唐代帝陵

　　碑的起源很早，最初是用于引棺下柩的。后来，人们为“追君父之功美，以书其上，后人因焉，故建於道陌之头显见之处，名其文而谓之碑”①。到秦汉时就形成了立碑的传统，“死有功业，生有德政者”都要立碑②。唐代非常重视立碑，《新唐书·礼义志》载：贞观中议立碑，“勒石纪号垂裕后昆，美盛德之形容，阐后王之休烈，其义远矣。”《唐语林》卷1碑志条载：“长安中争为碑记，若市贾然。大官薨，其门如市，至有喧竞构致，不由丧家者。裴均之子求铭於韦相，许缣万匹。贯之曰：‘宁饿不苟”’。由此可见，唐代立碑之风甚盛。但唐代帝王陵墓上却很少立碑。唐陵立碑者只有乾陵和定陵。这主要是由于自古帝陵“礼无神道碑”的缘故。
　　在帝王陵前立碑是女皇帝武则天的创举。唐高宗死后，武则天非常悲痛。为了纪念唐高宗，她破例在乾陵南门外司马道右侧立了一通巨大的石碑。这通石碑不叫神道碑，而称作《述圣纪》。开元二年(714)，中书侍郎苏颋曾上书说：“帝王及后礼无神道碑，近则天皇后崇尚家代，犹不敢称碑，刻为述圣纪。”③事实上，武则天之所以把这通石碑称作《述圣纪》而不称作“神道碑”，并不是不敢称碑，而是有两个方面的原因：一是当时臣下的墓碑均称神道碑，做为帝王，宜与臣下有所区别；二是武则天立此碑的目的主要是为了颂扬唐高宗的功德，称作《述圣纪》非常恰当。
　　据说《述圣纪》碑石来自于阗④。碑高7.5米，边宽1.86米，碑身分为五段，上有盖，下有座，榫眼扣接，凡七节，又称“七节碑”，但文献中一般都写作《述圣纪》。《述圣纪》碑文是武则天亲自撰文，由唐中宗书写的，洋洋8000字(一说5500字)。由于年代久远，风吹雨蚀，加之人工拓损，已漫漶残泐。但从留下的文字来看，仍充满了对高宗的赞美⑤。据说此碑刻成后，复嵌金屑，碑文在阳光照射下闪闪发光，看上去很辉煌壮观。
　　武则天死后，与唐高宗合葬，乾陵南门外司马道的左侧，又出现了一块巨大的石碑。这块石碑与《述圣记》相去61.6米，隔司马道与《述圣纪》相对。由于这块石碑当初未刻一字，故人们在习惯上称之为“无字碑”或“没字碑”。无字碑由一块巨石雕成，通高7.46米、宽1.20米。碑座长3.37米、宽2.61米，重约一百吨。碑头螭首下垂，碑身两侧与碑座四侧线雕云龙和祥兽纹饰。碑侧有“升龙图”，座上有“狮马图”。宋、金以后，始有游人在碑上题字，现有题刻十三条。碑侧线刻升龙纹，碑座四周线刻祥兽纹，如狮、马纹等，写实特点突出。
　　定陵只有一通无字碑，已毁。据说其大小、形制与乾陵无字碑相近。碑高5米，宽2米，厚1.3米，碑座长3.3米，宽2.6米。碑头浮雕螭龙，碑身正面平光，左右侧线刻狮、麟、龙、凤等祥兽纹饰⑥。
　　除上述石刻外，唐陵陪葬墓中还有许多石刻。从某种意义上说，唐陵陪葬墓中的石刻也是唐陵石刻的一个组成部分。唐陵陪葬墓以唐代前期的献、昭、乾诸陵为多。陪葬墓中的石刻也是如此。大体说来，陪葬墓的石刻组合是与墓主人的等级相适应的。唐代陪葬墓依墓主的身份地位分为覆斗型、山丘型和圆锥型三种。覆斗形墓，墓前有石人一对(东西分列)，再南东列石羊三只，西列石虎三只，再南石柱一对(东西分列)，再南石碑一通。山丘形墓，墓前均有石刻，其组合为石人一对(东西分列)，再南东列石羊三只，西列石虎三只，再南石碑一通。圆锥形墓，墓前石刻一般为石羊、石虎和石柱。
　　值得注意的是，陪葬墓的碑、志很多，不仅保存了初唐至盛唐绚丽多彩的书法，而且一些碑头、碑侧的浮雕、线雕纹饰也反映了初唐至盛唐的绘画艺术。目前已发现陪葬墓石碑41通，墓志8合。陪葬墓不是唐陵的主体，所以对于陪葬墓中的石刻就不详细介绍了。 
　　① 《释名》。
　　② (明)高承：《事物纪原》卷八，神道碑条。
　　③ 《唐会要》卷二一《诸陵杂录》。
　　④ 《陕西金石志》卷9。
　　⑤ 《唐文续拾》卷一、《全唐文》卷九五、《金石萃编》卷六○。
　　⑥ 刘庆柱、李毓芳《陕西唐陵调查记》，《考古学集刊》第5集，中国社会科学出版社，1987。 
　　

荒冢残阳—唐代帝陵研究/王双怀著．—西安：陕西人民教育出版社，2000.2