝四海，又可奈何!虽有缯缴，尚安所施!”抒发了两人抑郁苦闷而无可奈何的心情。伴随着高祖的歌声，戚夫人翩翩起舞。这时戚夫人跳的必然就是饱含忧伤的“翘袖折腰”的楚舞了。
　　戚夫人的“翘袖折腰”之舞，长期令后人百思不得其解。值得庆幸的是，这一舞姿已在山东曲阜和河南南阳的汉画像石中被发现。在山东曲阜的画像石上有两个细腰的舞女，甩动长袖折腰而舞。人们看到这一画面，就会领略到楚舞那浪漫、飘逸的特色。
　　戚夫人能歌善舞，专宠后宫，她差一点就要登上皇后宝座。可是汉高祖死后，皇太子刘盈继位，她的情敌、政敌吕后成了皇太后，于是便立即下诏把戚夫人幽禁于永巷，令她每日舂米。当此之时，戚夫人那思念骨肉之情油然而生，一曲悲怆的楚声便脱口而出，她唱道：“子为王，母为虏!终日舂薄暮，常与死为伍，相离三千里，谁当使告汝!”真是字字滴血，声声带泪。但戚夫人万万没有想到，她思念儿子的楚声，却成了儿子的丧歌。很快，吕后便派人毒死了赵王刘如意。接着，下令砍断戚夫人的双手双足，挖出双眼，用烟将她的耳朵薰聋，又给他灌下哑药，扔在厕所里，名曰“人彘”。多么悲惨的一幕啊，昔日能歌善舞的绝代佳人如今变成无眼、无手、无脚、无声、血肉模糊的肉柱，令人为她欷觑!
　　戚夫人是从民间走向舞台的艺人，她以喜剧登场，又以悲剧落幕。她像一颗璀璨的流星划过茫茫的黑夜，虽然她最后凄美地消失了，当我们去追寻这位美人划过的亮丽的风景线，去追忆她的生活轨迹，展现给我们的是封建专制主义制度下的女性悲剧。
　　今日调查，戚夫人墓覆斗形，底部东西长52米，南北长约60米，残高约15米。据专家分析，该墓可能是诸吕被剪灭后迁葬于此。
　　在陪葬墓中，值得注意的是1965年于长陵东面，即今日咸阳市秦都区正阳乡杨家湾村北发掘的两座南北并列汉墓。这两座汉墓亦是“同茔不同穴”的夫妻合葬墓。南面大墓可能是夫墓，北面小墓可能是妻葬。它们分别编号为长陵四、五号陪葬墓。
　　20世纪70年代初，陕西省文管会对这里进行了长达5年之久的发掘，收获甚丰。这两座汉墓规模巨大，构造复杂。四号墓的结构，很像一座达官显贵的大型宅第，似乎有过道、中庭和后室等构造。四号墓南面70米发掘了11个陪葬坑，出土文物以彩绘陶俑为主，其中有骑兵俑坑6个，步兵俑坑4个，战车坑1个。计出土骑兵俑583件，步兵俑1965件②。骑兵俑身穿红、白、绿、紫等四色服装，上有彩绘图案纹饰，大多身披黑色铠甲。步兵俑一般呈站立状，右手持兵器(或盾牌)，左手握拳下垂，腰部系带，足着革履，身披铠甲。这种布置，似象征着为死者送葬的军队。它反映了汉代军队送葬的礼仪。
　　在四号和五号墓室中还出土玉片二百余枚。这些玉片，质地较好，有白玉，亦有碧玉、墨玉，形状有三角形、梯形、菱形等。从个别玉片四角小孔内还有残留的银丝来推测，墓主似乎曾身穿“金缕玉衣”。1968年在满城汉墓中亦曾出土金缕玉衣③。玉衣又称“玉匣”，是汉代帝王和达官等特制的葬服。这里能穿玉衣的墓主，究竟是何人?
