唐乾陵李仙蕙墓出土玉器鉴析
田宾锋
1960年8月至1962年4月发掘唐永泰公主李仙蕙墓时，于甬道盗洞口下面北部出土10件玉器，多为组佩、饰件等。[1]现乾陵博物馆陈列有镂空蟠螭纹玉佩、瑞兽游鱼纹玉珩、谷纹玉璜，三玉可能为和阗玉材所制。和阗玉是古代琢玉常使用的玉材之一，产于新疆和阗，硬度约6～6.5度，颜色有白、黄、红、青、黑等，以河床所出水料为佳，具油脂光泽。和阗玉器在商周、秦汉、唐宋元明清都有较多实物存世，汉代羊脂白玉更是备受推崇。现将上面提到的三件玉器简述如下。
镂空蟠螭纹玉佩：残，玉质白色偏青，具有油脂性。佩呈镂空环形，残存有部分出廓。内外双环间镂雕蟠螭纹，蟠螭曲身回首，双道细线刻划成鼻梁，尾呈双卷云纹状，局部亦间饰卷云纹，卷尾和内环之上阴刻竹节纹，足胫以下有阴刻细线，身躯之上阴刻圈点、卷云、曲线，此器形美质良，蟠螭神态兼备。蟠螭纹在战国、秦汉时期极流行，如宝相花纹饰多见于唐代一样。但唐代玉器较少有蟠螭出现，因而关于此件玉佩便有汉玉和唐玉之论。首先从工艺上看似汉玉，汉代玉器镂空技术精湛，如镂空出廓玉璧、镂空玉套环、镂空玉佩等。明人高濂《燕闲诗赏笺》云：汉人琢磨，妙在双钩，碾法婉转流动，细入秋毫，更无疏密不匀交接断续，俨如游丝白描，毫无滞迹。[2]此件玉佩将汉人琢玉的婉转流动、细入秋毫、游丝白描、毫无滞迹的功夫表现得淋漓尽致，令人叹为观止。然其玉出土于神龙二年(706)墓，究竟在唐代有无此类造型之器，或系唐人仿制汉玉，如宋仿汉镜之白铜一类令人汉、宋不辨。又或当时玉材缺乏，制玉较少，唐人亦使用部分汉代遗留下来的玉饰件。
瑞兽游鱼玉珩：玉质白色偏黄，局部有沁，亦属软玉。瑞兽头似牛，角细长，颚须外卷，三角形目，形体似虎，有翼，四兽爪形足；胫部饰细阴线，尾长曲卷，身饰阴刻细线、圈点。瑞兽站于横向玉条之上，玉条下雕一活灵活现的游鱼，鱼目圆形阴刻，双弯阴线以示其鳞。玉条钻三孔，明显为玉组佩之玉珩。古时玉组佩最上为五珩，上孔穿挂，下有三孔，各系圆环形琚、瑀，最下为冲牙、璜，称为殡珠。周南泉先生《古玉器》[3]载其作用有二，其一为君子节步，只有在不紧不慢，温文尔雅地行进中玉组佩相互碰撞，才会发出清脆好听的声音，以便养成君子行步的一种风度。其二因服饰玉组佩之人行时会发出玉件相撞的声音，可以告诉周围的人君子光明正大，不耻窥视、偷听、偷摸之事，所以古人称：“君子无故，玉不去身。”当然这是森严的封建礼仪，要是今天在身上佩戴数十件玉饰组成的玉组佩行走，恐怕谁都会受不了的，肯定要说是对人性的虐待，但在当时的社会背景之下，贵族需要自律以向人们显示威严和高贵。现人们多认为此件玉珩具汉魏时期风格，如瑞兽呈三角眼，身刻繁密阴刻纹饰，琢玉手法婉转流动，细入秋毫等。
谷纹玉璜：白色，局部有淡黄色沁，玉质温润细腻。谷纹同蟠螭一样流行于战国至两汉时期，多在玉璧上出现。古人以璧祭天，谷纹寓意天空降下的雨雪，以乞求五谷丰登。《周礼》称“半璧为璜”，现今发现的玉璜实际上大多三件可合成一璧，称为三联璜。早期玉璜多缺口向上佩戴，后转为缺口向下佩戴，象征空中彩虹。此件玉璜之上浮雕琢刻繁密谷纹，结构严谨，排列有序，亦具汉时风格。唐代玉器纹饰多系云龙、祥云、花卉、瑞兽纹饰，谷纹极少见到，当然也不能排除唐时仿制汉玉的情况。
永泰公主墓所出其它玉器还有云形玉珩、玉璜、组件等，此类多数素面无纹，边穿多孔，仅以阴线饰边而已，明显具唐代风格，当为唐代所制。在唐代，玉器多为贵族使用，而采玉、琢玉是十分艰辛的，中唐诗人李贺《老夫采玉歌》[4]恰好说明了这种情况：
采玉采玉须水碧，琢作步摇徒好色。
老夫饥寒龙为悉，杜鹃口血老夫泪。
夜雨冈头食榛子，蓝溪水气无清白。
蓝溪之水厌生人，身死千年恨溪水。
斜山柏风雨如啸，泉脚村绳青袅袅。
村寒白屋念娇婴，古台石磴悬肠草。
诗中水碧当是在河内采集的上乘碧色软玉，色如绿翠，纯净无瑕。步摇多呈花叶形或凤形，上有垂珠，步则摇也，系妇人头饰。全诗描述了采玉人在深溪绝涧开采玉石的苦难经历，当然更多留露着诗人李贺对下层人民深切的同情。
唐永泰公主墓出土的玉器玉质上乘，琢工精细，是难得的珍品，也从侧面使我们了解到唐代采玉人的一些情况，其不但是艺术品，而且是古代采玉、制玉的直接见证。
注释：
[1]陕西省文物管理委员会：《唐永泰公主墓发掘简报》，《文物》1964年第1期。
[2]见昭明、利群编著：《中国古代玉器》，西北大学出版社1993年11月版，第185页。
[3]见周南泉著：《古玉器》、上海古籍出版社1993年2月版，第82页。
[4]见霍松林、高海夫主编：《中国古典文学》，陕西人民教育出版社1986年1月版，第446页。
(作者单位：乾陵博物馆)
乾陵文化研究（二）/樊英峰主编.--西安：三秦出版社，2005.05