评刘向阳《唐代帝王陵墓》
杨东晨
为撰写《大唐兴亡史》书稿，我搜集了不少关于唐代帝王及其陵墓的研究著作、论文、考古简报及有关文物图册。近日，又得到三秦出版社2003年9月出版的由乾陵博物馆刘向阳同志撰写的《唐代帝王陵墓》(周秦汉唐文化工程·文物考古文库)一书，这本青年学子的著作，由德高望重的原陕西省考古研究所所长、著名考古学家石兴邦研究员作序，给与了全面肯定和评价。笔者仔细研读后，亦颇有感悟：
1．周秦汉唐文化仍是重要研究课题
西安先后有13个王朝在此建都，其中周、秦、汉、唐王朝最为著名，一直为陕西及国内外学术界所关注。尤其是改革开放以后，比较重要的全国性学会相继在西安召开过关于这4个王朝的学术研讨会。近年，西北大学、陕西师范大学共同成立了“周秦汉唐文化研究中心”，陕西人民教育出版社从1991年开始出版重点图书“周、秦、西汉、东汉、盛唐”史，西北大学陆续编辑《周秦汉唐文明丛刊》，三秦出版社策划、启动“周秦汉唐文化工程”等，充分反映了学术界、出版界对这一课题的关注和重视，其重要意义是不言而喻的。向阳同志《唐代帝王陵墓》的问世，在唐文化研究方面有诸多发现，对更全面、更深入地了解中国文化，提供了新的视窗，使人们再次认识到研究周秦汉唐文化的重要意义。
2．实地调查与当地专业学者交流相结合
史学泰斗王国维先生提出文献资料与考古资料相结合的研究历史的“二重证据法”后，出现了西北大学陈直教授等亲自实践的楷模。经几十年的实践和发展，学术界又提出了“三重”或“多重证据法”，单纯以文献资料研究历史的著作已为数不多了，尤其是文博战线学者的著作。向阳同志撰写《唐代帝王陵墓》收集的资料，除“尽可能地吸收了先贤们的调查资料和研究成果”外，就是“十余年间”，“利用节假日、出差和一切可能的机会去考察陕西境内的唐陵”，以取得第一手资料或直观资料。初稿完成后，他又分别请礼泉昭陵、三原、蒲城、河南偃师等当地文物部门的学者和专业人员审读，提出修改意见并补充内容，从而使著作的资料更为翔实、准确，内容更加丰富。这也是自西汉伟大史学家司马迁开创“行万里路”调查采访先河后，史学工作者一贯行之有效的方法。
3．查阅历史文献多而全
在现代交通发达的今天，“行万里路”或“数万里路”进行实地调查，已非司马迁时那么难了。但“读万卷书”的苦功夫，在浮躁之风盛行、急功近利思想严重的形势下，“坐冷板凳”潜心读书的人，不是与日俱增，而是与日俱减了。西北大学陈直教授1980年逝世后，再也未听到中国大陆上还有哪个学者能对《史记》、《汉书》背诵如流了。即使是今日的史学博士们(含博士后)，真正认真读完《二十五史》(含《清史稿》)者，也寥寥无几。向阳同志仅仅是西北大学的一个专科毕业生，就我浏览的四五本“唐陵”著作中，文献资料的引用是较多的一本。如在“主要参考文献”下，引用查证的古籍有：《旧唐书》、《新唐书》、《唐会要》、《唐大诏令集》、《全唐文》、《全唐文补遗》、《旧五代史》、《新五代史》、《资治通鉴》、《长安志》、《关中胜迹图志》等。这些文献，若在西安工作，查找是比较容易的，对于身处乾陵博物馆一隅之地的向阳同志来说，可就不是一件容易的事了。20世纪70年代末，我带着疑难问题去家徒四壁的陈直老先生家请教时，他就说道：“铜川那个山沟沟，缺书籍，少老师，你学习历史的难度更大，付出的心血会更多，有的书买不到时，可来西安托人借。”林剑鸣先生当时借我一本《尚书》，他说：“初读此书，最好的办法是手抄一遍，反复仔细琢磨。”我照此办理，果然收效比只读《尚书》大得多。向阳同志所处的时代比那时的我要好得多，但对乾陵所在的乾县，缺乏资料也会有所感觉。
