唐代帝陵

　　乾陵陵园内，陈列有大量石刻，除内城四门各有一对石狮外，其余主要分布在南门御道两侧。
　　沿着御道，在夹峙道边的石人、石马俯视下向前行走，恍若置身於一个琳琅满目的石刻艺术殿堂。首先映入眼帘的是一对高耸的华表，它位於乾陵第二道门内，呈八棱形，桃形圆柱顶，多边的柱身，方型的基座，柱身上下交接处均雕有莲瓣，每个棱面都刻有精致的蔓草石榴花纹。
　　接着是翼马、驼鸟各一对。翼马、驼鸟皆是异国远方的象徵。翼马，即传说“从西极，陟流沙”而来的“天马”；驼鸟也是外交活动的纪念物。唐高宗时，吐火罗国曾向唐进献驼鸟，“鼓翅而行，日三百里，能啖铁”，当时被目为神异。翼马昂首挺胸，前肢两侧的翅膀似层层云朵，翅膀下的肌肉一块块地突出来，有驾云奔驰之势，臀部丰满，坚实有力，整个造型比较协调，雕刻流畅生动，反映了唐代雕刻艺术的独特风格。驼鸟位於翼马北面，它造型独特，为镂空立体浮雕。驼鸟系长颈细腿，若做成圆雕形式，很不牢固，如刻成浮雕，质感又不好，镂空立体浮雕解决了上述两个缺陷，造型处理很是精巧。
　　驼鸟北面立着十对石人像，这些石人双手握剑恭立，头带冠，腰束带，宽袍大袖，身材造型逼真，面部表情不一，各具神态，生气勃勃。
　　石马、牵马人在御道两边左右排列，共五马十人。石马雕有鞍镫，蹄与石座相连，两边各立一牵马石人。穿紧袖衣，腰束带。唐太宗李世民的昭陵，刻有六骏，只有一个牵马人。乾陵刻了五对石马和十个牵马人，在葬礼制度上有了进一步发展。
　　位於缓坡转折处的是高大的“述圣记碑”、“无字碑”以及与真人等高的61尊王宾像(一尊佚失)。
　　61尊王宾像分东西两群，其中东群29尊，西群32尊，分东西四行站立。据史书记载，高宗死後，有61个国家和地区曾派遣使节前来参加葬礼。葬礼之後，武则天为了“张大夸示来世”，遂将中外61王宾像刻石立於乾陵。王宾像背後原都有刻字，因年代久远，大多已漫漶不清。王宾石刻具有高度的艺术造诣，人物姿态虽同，均为穿紧袖衣，腰束宽带，足蹬皮靴，两手前拱，但服装和腰佩物各有各的特点，衣褶上的线纹垂直流畅，披肩的波纹自然活脱，有些衣服织物的花纹刻的很富丽，虽是窄袖宽袍，看去却非常熨(yu)贴，栩栩如生。在西面石像中有两尊残存有头部，浓眉深目，高鼻短须，厚嘴唇，雕刻得生动而有气度。
　　接下来，御道的西边是由武则天撰文，唐中宗李显书写的述圣记碑。碑文共六千余宇，歌颂高宗“文治武功”，笔画都用金填，现在个别金饰还能看见。碑由七块巨大的石料组成，顶雕成庑殿式的屋顶，碑身为五段，有榫眼扣接，碑座为线刻动、植物花纹，组合成七节，所以又称为“七节碑”。在封建社会中，帝王陵墓本来是不树碑的，墓内也不放墓志铭，乾陵却突破了这一惯例。高宗一生慵碌无能，没有功绩可言，所以“述圣记碑”的设立大概还是武则天的主意，是她敢为人先的表现吧。
　　在东面与“述圣记碑”对应的是著名的“无字碑”。“无字碑”由一块完整的巨石雕成，高约8米。碑头为圆首，刻有8条缠绕生动有力的螭首。碑身两侧各刻飞龙一条，只描绘了一匹屈蹄俯首就食的骏马和一只昂首站立神态威严的雄狮。“无字碑”未刻一字的原因，众说不一。有人说是武则天自以为功高盖天，无法用文字表达；有人说中宗李显难定武则天的称谓，是称皇帝还是称母后；有人认为武则天立“无字碑”的意图，是让後人去品评自己的功过。种种解释，使一块“无字碑”像谜一样引起游人的遐想。
　　在朱雀门口，赫然蹲立着的是一对石狮，石狮是威猛的象徵。这对石狮恰当地利用了天然石料，塑造得生气勃勃、威风雄壮。它张着大口，跃然欲扑，螺旋状的鬃毛层层鳞披蓬蓬松松，胸部肌肉突出发达，四目刚劲有力。整个造型显示了高超的艺术功力。
　　

大唐盛世：风水与唐陵/韩养民编著。—西安：三秦出版社