　　考古界学者大都认为杨家湾汉墓墓主人应是周勃或周亚夫。周勃(?—前169)，汉初大臣，沛县(今江苏沛县)人，少时家贫，以织薄曲为业，并充当丧事中的吹鼓手。秦末，从刘邦起兵，屡立军功，晋为将军，封绛侯，累迁为太尉。汉高祖评论周勃道：“厚重少文，然安刘氏者必勃也。”汉高祖临终，给周勃委以重任。吕后死，他与陈平定计，入北军号召将士拥护刘氏，诛杀企图政变的吕产、吕禄等人，迎立文帝，任右丞相。
　　周亚夫(?—前143)为周勃次子，西汉名将。提及威冠三军的周亚夫，自然想起了他的“细柳慰军”的典故。文帝时，匈奴单于南下攻汉，周亚夫以河内守为将军，防守细柳(今陕西咸阳西南)，军令严整，闻名天下。文帝临终前告诫太子刘启：“即有缓急，周亚夫真可任将兵”④。景帝前元三年(前154)，爆发了吴楚七国之乱，周亚夫以太尉平定叛乱，迁为丞相。之后，周为人耿直，与景帝政见多相悖，被疏远。晚年，因其子私买御物作随葬品，被诬告谋反，下狱，绝食五日，呕血而死。
　　杨家湾汉墓为周勃父子之墓一说，是否可靠，尚待考古资料进一步验证，暂且不论。但这批汉兵马俑造型优美，颇有独特的风格。西汉前期重视养马业，注意骑兵的训练，以抵御匈奴的侵扰。而这批杨家湾汉墓出土的骑兵马俑有黑、红、紫、白四色。马昂头翘首，姿态生动，或静立待命，或昂首嘶鸣，给人以威武的美感，加上庞大的组合形式，磅礴的阵势，表现出西汉文景时期的兴旺景象，象征西汉国威和骑兵兵种的勃兴。
　　更值得深思的是，杨家湾出土的兵马俑艺术风格，与轰动海内外、引起世界极大关注的秦始皇陵兵马俑迥然不同。如果说秦兵马俑是以写实为主的艺术风格，人与马的各部比例适中，人的口、眼、眉、发式都极其惟妙惟肖地刻画出来，给人以逼真生动的美感，那么杨家湾汉墓兵马俑的艺术风格则是以写意为主。你看：俑身比例失度，身长、腰细，不符常情；骑士的两眼、手、发、胡须、衣服等均未精雕细刻，缺乏细致的描绘，只是象征性，粗轮廓，以此构成它“古拙”的外貌。这一写意的浪漫风格，与长沙、江陵等地出土的骑马俑风格何其相似。也与汉马王堆帛画中的人物艺术风格相近。汉文化继承楚文化体系，不仅表现在楚歌、楚舞、风俗神话、绘画等内容上，而且在雕塑艺术上也是十分明显的。
　　①刘庆柱、李毓芳：《西汉十一陵》10页，陕西人民出版社1987年版。
　　②陕西省文物管理委员会、咸阳博物馆：《陕西盛咸阳市杨家湾出土大批西汉彩绘陶俑》。北京，《文物》1966年第3期。
　　③《文化大革命期间出土文物》，8页，北京，人民出版社1972年版。
　　④《史记·绛侯周勃世家》。
　　5.长陵邑
　　为了供奉长陵，繁荣陵园附近的经济、文化，在修建帝陵的同时，也修了陵邑。长陵邑址位于汉高祖陵和吕后陵的北面，即今咸阳市秦都区韩家湾镇三义村北。
　　在帝陵旁设置陵邑的制度，并非汉高祖的发明，而是秦始皇创立的。《后汉书，东平宪王苍传》载：
　　园邑之兴，始自强秦。
　　《后汉书》这一记载，被后世的许多考古资料验证是比较准确的，秦俑考古队近年在秦始皇陵附近发掘，先后出土了有“骊邑”、“骊邑二升半八厨”、“骊邑五斗崔”等陶文的器物或砖瓦。《史记·秦始皇本纪》中，亦有“囚徙三万家骊邑”的记载。
　　刘氏汉家王朝的旗帜在长安城楼升起之时，虽然皇帝的宝座上换了新主人，但秦人的典章制度依然为新主人施行，真可谓换汤不换药。
　　当汉高祖即位后，也为自己选择了陵邑。《汉书·地理志》载，长陵邑，高祖时置。宋敏求《长安志》卷十三引《关中记》亦云：
　　长陵城有南、北、西三面，东面无城，陪陵者皆在东。徙关东大族万家以为陵邑。长陵令秩禄千石，诸陵皆六百石。
　　依此可知，长陵邑有官署，设令来管理陵邑政务。陵邑内亦有市场，称之为“小市”。汉武帝曾亲往长陵小市寻找异父同母姐姐金俗，带回宫中，号“修成君”。
　　为了维护陵园地区的长治久安，在修帝陵时，又在陵邑筑起高大的城垣，1976年考古工作者对长陵邑城址进行测量，其城址为长方形，南、北、西三面有墙，东门无墙，南墙长1194米，基宽15米，北墙长1300米，西墙长2200米，基宽7—9米，地面上城墙保存最高处达6米。城墙为夯筑。南、北、西三面城垣各开一门①，南、北二门相对，西门辟于西墙中央，门道皆有遗迹。陵邑内分布大面积的汉代建筑遗址，有大量砖瓦堆积，内含大批涂朱云纹瓦当等。
　　据《汉书·地理志》载：长陵邑盛时有人5万多户，近18万人。这些人口，主要是从关东各地迁徙而来。如汉高祖九年(前198)十一月，徙齐楚望族昭氏、屈氏、景氏、怀氏、田氏五姓于关中。近年来，在长陵附近出土了不少具有关东特点的瓦当，如在杨家湾汉墓东北的一个陪葬坑中，出土了形似齐国临淄出土的树木双兽纹半瓦当和“齐一宫当”、“齐园瓦当”、“齐园”，还有形似洛阳出土的东周简化饕餮纹半瓦当等等。这些出土的文物都是汉高祖迁徙关东大族于长陵的历史见证。当然迁徙这些豪强，旨在加强中央集权，巩固西汉政权。
　　据文献记载，寓居长陵邑者，除山东豪强外，更多的则是达官显贵，他们在长陵过着“拟同天子”、“与王者同乐”的生活。武安侯田蚡，是景帝王皇后的同母弟，官至中大夫，在长陵广置宅第，田园膏腴，家中前堂罗列钟鼓，竖立赤色曲柄大旗，以夸耀权势，后房妾妻数以百计，各地为他进贡的珍玩器物不绝于道。可见长陵达官的生活奢侈豪华决不亚于帝王。
　　①刘庆柱、李毓芳；《西汉十一陵》，23页。陕西人民出版社1987年出版。

汉代雄风—风水与西汉陵/韩养民编著．—西安：三秦出版社，2003.11