4．论述范围几乎涵盖了所有唐陵
通常所说的“唐十八陵”，是指位于陕西关中的唐朝18位皇帝陵墓而言。实际上关中按帝陵礼制安葬的还有唐太祖李虎(追封)的永康陵、唐世祖李昞的兴宁陵、让皇帝李宪的惠陵和武则天母亲杨氏的顺陵4个陵墓。此外，唐昭宗李晔的和陵在今河南省偃师市缑氏镇的景山之侧，其东南约2公里处是孝敬皇帝李弘(唐高宗与武则天之长子)的恭陵。唐哀帝李柷的温陵在今山东荷泽市辛集。《唐代帝王陵墓》一书不仅简述了这25个陵墓主人的生平、业绩，描述了每个陵园的现状和营建制度，而且对陵园内的陪葬墓也尽可能地予以全面搜集，系统论述，这就突破了只是对“关中唐十八陵”的论述范围，进一步扩大了读者的视野。
5．提出了一些新的认识和观点
一般认为，从唐太宗李世民起改变了平地起冢的旧制，开始了唐代帝王凿山为陵(主要是防盗，次之才是薄葬)的埋葬制度，后世子孙沿袭。虽然陵墓的规模有大有小，地下宫殿的面积与深浅也有区别，但基本礼制大同小异。目前出版的论著多有叙述，基本素材也大同小异，要提出新认识和新观点，也不是轻而易举之事。以向阳同志所熟悉的乾陵为例，他认为乾陵名称的由来“可能是因高宗李治生前尊号称‘天皇’、‘天皇大帝’、‘天皇大圣皇帝’，而《易经·说卦传》上称：‘乾，天也’，皇帝有‘天子之贵’，所以，埋葬天皇大帝的陵地自然就称天陵了。又《八卦》有‘乾为天，坤为地’之说，即乾是天的雅称，故乾陵就是天陵。”此说他只说“可能”，未敢肯定，但这个“可能”当是当时命名的真正含义。作者对“姑婆陵”、“瓜婆陵”、“阿婆陵”的考证，也较清楚和新颖。玄宫隧道填砌的条石数字说法不一，作者认为是“约8000块”。陵园朱雀门外两侧的宾王石刻像，一般认为是61尊，称“六十一蕃臣像”或“六十一王宾像”，作者根据遗址现状分析认为应是“64尊”，现只存60尊。这样一来，就纠正了长期以来的误传。限于篇幅，不再逐一举例。
向阳同志毕业后分配回家乡乾陵博物馆工作，随着工作经验的丰富，被聘任为部门负责人，杂事缠身，能坚持读书和研究，不为“商风吹得斯人醉”而动摇，实为可贵。石兴邦研究员历半年时间审阅《唐代帝王陵墓》书稿，又数次与作者商榷后，称其“是融资料性、学术性、知识性于一体的富涵教育思维和科学史观的历史知识读本，内容翔实，条理清晰，论述精辟，是一部具有较高的学术价值和历史意义的专著”。我完全赞同。这不仅仅是著名考古学家对向阳同志研究成果的肯定，而且也是前辈学者对后辈学人的称赞和鼓励。我们谨望向阳同志身处乾县，视野和研究领域能跳出乾县一隅的局限，站在全省、全国史学、考古学的顶端俯瞰乾陵，学术研究再百尺竿头而奋进，取得更令人瞩目的成就。这也算是在石所长面前不敢说“老”，但也是年已花甲之长者对后起之秀的几句肺腑之言。
[作者：杨东晨，陕西历史博物馆研究员]
乾陵吟古
黄光任
述圣纪碑
述圣纪碑为纪念唐高宗而立，由武则天撰写碑文，中宗李显书丹。
七节高碑立意新，七曜闪烁照万民。李显书丹字遒健，武氏撰文情至深。
残缺刻字意犹在，漫泐填金荡无存。帝王政绩莫自夸，功过评说待后人。
[作者：黄光任，陕西作家协会会员，中国武则天研究会会员]
乾陵文化研究（三）/樊英峰主编.--西安：三秦出版社，2005.05