唐代帝陵

　　昭陵陵地在千古名君唐太宗的光彩照耀之下，孕育了许多扑朔迷离的传说，在我国古代，昭陵被视为神灵之地。
　　据说，在很久以前，九嵕山主峰半山腰绝壁的石洞里，栖息着一对苍鹰，双翅展开，足足有两米多长，经常在陵山上空盘旋翱翔。有时候，它也飞下山来，在有人居住的村庄寻觅食物，或蹲在岭濒、坎头，瞩目张望。每到夜间，陵山上常常出现两盏游弋的灯，时隐时现，忽明忽暗，当地居民都惊奇地称为“陵灯”，后来有胆子大的人上陵“侦察”，原来是双鹰夜飞时发射出的光芒。当地居民把这对鹰同昭陵联系起来看待，称之为“神鹰”，多少年来一直没有人敢去伤害它们。
　　清朝末年，翰林学士宋伯鲁曾受光绪皇帝的差遣来祭奠昭陵，就曾写下“苍鹰终古镇幽宫”的著名诗句。但那对苍鹰究竟是什么时候开始栖于昭陵，谁也说不清楚。只知道1960年一只鹰遇害后，另一只也不知去向了。时隔几年，昭陵山上又神奇般出现了一对雏鹰，人们常常可以看到它们在陵山上空飞翔。
　　关于这对苍鹰夜间飞行发光的原因，据现代人分析是因为鹰在岩洞里染上了含磷的物质，不过，在那个对磷火没有足够认识的年代里，“陵灯”的出现也够神秘、够离奇的了。 
　　另一个美丽的传说发生在明朝末年，是民间流传的“金管随白兔”的故事。据说村民邬马儿在陵山附近偶然发现一只漂亮的白兔，于是穷追不舍，被白兔带进昭陵地宫。他站在富丽堂皇的地下宫殿里，不知所措。忽然看见有一盏灯闪闪欲灭，于是上前添上油，拨去灯花，顺手掐着拨灯棒溜出地宫。谁知，那个拨灯棒非同一般，竟是黄金做的。这件事很快被王知县知道了，于是勒令邬马儿领他去地宫。王知县是个财迷，看到那琳琅满目的金银玉器，又是拿，又是装，恨不得长出个三头六臂来。直到拿得实在没地方放了，才想着出去。但大红柱子上的龙张牙舞爪地挡住他，使他没办法走开，心里也有点害怕，于是把手里拿的，口袋装的全都放下，只顺手牵羊地把桌子上的一支笔藏在衣袖里，才没被阻拦。等出了地宫，仔细观察那根笔时，才发现是一支金管笔，并且笔杆上赫然写着10个字“邬马儿盗墓，王 知县窃笔”。
　　在唐时的昭陵，还流传着昭陵石人石马显灵的神奇传说。据说，杜甫《次行昭陵》诗中的“石马汗长趋”和李商隐《复京》诗中的“可要昭陵石马来”一句，都渊于昭陵六骏潼关参战的一段故事。
　　天宝十四年(公元755年)十一月九日，安禄山在范阳(今北京城西南)发动叛乱，出动15万大军，直扑长安。第二年叛军兵临潼关，官军死守，双方在潼关对峙了近5个月。唐军将领哥舒翰跟叛将崔乾祐在潼关以东的灵宝西原会战，官军大败，潼关失守。 
　　传说就在官军败绩的时候，崔乾祐领着一队白旗军，左冲右突，十分厉害。忽然，战场上又出现一队黄旗军，官兵还以为是叛军，不敢靠近。但却看见那支黄旗军跟崔乾祐的白旗军搏斗，威猛异常。无奈势单力薄，黄旗军不能取胜，只好退下来。然而，过一会儿又冲上去，这么反复激战好几次，黄旗军不见了，片刻间消失得无影无踪。
　　后来，据陵令报告，那一天，昭陵祭坛上的石人石马大汗淋漓。显然是说，六骏显灵，参与了潼关大战。两个月之后，杜甫在他的诗中就引用了这一传说，搞得当时人人敬仰。 
　　显然，昭陵上流传的这些美丽传说，染上迷信与神话的色彩，无疑给昭陵披上了威严与神圣的黄袍，千年以来，昭陵一直被看做是“神灵”之地。即使在四五十年代，昭陵祭坛前时常有村夫老妇乞神求雨，香火不断。 

唐太宗李世民百谜/惠焕章，杨婧编著．—西安：陕西旅游出版社，2004.1