秦公帝王陵

　　按照陵随都移的规律，在咸阳作为都城时，秦国还有昭襄王、孝文王、庄襄王、秦始皇等帝王，这几个帝王的陵墓也应建在咸阳以北的毕陌陵区，但并非如此，后来的几个帝王陵均迁离咸阳近郊，而到达渭河以南咸阳东南方的骊山，这是为什么呢?
　　其一、骊山西麓和北麓地处灞、渭之间的铜人原和新丰原上，左控函谷道，右扼武关道，而秦昭王雄心勃勃，志在统一六国，出师关东，芷阳乃必经之道，同时这里又是一处军事重镇，进可攻，退可守，为天然的形胜之地，因此秦昭王改穆公时的霸宫为芷阳宫，作为行宫，而秦昭王也经常幸临此宫，从芷阳遗址中发现的精美宫殿建筑用材以及壁画残迹来看，这里的修建设施仅次于咸阳宫。
　　生前常在此活动，死后葬于此地应为情理之中的事，如汉宣帝少好游户、杜间，死后即葬于杜陵。
　　其二、从古人风水观念来看，秦东陵地处灞水之旁，骊山西麓，山环水抱，秦始皇陵位于骊山北麓、渭水之南，山环水抱，均为风水宝地。千百年来，风水学中总结了一些规律和定律，如“山环水抱必有炁”，“山环水抱必有大发者”等等，这并非迷信，其实是千百年来中国古代的先贤们发现了天文、地理因素能通过住宅对人的健康产生影响，而且一代一代积累经验，逐渐发展成一门“堪舆学”，俗称风水、阴阳、阴阳宅。古人认为：“堪，天道也，舆，地道也”，所谓“堪舆学”，就是相宅、相墓之法，亦即相地术。关于这门学问，上可追溯到伏羲时代，《易经·系辞》云：“古者包氏(即伏羲氏)之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是乎始作八卦。”这就明确告诉我们，远在伏羲氏创作八卦之时，就已“仰则观象于天，俯则观法于地”，观法于地，可以说是相地术的起源。到了周代，这门学科已臻完备，而且还有了专司此职的官员——地官司徒，《周礼·地官》曰“大司徒之职，以土宜之法，辨十有二土之名物，以相民宅而知其利害，以阜人民，以蕃鸟兽。以毓草木，以任土事”。郑锷曰：物生于土，而土性各有所宜，因土所宜立为一定之法，则名物皆可得别土所以居民，然民之宅于此土，则有利害之不同，所居之利。
　　“山环水抱必有大发者”，所以历代帝王选国都以至建陵墓，都按此准则看“风水”，如秦王朝先建都于雍城，后迁至栎阳，再至咸阳，以及昭襄王选择的陵地芷阳，都位于山水之阳，有山有水，环境优越，就是这个道理。
　　其三，陵址选在芷阳，与秦都城的从渭北向渭南扩展有关。特别是战国后期，秦在渭河以南修建了众多的宫殿和台观，著名的有阿房宫、甘泉宫、兴乐宫、章台等，还有不少的宗庙建筑，阿房宫有代替咸阳宫之意，秦的政治中心已向南转移，因而从秦昭襄王开时将陵址选在渭河南，这符合陵随都移的规律。
　　

秦公帝王陵/徐卫民著．—北京: 中国青年出版社, 2002